所谓「象征」，就是用具体的事物来比拟抽象的事物，使其意义更浅显而容易明白。例如：以「白衣」比拟圣洁（启三 4），以「十字架」比拟舍己（太十六24），以「杖」比拟权柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象征的描写法。这象征所表示的意义，往往比用文字所形容的还透彻，所以说它是最经济的文学手段并不是过言；或许为此，神才选取了这方式来表明那奥秘的事物，使我们藉以领悟因语文穷乏而难于明白的真理吧？在圣经上，神用以表明圣灵的各种品格和功用之象征的，一共有十四种。
兹分述如下：
鸽子，甘露，雨，水，江河，油，印，质，火，云柱火柱，光，剑，风，七眼
第七节 印
印有认证的功用，充分的带着法庭的性质，在契约上或其它任何文书上，若盖上印章，便立刻发生了认证的功用。
王的谕令若盖上王印，则表明王已经认证此事，断没有人能废除（斯八8）；就是王自己也不得更改或废除（但六8、12、15～18），才能确立王的威信。圣灵就是神的印，也可以说是王的印，因为神是万王之王（提前六15）；谁的额上有神的印记（弗四30），谁就能逃避神在末日要向世人发出的忿怒，断没有什么能加害于他（启七2～3，三10）。
王印足以代表王的信实和权力，凡是身上带着王印的人，都能借着它行使王的职权。身上带着神印（圣灵）的人，也能借着祂所赐与的能力，行使赦罪、留罪、定罪等权柄（约廿22～23；太十六19，十八18）。
主耶稣当日受浸后得到圣灵的印记之时，天父曾从天上发出声音，认证祂为自己所喜悦的爱子（太三16～17）。如今我们既然信主，若信得合乎圣经，也必领受所应许的圣灵为印记（弗一13），被神认证为祂的爱子；正如保罗所说，圣灵与我们同证，我们是神的儿女，与基督同做后嗣的（罗八16～17）。
以弗所是个海岸的城市，那里的富商都做大宗的木材买卖。毕卡士德（Bickersteth）说，他们买木材的办法是这样：「商人拣选了他们所中意的木材之后，就盖上他们的图章，那就是大家公认的所有权的标志。商人并没有在成交之后就把木材运走，而只把木材搁在海港，和别人的浮筏混在一起；但各人的木材都是已经拣妥、成交、盖过图章的。到时候，商人就打发代理人带着图章来，找出所有同样的图章的木材，运回去交还所有人了。」
圣灵给圣徒做印记，便是主在各各他付清了代价的再清楚不过的证据（林前六19～20）。以弗所教会的信徒，对于印记的意义和重要性一定很熟悉。保罗就是根据他们所熟悉的问题说，他们既然信了基督，就受了所应许的圣灵为印记，等候得赎的日子来到（弗一13，四30）；为的是要他们深刻的认识，他们确是属乎主的了。「上面有这印记说：『主认识谁是祂的人。』」（提后二19）。
