說某教有「誤區」，言下之意應該是：我雖不能說你這教一無是處，但裡頭卻總有一部份明顯錯誤。
既然無法把一教全盤否定，那一教必有其可以肯定的地方，果要說它錯，不能全不提它的對，並從對的地方，指出其所以錯的理由。光集中錯，不顧其餘，應非還其真實的批判，也不是老實的批評。
從教的立場去講，每每頭頭是道，各大教更成就密不通風的系統。佛教二千五百年，外道誹謗，可有倒下？耶教二千年，異說批駁，何曾語塞？回教千五年，大哥猶太、大漢基督二教申斥，坐而論道，哪來懼色？蘇維埃政權唯物主義的巨棒一揮，鴉雀無聲，耳根清靜；但是鐵幕一裂，加盟共和國中清真言又直上雲霄，列寧格勒莫斯科心臟之地已摘十架的教堂復飄出三一頌妙音。赤柬乾脆亮刀，僧尼應聲倒于血泊，不久劊子手仍須匿跡，法輪常轉，佛光普照。
伊斯蘭有公議ijma也有認主學kalam神學論述，說到底真主真經清規戒律無不妥貼。基督教有系統神學，三一上帝救恩教會環環相扣沒有差錯。大乘佛學有判教，天臺五時八教、華嚴五教十宗，法理的頓漸圓別空有假實各正其位。從每一教論內部說開，都左右逢源，無漏具足，局部看的不通，從整體系統觀之各洽如其份。人自外部，不能全盤理解，也要好好讀其書；不能認真讀其書，也得起碼多多翻看學些常識。若想突然拿出食指一點，或伸起中食一頂，脫口就說這教破綻，除了表演蓋世的自信，迎來同樣見識的幾聲喝彩，能以服人的東西，並沒多少。
千百年來，要找出名門大教的「誤區」談何容易？人有理有權不信它，但不好隨便指人無理無當，「誤區」形成，難道不會是自己的誤讀誤解或根本不解？
各教如真有「誤區」，概屬個別宣教者之不善述。如說穆民絕不該信任異教者，或耶穌親口稱己為神，或佛教是哲學教育等等，似是而非，越說越糊塗，不僅無法正確傳達教旨，反留任人亂抓的小辮子，誤區云云，沒有也變有。
回到教之本身，「誤區」很難說；離教之深旨，「誤區」倒也真可以無中生有。不過話又說回來，正信本身，似不該有所謂的「誤區」，但確又不無存在「盲點」的可能！一教有一教之見地，不等于了解他者之見地便都能入理入情。人如果忘記一己的境界不論多高多大也總有一個範圍，硬以己度人把自家範圍作無限擴張，相信耶穌救我會成排他，穆民教胞情同手足可變仇外，愛欲絕滅竟致在大是大非面前不痛不癢。深于其教卻無視其他，人若出口數落這樣子的宗教，朋友諍言，我們實不該嫌棄，反要好好感謝大家這樣難得的朋友才是。
