（旷野四十二站）(六)

陈希曾



◎前言


各位觀眾大家好，我們又來到了這個單元，這個單元就是『基督徒的成長路 - 四十二站，曠野的四十二站。我想我們先看一看這個四十二站的表，我們知道四十二站的表告訴我們，四十二站可以分做三個階段：第一個階段十四站；第二個階段十四站；最後一個階段也是十四站。

我們已經看過了三個站，就是這三站都是在過紅海以前的：第一站是疏割；第二站是以倘；第三就是密奪。過了密奪以後他們就過了紅海，我們說過紅海就代表我們的受浸，那麼我們受浸以前我們蒙恩得救了，我們這個路怎麼開始的呢？我們是從牲棚開始、從疏割開始的；我們的主從哪裡開始，我們就從哪裡開始，因為我們所走的路乃是主所走過的路。

那麼到了以倘，我們就到了曠野的邊了，我們本來在尼羅河一代非常的安舒、非常的安逸，但是我們從來沒有想到曠野，我們從來沒有經歷過曠野，到以倘我們就到了曠野邊了，這個日子、這個生活是我們不懂得的，因為在曠野裡面需要用愛的神蹟多方的隨著我們。那麼曠野怎麼過日子呢？曠野怎麼走路呢？聖經告訴我們日夜有雲柱和火柱；雲柱就說到聖靈的引導，火柱就說到聖經的引導，我們外面有聖經，裡面有聖靈，日夜雲柱火柱帶著我們走這條路，然後就到了密奪。

密奪要過紅海，我們說過這個紅海就是指著我們受浸，那受浸不是個典禮，受浸事實上乃是一個很重要的見證，我相信了，不錯，但是沒有人知道，因為是我心裡的故事，乃是等到有一天我受浸了，我告訴全世界說我是基督徒了，所以聖經說信而受浸的必然得救，這個得救指著從世界裡拯救出來；指著從埃及拯救出來，從此以後埃及遠遠的丟在背後，所以密奪是高塔的意思。這個時候你站在高塔上，你就能看到以色列人所發生的事，就能看見他們怎麼樣過紅海，從此以後世界遠遠丟在背後，從此以後他就可以闊步的、昂首的走前面的道路。那麼『信』是邁左腳、『受浸』是邁右腳，這個就是基督徒的開始了 

◎不斷抱怨的瑪拉苦水

今天我們就看受浸以後怎麼做基督徒，所以我們要看第四站，第四站就是瑪拉。我們需要讀一段的聖經，就是出埃及記第十五章第二十二節：『摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天找不著水。到了瑪拉不能喝那裡的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說，我們喝什麼呢？摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。又說，你若留意聽耶和華你 神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。』

那這段故事都是講到瑪拉的故事。講到瑪拉以前，聖經告訴我們說以色列人他們走在曠野，走了三天找不著水，那麼以色列人我們知道是兩百萬大軍出來的，所以你按著兩百萬軍的速度，大概每天只能走十五英哩，所以如果三天的話大概是走了四十五英哩，居然一點水也找不到。

那現在我們看一看那個示意圖，我們看到向海伸杖，就是以色列人大概在巴力洗分附近，他們就過了紅海，下一個圖就告訴我們他們就到了下一站，下一站是瑪拉，那瑪拉是什麼地方呢？現在如果大家沿著…，就是如果我們是過了這個苦海，往南真的走四十五英哩的話，我們就到了一個地方叫做「摩西泉」，傳說這個應該就是瑪拉的地方，因為的的確確這個地方到現在還有一些水是苦的，因為有一些化學的原素叫它的水是苦的。所以如果照著聖經所說的，三天都找不著水，如果這樣的話，可能今天的摩西泉應該就是聖經裡面所說的瑪拉。

我們再看下面一個圖，這個是一幅畫，其實是摩西的泉旁，這個應該是瑪拉的情形，他們走了三天，所以這個可以說是第四站。那再下面我給大家看一個圖叫做「西乃水源的分佈」，如果大家仔細來看這個圖的話，凡是有字的地方，那就是表示告訴你那個城、那個小鎮叫什麼名字，我們知道西乃是沒有水的，那麼什麼地方有水呢？水源在哪裡呢？就什麼地方有水什麼地方就有個很小的城，是人民寄居的地方。所以你看這個圖，凡是上面有一個點、凡是上面有字的，你就知道那個一定是有水泉的地方。那麼大家看，如果是過了紅海，上面不是有大家看得見苦海的那個地方，從苦海那個地方如果你走三天的路程的話，那的的確確你找不到水源的，今天如此，二千年、三千年、五百年前也是如此，所以你看聖經的記載實在是非常準確的。

那麼二百萬人三天找不到水，最後他們終於找到了，在哪裡找到的呢？就是在瑪拉，就在瑪拉那個地方找到了，就是我們剛才所說的那個地方找到了。  

一、苦水變甜水的神蹟

那麼找到了以後呢？但是很可惜，他們當初一路上要找水，那終於找到水對他們帶來很大的希望，結果最叫他們不能忍受就是這個水已經到了口了，但是這個水不能喝，因為那裡的水是苦的，所以他們就給他們起名叫做瑪拉。

那麼現在怎麼辦呢？他們就開始發怨言，所以你看這個，他們剛剛過紅海，結果他們就發起怨言來，他們說：「我們喝什麼呢？」那的的確確在到了曠野，他們從前喝什麼不必這樣問，在尼羅河附近他們不必問說我們喝什麼？到處都是水；但是現在水像珍珠一樣、水是難得的，現在找了三天都沒有水，所以他們說：「我們喝什麼呢？」『摩西就呼求耶和華，耶和華就指示他一顆樹，他把樹丟在水裡水就變甜了。』

這非常有意思的，這裡告訴我們說這個水本來是苦的，但是現在需要 神行第一個神蹟。那事實上過紅海就是神蹟嘛！過紅海以後、我們受浸以後，日子怎麼過呢？還得要藉助 神的神蹟，因為遲早有一天你要發現這個瑪拉的水是苦的，那瑪拉的水是苦的怎麼辦呢？現在 神必需行一個神蹟、祂必需動祂的指頭、祂必需干預，然後祂就開始工作；那他怎麼做呢？他就告訴摩西說：『你把一顆樹，把它丟在水裡面，水就變甜了』所以我們知道這裡有一個神蹟，就是過紅海以後第一個神蹟，就是水本來是苦水變成甜水。那麼這個過程是什麼過程呢？就是因為當中丟了一顆樹。

現在我們要問這個到底在屬靈上怎麼解釋？到底在屬靈上有什麼意思呢？首先我想我們要記得在曠野裡面，你一到了西乃曠野，你幾乎只看見一種樹，除了椰子樹之外，你幾乎只看見一種樹，我個人相信大概摩西所看見的是這樣的一顆樹，這種樹是什麼樹呢？這種樹我們知道是皂莢樹，我們知道這個皂是肥皂的皂，莢是豆莢的莢，皂莢樹；大家都知道約櫃是用皂莢木來造的，約櫃在聖經裡面是預表基督的。那麼皂莢樹是什麼樣的樹呢？皂莢樹的這個樹它從來是一顆一顆非常孤單的樹，它從來不成為一片樹林的，沒有，你從來沒有看見一個皂莢樹林，沒有。那麼在西乃曠野呢？你走一段路你就看見一顆樹，再走一段路再看見一顆樹，原來這種皂莢樹是比人要高的，也許有一層樓高，原因在什麼地方？因為這種樹是專門給沙漠之舟就是駱駝吃的。所以駱駝牠走了一段路以後，牠看見一顆皂莢樹，就可以吃皂莢樹的樹葉，然後再往前走，所以你如果到這個西乃半島，你從來沒有看見皂莢樹在一起，皂莢樹遠遠看過去像一把傘一樣，真的像一把傘，那麼葉子很小很小很密很密，但是有一個問題就是，這個皂莢樹上面有刺，而且我們知道不光有刺，而且這個木頭非常的堅硬，所以你若用皂莢木來造約櫃那是非常非常的堅硬。
 
二、皂莢樹的預表

那現在的問題在這裡，就是當駱駝從一顆皂莢樹到另外一顆皂莢樹，這個就變成牠的食物啦！但是現在我們要問如果有那麼多刺，那牠怎麼吃呢？如果有這麼多刺怎麼成為牠的食物呢？原來 神創造駱駝的時候給牠造了一個特別的舌頭，那個舌頭的確不怕刺的，所以這樣的話，牛和羊就不能和牠競爭了。所以這種樹只有駱駝可以吃、只有可以吃這些，所以成為牠的食物，牛和羊不能競爭，為什麼上面有刺呢？這有它的道理的。這個就是我們所說的皂莢樹。但是不要忘記了，就是這樣的皂莢樹的皂莢木，就做了什麼？就做了約櫃。那麼約櫃可以說是會幕最中央的一個器具，在聖經裡面是預表基督的、代表 神的同在、代表整個會幕的中心，聖殿的中心就是那一個約櫃，所以一面很明顯這顆樹乃是指著基督來說的。 

     但是不要忘記另外一方面呢？這種樹如果長在沙漠的話，那想想看白天整個的沙漠好像是烤過的一塊餅，炎熱太陽曬在沙漠上，所以這個地根本是乾地，你從這個地裡面你找不到養份的、你找不到水份，整個地好像被烘乾了一樣，所以這每一顆樹都是根出於乾地，換句話說它們的根都是出於乾地的。那麼這種樹怎麼能生存呢？那麼你記不記得以賽亞五十三章告訴我們說：『我們的主就是受苦的彌賽亞，祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地…』如果你到過西乃半島你就知道這些樹都是像根出於乾地。

那麼我們要問這種樹怎麼長呢？就像主耶穌、就像聖經所說的：它在耶和華面前生長如嫩芽。所以這個皂莢樹生長的秘訣在哪裡呢？就是它有很多很多那個小小小小的那一些樹葉，那每一個很小很小的樹葉，等到晚上、等到太陽下山溫度慢慢下來的時候，那麼這個時候空氣裡面就有水份了，這個所有的小小的葉子，每一個都變成吸收器，因為它很多很多，所以它只向空中吸取水份，就是說皂莢樹它從來不從地裡去吸取水份，因為地通通都是被烤乾的、是沒有水的。所以主耶穌來到地上的時候，我們要記得這個地對祂沒有貢獻，祂是像根出於乾地，祂從來不是靠著地的供應，然後主耶穌得到養份了，不是，祂所有的養份都是從天上來、所有的水份都是從天上來的。所以我們知道這個皂莢樹怎樣像根出於乾地，怎樣的吸取從天而來的水氣，這就是說明了主耶穌就是這樣的一顆樹，祂像根出於乾地，祂卻是在耶和華面前生長如嫩芽。

以賽亞五十三章告訴我們：『祂為我們受鞭傷我們得醫治，我們都如羊走迷...』祂的的確確為我們的罪孽壓傷，祂成了我們的救主，所以我們要記得以賽亞五十三章所說的這顆樹，就是這樣的一顆樹，這個樹乃是指著基督和祂的十字架。什麼時候當我們遇見苦難、當我們遇見瑪拉苦水的時候，那麼瑪拉苦水怎麼會變甜了呢？就是因為我們的主，讓基督和祂的十字架就放在這樣的一個情形裡面。什麼時候允許十字架進到我們的生活裡面，這是聖靈所做的，聖靈永遠是把十字架給我們，十字架也永遠引我們到聖靈，所以這個時候聖靈就能解釋給我們看。那為什麼這些事臨到我們呢？因為主把樹丟在水裡面，結果水就甜了，然後我們才能夠想起，我們所受的苦難永遠趕不上主的苦難；我們今天所受的許多的刺激，永遠趕不上主耶穌荊棘上冠冕的刺。所以什麼時候 神的指頭在我們身上工作，環境沒有改變，但是因為那顆樹丟在裡面、因著十字架工作的緣故，最後我們發現苦水變成甜的。  

三、在困苦中仰望 神

我還記得一個真實的故事，有一次我被一個美國人請到他家裡去吃飯，那個美國姐妹她愛心很大，我們知道美國人請吃飯只有一道菜的，沒有幾道菜，沒有三菜一湯，那麼她呢？事實上只有一道菜，那麼這道菜你吃也可以、你不吃也可以，你不吃就是沒有了，你吃的話這是你唯一的享受。我一生最怕，我到美國這麼久或者在國外這麼久，我到現在還學不會吃起士、還學不會吃乳酪，那一天這個女主人剛好她最拿手的菜就是那桑尼亞（義大利起士千層麵），那桑尼亞完全是起士做的、完全是乳酪做的，意思是整個整盤的東西從頭到尾都是乳酪，那麼那個時候對我來講實在是苦水啊！那實在是瑪拉！那我吃還是不吃呢？如果你不吃你得罪愛，主人花了那麼多的功夫，尤其是姐妹花了那麼多功夫，她的意思就是希望把最好的給你，結果你說你不吃，你要叫愛受傷害，所以什麼事都可以做，我們千萬不能夠得罪愛；但是另外一方面，我實在吃不下去怎麼辦呢？這個時候聖靈就工作了，好像那顆樹就丟在這個水裡面了，靠著主的恩典，我說好。所以那一次我記得我不是把那個那桑尼亞吃下去，我是把它吞下去，到底裡面怎麼回事我也不知道，但是不管怎麼樣，我覺得這個才是對得起弟兄姐妹的，才是愛，所以你看明明是苦水，但是主能夠把它變甜了。

我相信在我們日常的遭遇裡面，我們踫過許許多多這樣的事，無論在什麼樣的場合、無論在我們周遭、在家庭裡面，許多時候我們踫到的是苦水，這個時候我們有一個傾向，就是我們喜歡倒我們的苦水，我們肯不肯服在主的手裡、我們肯不肯說：「主啊！這是你十字架的工作」所以你看見我們的主怎樣經過十字架，今天我們也能背起十字架來跟從主，所以這個在瑪拉我們所學的功課就是，雖然它是苦的但是主把樹丟在水裡。你記不記得彼得書信告訴我們，祂為我們掛在木頭上，那個木頭原文就是樹上，祂為我們掛在樹上，所以我們知道這個樹丟在水裡面，就指著十字架在我們的身上做工，那個結果就是把苦水變成甜的，所以這是一方面所學的功課。  

四、在困苦中得醫治

另外一方面，你知道當以色列人在埃及的時候，他還不知道他自己是怎樣，所以我們說等到他們踫見瑪拉的水是苦的時候，他們就向摩西發怨言，他們問摩西說：「喝什麼呢？」所以我們曉得那個時候以色列人他們裡面是苦的，所以才發怨言。我們每一次發怨言就表示是我們苦的時候，那麼等到這個神蹟完了以後呢？耶和華在那裡為他們訂了律例、典章在那裡試驗，可見瑪拉苦水是一個試驗。

然後二十六節，出埃及十五章二十六節：『又說，你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。』你看見一面神把水醫治好了，祂把樹放進去，本來是苦水就變成甜了。但是事實上我們的主是提醒我們，我們這個人裡面沒有良善，在我們肉體裡面沒有良善，我們心比萬物都詭詐，事實上我們裡面是苦的，所以我們才會抱怨，那是苦水需要醫治，我們也需要醫治。所以在這裡說『我不將加與埃及人的疾病』，我們要知道埃及人的疾病，有一個疾病就是抱怨、就是埋怨，因為以色列人在埃及待太久了，所以以色列人當初他們怎麼行事、他們也怎麼做事、他們發怨言說：『我們喝什麼呢？』他們剛剛過紅海，過紅海的時候米利暗還帶著他們唱詩、還帶著他們讚美，讚美從他們的口中出來。現在呢？埋怨也從他們口中出來，所以雅歌說：「從一個泉源裡面，怎麼可能有的水是甜的，有的水是苦的呢？」所以現在我們知道水需要得到醫治，最重要的我們這個人需要得到醫治，我們這個人就是在肉體裡面，所以到了瑪拉以後你才曉得，我們這個人的裡面有多苦，所以才會有這些的抱怨。

然後下面聖經怎麼說呢？聖經說：『因為我耶和華是醫治你的...』所以現在我們清楚嗎？ 神一方面是醫治那個水叫瑪拉的苦水變甜，但是一方面我們這些在埃及久了的人，埃及人生什麼病我們也生什麼病。所以今天許多時候基督徒不應該苦毒的，因為這是世界上的疾病，世界上有苦有恨，到時候這個不對也抱怨，那個不對也抱怨。我還記得有一次我們在美國有福音營，我們就請那些不信的朋友到福音營裡面去，我們管住管吃，也把他們放在最好的旅館裡面，然後招待他們吃飯，一切都是免費的，基督徒就希望他們在那裡能夠信主。按理來講呢？什麼都是被招待應該他們不會抱怨啦！結果很有意思，他們三天因為在野地嘛！所以買不到肉，三天吃不到肉以後，這些我們的朋友們就在那裡抱怨了，他說怎麼到我們這三天見不到一片肉呢？所以他們就說笑話說：「我們再吃不到肉的話，就要吃主辦單位他們的肉。」所以這就給我們看見人啊！很希奇！人性就這樣，在肉體裡面沒有良善，我們這個世界所以是苦，就是因為我們每一個人裡面心都是苦的。

那麼一個人在埃及待久了以後，這是埃及的疾病之一，這個疾病是什麼？這個疾病就是裡面是苦的。所以這個故事一面是在瑪拉苦水的背後，就是告訴我們，我們的肉體裡面是苦的，在肉體裡面沒有良善，所以我們常常會發怨言。但是主讓我們經過這一站的時候，祂要醫治我們。所以聖經說：『我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。』不過有一個條件就是『你們若留意聽耶和華你 神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，』那這意思是什麼？這就是順服。所以基督徒不光要相信，基督徒也要順服，信而順服就是成長的秘訣。

所以我們知道到了瑪拉苦水許多，那個水是苦的、環境是苦的，我們覺得真是苦啊！但是呢？就是這個時候主就開始做醫治的工作，一面祂在我們環境上醫治叫我們苦水變甜，那另外一方面，祂醫治我們這個人，那麼在這個醫治的過程裡面，祂明明告訴我們說：『如果你…，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。』所以這個功課，就是以色列人他們經過瑪拉的時候他們所學的。

不過對基督徒來講呢？這是更深刻了，對基督徒來講是更重要了，因為遲早有一天我們會發現，蒙恩得救以後，我們當然有喜樂、有聖靈裡面的平安，但是沒有多久以後我們不光認識主，就是因為認識主，我們才認識埃及是怎麼一回事，因為這些人從埃及來，你想想看連摩西他學了四十年埃及皇宮一切的學問，他四十歲的時候就流亡到米甸曠野，然後我們知道米甸曠野的人遇見摩西的時候，他們說：『那個埃及人…』可見摩西在埃及學盡了一切的學問，他很自然的耳濡目染就受了埃及文化的薰陶，很自然的變成像埃及的一舉一動，很自然的說：那個埃及人，他的一舉手一投足都叫人想起埃及人。  

◎結語

我們也是這樣，我們在這個世界住的太久了。我們蒙恩得救以前這個世界就是埃及所代表的，那埃及的毛病在什麼地方？其中有一個病就是苦的，所以主怎麼說呢？主說如果你們順服，結果這個病就不加在我們身上。換一句話說十字架在我們身上要工作，把我們這個苦的要把它變的甜的，所以基督徒的靈應該永遠是甜美的靈，人見到我們沒有苦毒、沒有毒恨，因為 神醫治了我們，所以聖經說：『因為我耶和華是醫治你的。』但願我們把感謝歸給祂，這就是過紅海以後的生活，就是在瑪拉的日子。我們今天就說到這裡，下一次再繼續。