平平平仄仄平平， 平仄通平仄仄平。平平通仄通平仄，平仄平平通仄平。
【咽】声塞，指乐器受潮音阻
【作者小传】
李约（751─810年），字存博，□公勉之子，自称萧斋。官兵部员外郎。其诗语言
朴实，感情沉郁。诗十首，皆是不错的作品，其中尤以《观祈雨》为最善。该诗将
久旱（以致‘桑条无叶土生烟’）祈雨的情景与朱门的处处歌舞升平相对举，深刻
揭露出统治阶级不顾劳动人民疾苦，终年贪图享乐、醉生梦死的社会现实，给人印
象深刻。
生于中唐，其时格律看来尚未严谨。二三句失粘。
【译诗ZT】
桑枝上没有绿叶土地也干的冒烟，人们吹奏着萧管在水庙前求雨。
那些富贵人家却在观看歌舞，还惟恐春天的阴雨弄哑了管弦。
【评析ZT】
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，
深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒》中‘赤日炎炎似火烧’那首著名的
民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是‘赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦’。此诗则紧紧抓住春旱特点。‘桑条无叶’是写春旱毁了养殖业，‘土生烟’则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见‘土’；树上无叶，只能见‘条’。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。
‘水庙’即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：‘丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。’（《黑龙潭》）所谓‘赛’，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写‘箫管迎龙’正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说‘农夫心内如汤煮’，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。
诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写‘观祈雨’的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数‘几处’豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却‘犹恐春阴’。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；‘犹恐春阴’者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。
这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不象‘农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇’那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
秋菱: 瞎编了一个‘苦夏’，首句找不到合适的物象。朋友推荐此绝。从来没听说过李约，果然‘桑条无叶’高明！我只想到桑田，象征‘希望’。插个队，本周就学它了。
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