基督徒的爱国 ZT

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第一课： 基督徒的爱国


　　中心信息：阿摩司5:24所言「愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔」。

　　参考书籍：「新约伦理谈丛」陈济民着，校园出版社，1987年2月初版。



〖 一. 引言 〗

　　基督徒信耶稣以后，是否要放弃爱地上的国而只爱神的国？ 在台湾，有基督徒为了服兵役，向国旗敬礼，和台独等政治立场，而被视为不爱国.在中国大陆五四运动以后，民族爱国主义流行，基督徒被视为洋人文化侵略的帮凶，是拋弃自己国家民族的叛徒;甚至五十年代以后的政权斗争基督徒时，罪名之一便是「反革命」，即不爱国;今天政权设立的教会叫「三自运动爱国教会」.到底基督徒的爱国情操应该定位在那里？



〖 二. 基督徒的爱国 〗

　　以下分「国」与「爱」两部份来解释:

　　1. 那一个国？

　　基督徒要爱「神的国」或「地上的国」？当耶稣面向十字架时说:「我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界.」(约翰18:36)，基督徒对这两个国度的态度应当如何？

　　A. 神国与以色列国

　　复活的耶稣以「*四十天之久向他们显现，讲说神国的事.」(徒 1:3)「他们聚集的时候，问耶稣说:主阿!你复兴以色列国就在这时候吗？」(徒 1:6)，耶稣和门徒所关心的国度似乎不一样。

　　a. 耶稣的民族思想:

　　耶稣一生的言行有一部份是近乎狭窄的民族主义思想，例如:「外邦人的路你们不要走，撒玛利亚人的城你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去.」(马太10:5-6)，还有其它的记载(马太15:21-28)也是相似.耶稣是犹太人，祂也热爱犹太人，然而，爱之深也责之切，祂对当时的宗教和政治领袖们的责备也很多(参马太23:1-13，16，17，27，33)。

　　b. 耶稣的神国思想:

　　以最高和最终的人生目标而言，耶稣眼中最重要的是「神国」，但是，就祂而言，对神国的爱与忠心，并不排除祂对地上国度的责任.尤其当时的犹太人又受罗马帝国的统治，因此祂常面对别人对祂在国度上的挑战:「请告诉我们，你的意见如何，纳税给该撒可以不可以？」(马太22:17)，耶稣说:「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神.」 (马太22:21).按人的意思，要耶稣在神国和地上的国之间选择一个;然而，按耶稣的答案指出，在神最高的原则下，地上的国有它存在的时候和目的，只是两个国度对立时，耶稣以神国为优先.到了使徒行传，彼得也承袭这个思想:「顺从神不顺从人是应当的.」 (徒 5:29)

　　B. 犹太人的神国与以色列国

　　耶稣与当代的犹太人冲突，主要是因犹太人对神国没有正确的认识，神不只是犹太人的神.在旧约中，神不仅是犹太人的神，神的国度也不仅是局限在犹太地方，耶稣诞生在犹太地，并从犹太地开始工作，只是秧序的优先安排而已，福音终究要传到万邦 (徒 1:8)，然而，既使犹太基督徒的国度观也是到五旬节圣灵降临以后，才得到突破，例如:彼得看到异象后才接受神在外邦人哥尼流一家的作为(使徒行传10章).


　　2. 如何「爱」？-基督徒爱国的情操与其它人有何不同？我们就要从「爱」着手，来了解其本质:

　　A. 旧约中的「爱」

　　神的爱不仅是一种「感情」而已，也包括「公义与真理」，换言之，爱不是盲目的「溺爱」.因此在旧约时代，以色列国违背神的公义与真理时，先知便加以指责.这种指责并不表示先知不爱国，反而表示先知深切地爱国，因为他们知道国家不能离弃公义而存在.

　　B. 新约中的「爱」

　　耶稣在世时对犹太人领袖的指责，乃是基于先知的传统，「爱」不仅是一种「感情」而已，也包括「公义与真理」.因此，在马太福音中，耶稣在严斥法利赛人时，提及他们历代对先知的弃绝(马太23:34-39)，在路加福音提及耶稣的哀哭，也是有此背景 (路加19:41-43).

　　C. 基督徒的「爱」

　　耶稣并不反对，爱要从眼前可以见到的人着手，也从地上的国开始.有一次，一个律法师认为，犹太律法应以爱神及爱邻舍为总纲，耶稣也同意，表明爱看不见的神和爱看得见的邻舍，都是「爱」的范围.而且爱邻舍的「爱」，其本质就是爱神的「爱」，不是人间的「爱」，而是包含「公义和真理」，所以当违背神的律法时，责备邻舍也是爱邻舍，责备国家也是爱国家。



〖 三. 生活应用 〗

　　犹太人以外的基督徒是否在信了耶稣以后，就应该与当地人划清界线吗？当神国与地上的国不能兼顾时，我们要如何取舍？当保罗传福音到以弗所时，许多人信了耶稣 ，当地一些制造宗教用品的人生意大受影响，于是搬出民族感情来反对基督徒(徒 19:27)，在新约圣经中也有其它例子(帖前2:14，彼前4:3-4).甚至到了启示录时，基督徒与国家更形对立，整本书以「争战」来形容两者的关系，约翰说政权是个「大淫妇」(启19)，我们要了解这背后的三个教训:

　　1. 神是宇宙的主宰，万国有存在的价值也要向祂负责(徒17:24-27，启4:11)，所以当普天下各地的人归信耶稣基督时，不过是成全神所定的计划.

　　2. 基督徒与当地人有冲突，是因为他们不再遵行「不义的事」(彼前4:3-4)，地上的的政权成为「大淫妇」，是因它的不义(启18:4-5)，基督徒弃绝不义的事，却也为此事悲哀(启18:9，15-19).

　　3. 基督徒在世以爱神爱人为原则，然而爱里面有公义和真理。



〖 四. 分享 〗

　　1. 试扼要地分享自己在爱神国和爱地上国的经历.

　　2. 试分享自己如何经历在爱这两个国度之间的挣扎。