前 言
整本圣经对基督主观经历的描述，没有一个描述好过、高过圣城新耶路撒冷，也没有一个描述比圣城新耶路撒冷更完全。新耶路撒冷是一个描述经历的实体，也是一个属灵的实体。这个实体给我们看见，在我们跟随主一生的路上，到底要看见些什么？要经历些什么？要走过什么样的道路？要得着什么样的成长？要有什么样的享受？还要有什么样的追求？所以整个圣城的描述，就是说到我们基督徒在主面前健康的经历。
可惜的是，今天信徒们争论到底有没有物质的新耶路撒冷？这物质的新耶路撒冷是不是一般人所说的天堂？许多主大用的仆人都研究过这问题。有的说有，有的说没有；有的说是，有的说不是。众说纷云，各有证据，至今一直没有公论。既然这样，今天我们如何来看待这座圣城？或者应该问，我们看圣城到底是一个理论、表号，还是一个实实在在的实体？
我愿意说，圣城不是理论的，不是口号的，乃是实体的。弟兄姊妹，圣城对你应该是一个实体。圣城对你若是一个实体，她就不只是你的认识，你的看见，她同时也会是你今天的享受，你今天的经历，你今天的取用，你今天的住处，以及你今天的得着。你不是等到那一天才经历新耶路撒冷，你乃是在今天就尝到新耶路撒冷的实际。这一个尝，这一个经历，这一个享受，这一个取用，会叫我们成长，叫我们长成新耶路撒冷的各部分。
从这角度来看，即使许多解经家认定有物质的新耶路撒冷，你今天也要在生命的经历中长得好，因为长不好的不能与她匹配，只有长得好才能与她匹配。很多人一心想移民到美国，可是有一件事很特别，当他终於住到美国来的时候，他仍是过中国的生活。他的观念是中国的，他的看法是中国的，他的生活型态是中国的。幸好，在美国的中国人很多，可以自成一区，但是新耶路撒冷没有所谓的自成一区，她只有一座城，你的所有和这一座城是不能有任何区隔或分开的。若是你没有变化，没有模成，不认识神，也没有经历神，你就会像一个移民进到一个陌生的新的国度，完全不能融合，完全不能相配。
弟兄姊妹，不是那一天我们要去一座城，叫作新耶路撒冷，乃是今天你要让神来把你作成这一座城。等到有一天你成为这座城的时候，你会觉得彼此在各方面都是相配的。你的性情和城的性情是相配的，你的感觉和城的感觉是相配的，你的表现和城的表现是相配的，你的彰显和城的彰显是相配的，你的见证和城的见证是相配的。城和你，你和城，完全是相配的。这一座城是经历出来的！你不要作一个住在美国的中国人，就好像也不要作一个住在中国的美国人，一个在美国坚持说中国话，一个在中国坚持说美国话，这会使你与那国格格不入。你必须领会，你是在另外一个国度里。同样，神有神的国度。在神的国度里，有神圣的语言；在神的国度里，有神圣的表现；在神的国度里，有神圣性情的彰显；在神的国度里，有在神圣生命原则里的运作。
今天你如果是一个完全对圣城没有经历的人，无论那一天有没有这一座物质的城，你都会非常为难。若是真有这一座物质的城，你不会喜欢走在其中，住在其中，你会觉得一切环境都是不顺的，不合的，不习惯的，不熟悉的，不相配的。今天只有你成为一个经历圣城的人，那一天圣城对你才是实际的，熟悉的，相合的，以及相配的。这就是为什么今天神向着我们乃是一位富有怜悯的神，祂为了叫我们能享受圣城，为了叫我们能有分於圣城，为了叫我们能经历圣城，为了叫我们至终能成为圣城，祂使我们还有今天，还有在地上的时间，不仅叫我们得救，也叫我们有神圣的生命，能过教会生活，为着要把圣城所有一切的丰富，一一组织到我们的身上来。所以你现在再来看圣城，不应该觉得是在研究道理，到底有或没有？是这样或是那样？甚至也不应该在听讲了许多道理之後，心里产生排斥，觉得重覆，觉得厌烦。不！圣城这宝贝是越看越不厌烦的，因这整个圣城是你一生必须经历的一切。
你若说：「我一生要追求主，要爱主，要跟随主，要得着主，那么我该作什么呢？」
我会回答你：「你要作新耶路撒冷。」
「我要经历什么呢？」
「你要经历新耶路撒冷。」
「我要享受什么呢？」
「你要享受新耶路撒冷。」
「我要住在那里呢？」
「你要住在新耶路撒冷。」
「新耶路撒冷还没有来！」是，新耶路撒冷还没有来，但你里面有神，你外面有弟兄姊妹，这就是今天新耶路撒冷的实际。盼望我们一开始都有这一个观念。
圣 城
圣城是我们一生必须经历的一切，但她如何成为我们丰富的经历？
首先我们必须看见基督就是完整的三一神，然後知道举凡圣城的数字，圣城的描述，圣城的项目，全都是我们今天主观的经历。
基督就是完整的三一神
基督就是完整的三一神。基督在创世以前就是神，当神来运行，来产生运行里的运作，来执行祂的计划的时候，祂就是基督，是受膏者，也是受差遣者。
这一位神是基督，也是三一神，祂在祂的来膏祂自己，来执行祂所作的一切事。你会说这是父神作的，这是子神作的，这是灵神作的，但是三一神是彼此不可分的，三一神就是一位神。这一位神从一个角度看，有父神；从一个角度看，有子神；从一个角度看，有灵神。当子神来的时候，祂是带着父神，带着灵神一块来的。所以你得着了主，你接受了主的时候，你也得着了完整的三一神。三一神是不能分开的，三一神是一个完整的整体。子神不能说「我可以脱离父神完成救赎的工作」，父神也不能说「我是一切的源头，有我就够了」。不，父神来的时候，祂是把一切都带来的；子神来的时候，祂也是把一切都带来的；同样，灵神也是这样。
可是，在你经历三一神的时候，你还是会发觉祂有三方面的讲究。你会说，「感谢主，现在我享受子神的救赎了」；你也会说，「现在我享受灵神的同在了」；你又会说，「现在我明白父神的心意了」。所以彼得才会把他的书信写给「照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人」。当你享受父神的时候，你是享受了神，神里面有父神，有子神，有灵神；当你接受子神作救主的时候，你是接受了子神，也得着了父神，以及灵神；当你让灵神在你身上运作的时候，祂是把父神、子神的一切运作到你里面去了。我们只有一位神。这一位神在祂的经纶里就是基督，正如保罗在罗马书九章五节说的，「按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神」。
你要看见基督是完整的三一神。若是你没有看见这一个，你就不能经历新耶路撒冷。新耶路撒冷不是子神，新耶路撒冷乃是三一神，是基督，是基督的扩大，是基督的彰显。进一步来说，当我们经历基督的时候，我们就是经历三一神一切运行的运作。
整个圣城是我们今天主观的经历：新耶路撒冷是一个整体
圣城不仅是神中心的启示，圣城的数字，圣城的描述，圣城组成的项目，也是我们今天主观的经历。有时候，我们对於新耶路撒冷好像只觉得她是一个天堂，有些是美的，有些是不感觉美的，有些是我们要的，有些是我们不一定要的。不！弟兄姊妹，整个新耶路撒冷就是基督，三一神自己，所以整个圣城没有一个角落，没有一个部分，是你可以不接受的，是你可以不经历的，是你可以不享受的，是你可以不取用的。整座圣城都是你要接受、要经历、要享受、要取用、要得着、要成为你的实际的。整个的城乃是一个经历，整个的城乃是三一神。用一句话来说，整个的城就是三一神今天给我们主观的经历，成为我们的构成，只有这样，新耶路撒冷才能是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之选民生机的构成。新耶路撒冷是什么？是神！新耶路撒冷是什么？是我们！新耶路撒冷是「神加我们」，新耶路撒冷也是「我们有神，我们加神！」神构成在我们里面，我们也被建造到神里面；神藉着我们彰显出来，我们也得以住在神里面。弟兄姊妹，那一个荣耀、奇妙生机的构成就是新耶路撒冷！
若主果然还给我们一段长的年日，我们最好能安分的成长，不要用这些年日溜出去玩以後，再来向主说，「主啊，再给我几年」。过了几年，又来向主说，「主啊，再给我几年」。等到年老已经不能动了，还来向主说，「主啊，怜悯我，再给我几年」。哦，不！弟兄姊妹，就是今天！今天你要有一个感觉：「主啊，谢谢你为我预备了新耶路撒冷，这是我荣耀的盼望。那一天，我不仅要去新耶路撒冷，而且我也要成为新耶路撒冷，我要成为羔羊的妻，我要成为妆饰好的新妇，我要等候我的丈夫，我要嫁给我的基督。主啊，今天，就是今天，我愿意经历圣城一切的实际。每一样，每一项，我都愿意它成为我的主观经历。」
圣城的结构，装备，供应
就圣城的结构说，她有基础，有门，有墙
圣城的基础是金，表徵父的性情；门是珍珠，表徵子的救赎；墙是宝石（碧玉），表徵圣灵的工作。金是指神的性情；珍珠是说出子的救赎，以及分赐生命的复活的结果；宝石是表明圣灵的工作。这是圣经一贯的表徵。
就圣城的装备说，她有宝座，有殿，有灯同着光
宝座表徵救赎的神作为新耶路撒冷的中心，为着行政和供备。殿表徵救赎的神自己是殿，为着居住和事奉。灯同着光表徵是光的神在是灯之救赎的羔羊里照耀出来。这里有父、子、灵。宝座是父神，殿是子神与我们同在，光和灯的照耀是灵的见证。
就圣城的供应说，这供应是神圣三一的流
流的基础和源头是街道，街道表徵的是父神。流的本身是生命水，生命水表徵的是灵。流的元素是生命树，生命树表徵的是子
圣城的数字：十二：三乘四
圣城的数字是三乘四所得的十二，说出我们一生的经历都是神和人的联合。启示录二十一章十二至十四节：「有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门；北边有三门；南边有三门；西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」
圣经中的数字都是有意思的：「一」是神的数字，「二」是见证的数字，「三」是三一神，「四」是受造之物，「五」是负责，「六」是受造的人，「七」是三加四，意思是神加人，此外也是指在时间里的完全。启示录中有七个金灯台，这个七就是指在时间里的完全。到了永世，不再是三加四，而是三乘四，十二。整个圣城的一切都是十二。十二个根基，十二个门，长、宽、高都是一万二千斯泰底亚，也就是三乘四的千倍。整个的城永远是不离开三乘四的。
三加四是引导，三乘四是构成
「三加四」和「三乘四」有何不同？三加四是引导，三乘四是构成。三加四带进三乘四。神今天的工作是三加四，神工作的结果是三乘四。
你不能活在环境里，你要活在神的引导里。你今天无论作什么，是神和你一块作的，就叫作「三加四」。譬如你说，「主啊，我现在要去读研究所了，但是读哪一所，求你带领我，」这叫作「三加四」。还有一种引导，不是三加四，是预尝了三乘四，譬如你去读书的时候，不是神带你去的，而是神联调着你去的，也是你穿着神去的，就叫作预尝了三乘四。
举例来说，现在有三个弟兄要去雪城大学读书，一个是经历了孤孤单单的「四」，一个是经历了「三加四」，另一个是经历了「三乘四」。孤单的「四」是因为教授给他一笔奖学金，所以他前去的路上，开口感谢主，闭口赞美主，心里满了敬拜，但是整个过程，他完全没有经历「我如何祷告，主如何带领我」，整个过程中只有他，也只有环境。太多基督徒都是这么活的，这样的基督徒都姓「四」。另一个弟兄被录取了三个学校，也许也都给他奖学金，但是他祷告，「主啊！你要我到哪里去？」主告诉他应该到雪城，所以他就去雪城。他的去，不是他自己去的，乃是他带着神一同去的，神和他一同去，这就叫作三加四。还有一个弟兄是预尝了三乘四，他在永世还没有来到的时间里，就预尝了十二，为什么？因为他在祷告主，他在寻求主，他在为主的国寻求主，他在仰望主时主也向他显现。这显现使他里面有一个感觉要到雪城去。他感觉他对那个城有负担，他要把基督带过去，他要把福音带过去，他要在那里兴起见证来，他要在那里看见教会的建立。
三个人三种去法：一个是有奖学金去的，一个是主带去的，一个是满有负担去的。三个人之中只有满有负担的这位能说：「我的去是在十二的经历里。是神穿着我去的，我穿着神去的；是神在我里面去的，我在神里面去的；是我调和着神去的，神调和着我去的；是神联於我一同去的，为要在那里传福音，兴起见证。」这就是十二。
今天一直活「四」的，将来在国度时期（圣城新耶路撒冷的初期阶段）不能有分於婚宴。如果我们在想像中假设，那一天你要进城，天使问你：「入城证呢？」你说：「我有基督，我得救了。」天使有很好的显微镜，一看，果然有基督，但是得救四十年了，没有任何成长，所以天使就问你，你的「三」在哪儿啊？为什么你无论作任何事都是「四」啊？
也有些弟兄，不单是四，还加了三。他总能告诉你，「是主带我去的，是主要我去的」。还有些弟兄不只是四加三，更是四乘三。人要在国度时期得着奖赏，四加三还是不够，必须是四乘三。这样的人，无论他往哪里去都叫人看见：主啊，现在虽然还没有到永世，十二也还没有出来，但是在他身上，他已经预尝了十二的实际，他已经有了新耶路撒冷的实际。他这个人是十二，他是联於神的，他是住在神里面的，神是住在他里面的。他有神，神也有他。他作什么都是带着神，神作什么也是藉着他。他和神联调合并起来了。他不再是一个孤单的四，向神独立的蒙恩罪人，仅仅有与神联结的实际；他也不经常是一个四加三，在所遇见的事上寻求神的引导，有与神调和的活出；现在，他乃是一个四乘三，是他联调合并於神，也是神联调合并於他 ── 神不仅能在他所寻求的事上引导他，神更能主动的支配、差遣、打发他。他要长成为圣城了，他要在新耶路撒冷里与主同享荣耀，一同作王了。
不要作主的工来达自己的目的
弟兄姊妹，这些数字都说出我们今天的生活。你今天的生活，必须是一个预尝三乘四的生活，至少也必须是一个三加四的生活。然而，我们总是先作了一件事，再来求神祝福，这是不行的，这不是三加四的生活，更不是预尝三乘四的生活。我们不能以任何人事物来取代圣灵的工作。我们要认识：我们不能是一个作工的人，作主的工，作人的工，甚至於作自己的工，为着达到一个目的。
什么叫「作主的工」？拼命祷告，根据我们的计画、目的，向主要祝福，就是「作主的工」。什么叫「作人的工」？劝人来听福音，为着把会所椅子坐满，或劝人信耶稣，好向长老报告结果子的帐，就是「作人的工」。什么叫「作自己的工」？勉强自己，要求自己，甚至有时叫人以为他像保罗一样「痛击己身，叫身为奴」，想靠自己的热心来成就神的心意，就是「作自己的工」。弟兄姊妹，你不要作主的工，也不要作人的工，更不要作自己的工，你要学习作一个联调於神的人。无论你作什么事，无论你怎么活，你都愿意在你的所作里满了灵，满了生命，也满了神。
我再说，你不要作主的工。譬如一位弟兄找到一分职业以後，满口感谢赞美主，到底对或不对？这里的问题是，他怎么知道这职业是神给他的？也许主说：「我从没给你这个职业，你感谢我干什么？」又譬如人买了一栋房子，他也满心感谢赞美主，可是，如果主说：「这房子又不是我卖给你的，你感谢我干什么？我从来没有要你买房子，我根本不要你买房子。」这时你该怎么办？你说：「不，我一定要买房子。」你一定要买房子，你就一天到晚去作主的工，祷告了一大堆，搞得主说可怜可怜，给你一栋房子吧！这是主的许可，不是主的心意。主不要你买房子就是不要你买房子，怎会在你祷告以後，就给你房子，不，主最多只说「你去吧！」就像神对待巴兰一样。
巴兰是一个住在亚兰的先知。有一天摩押王巴勒派人送钱找巴兰去咒诅以色列人，巴兰回答说：「我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。」意思是：「让我去祷告看看。耶和华要我去，我就去；耶和华不要我去，我就不去。我要求问我的耶和华。」结果耶和华告诉他：「不要去！」巴兰觉得不去舍不得那些钱，去了又怕神生气，挣扎之後，他告诉巴勒的使臣说「不能去」。不能去，可是巴勒又送更多的钱来。於是，他再去祷告神。这就是作神的工。说到後来，他看见巴勒送来的钱越来越多，终於铁了心想，「这次耶和华不要我去，我也要去了，」但他口里还是很属灵的说要去祷告，神最後回答他，「你就起来同他们去，」意思是「你去吧！」当他骑着驴子走在路上的时候，耶和华的使者站在路上敌挡他，手里有拨出来的刀，但他看不见，倒是驴子看见了（你看人一不属灵了，连驴子也比不上）。驴子看见耶和华的使者，吓了一跳，把巴兰从背上摔下来。这一摔巴兰生气了，拿起鞭子就打驴子，驴子也生气了，讲起人话说：「主人，你为什么打我啊？」巴兰说：「我恨不得杀了你。」（民二二5～26）弟兄姊妹，这样的人、驴对话只叫我们看见一个孤单的「四」，也叫我们不得不想，我们作孤单的「四」实在太久了！
十二说出神人调和的一生经历
亲爱的弟兄姊妹，你要活在三乘四的原则里！至少你要活三加四，然後学习取用三乘四！今天神没有我们不能作工，我们没有神也不能生活。我们是调和在神里面生活，神也是穿着我们作工。就着我们的所是说，我们的能力、才干，若不是经过与神的联结、调和与合并，就没有用；就着我们的生活说，我们的爱心、热心若不是出於与神的联结、调和与合并，就没有用；就着我们的工作说，我们的劳苦、事奉若不是经由与神的联结、调和与合并，就没有用；就着我们的价值说，我们劳苦的果子若不是与神联结、调和与合并的结果，就没有用。
为什么我们的能力、才干没有用？因为你可能在作爱筵，贴海报，发单张，布置会场，传讲福音，带人得救的过程里，只有四没有三。不要说没有三乘四，甚至连三加四也没有，通通是你的花样。你要知道，圣城的数字是十二，永远不会离开三乘四的原则和经历。不是说爱筵，布置，广告，单张不好，乃是作这些事一定要有神啊！作过之後，你里面要有感觉：「主啊，谢谢你，传了这一次福音，作了这一次活动，也许三个人得救，也许没有人得救，但是神啊，你不仅在我里面增加了，你也联调合并在我里面了。」神联调合并到人里面，就叫作三乘四。
弟兄姊妹，一开头你要学习叫你所作的一切事都是联结着神、调和着神、合并着神，你的能力、才干、爱心、热心、劳苦、事奉以及劳苦的果子，一定要经过与神的联结、调和、合并，否则都没有用！凡是没有经过与神的联结、调和、合并的，都不能进新耶路撒冷。新耶路撒冷是在三乘四的原则和经历里组织出来的。不是我有爱心就可以了，不是我有热心就可以了，不是我有劳苦就可以了，不是我有事奉就可以了，乃是我这一个人联结、调和、合并到神里面去了。我和神联结、调和、合并了。就算我不能合并，但是至少，今天我要来经历三加四的调和，好产生将来的三乘四，也就是神藉着与人联结调和所得着的合并。
学习安静、柔软，享受主的同在
若有一天主真不答应你去带职业，其实也不必怕：第一，你可以说，「主啊，你叫我不要去，赞美你，那我就留在当地的教会生活里」；第二，你也可以说，「主啊，你叫我不要去，那你照顾我」。同样，若是你收到一分工作录取书，你也要告诉主：「主啊，如果是我一个人去，我不要去；如果要去，必须是你和我一起去。主啊，求你告诉我，你要不要和我同去，我求你带领我去，如果你不愿意带领我去，我就不去。」
请注意，你祷告时不会有一个具体的声音回答你，「我带你去」。不会的。你要学习安静，柔软，你也要学习每天花一点时间来亲近主，告诉主：「主啊，我爱你。主啊，我愿意跟随你。主啊，我愿意过一个爱你的生活。」当你这样祷告唱诗读经而非常觉得有主的同在的时候，你会有一个感觉，主回答了你的问题。若是同样的感觉来了两次，三次，你就要说：「主啊，谢谢你，现在我的去是三加四去的，但是主啊，我何等愿意是三乘四，求你充满我，求你给我有负担，求你叫我的去，不仅是去上一个班，求你叫我也带着一个福音的负担去，把神带去，把基督带去，把教会的见证带去，把生命带去，把祝福带去，把福音带去！」即使是一件小事，像暑假的一个短期工作，你也能够联合於主，在主的同在里去。当你在那里工作的时候，你可以说：「哈利路亚，我这夏天是在建造新耶路撒冷，也让新耶路撒冷建造在我身上！」这样，新耶路撒冷就不再是道理的，不再是理论的，乃是成为我们生活中的一个实际了。
亲爱的弟兄姊妹，不要活一个「四」的生活，你已经有「三」了，你也有「四」了。每一次当你要下一个决定的时候，当你有感觉要作什么事的时候，或者盼望作什么事的时候，你一定要有主，要得着「三加四」，最好成为「三乘四」！当你去的时候，是神调合并着你一同去的！这样的人会成为一个蒙福的人。这时，你也不再害怕任何事，因为是主带领你去的。你是不害怕的，因为是主把你带去的。所以你这一生就成为藉着三加四而得着「三乘四」的一生，你这一生就成为一个预备圣城新耶路撒冷的一生。到那一天，你和圣城完全是相配的。
弟兄姊妹，你一定要会祷告，会读经，会唱诗，会叹息，会呻吟，会享受主，会接触主，会享受主的同在。当你在享受主同在的时候，你可以把你所有的一切问题、需要，都带到主面前去，经历那圣城的数字 ── 十二，好让圣城成为你的实际。求主怜悯我们，也求主祝福我们。（韬）
