清晨收短讯 深夜约丛林
3月31日，大清早，一个印度“阿邦”打来电话——
“你不是要喜欢拍照吗？你去三巴旺那边的庙里，今晚也有。”
“有什么？怎么没有人说过？几点？”
“就是你上次拍的那些，一样的，明天凌晨3点开始。。。”
我将信将疑——记忆中最近没有什么大型活动，而印度教的蹈火节尚早。
上午，遇到一个印度“妈姆”，他是虔诚的兴都教徒，他核实了这件事——磐古尼尤素姆（Panguni Uthiram）、圣树巴拉素曼年庙（Holy Tree Sri Balasubramaniyar Temple），有一个兴都教庆祝活动。和大保森节一样，大约凌晨3点开始。
4月1日是星期天，我在地图上查到了那个地点，做出了决定——去！
残月照古庙 繁星伴众神
圣树巴拉素曼年庙，座落在义顺北、三巴旺南的堪培拉连路，一大片丛林的旁边。在MRT上，义顺和三巴旺之间，就可以看到这座兴都小庙。根据庙的名字判断，这个庙也是供奉苏巴马廉王（Lord Subramaniam）的神庙。南洋的兴都教徒，大多信奉苏巴马廉王（又称穆卢干王、Lord Murugan）。根据兴都教的传说，苏巴马廉是湿婆（Shiva，毁灭之神）和帕尔瓦蒂（Parvati，喜马拉雅雪山女神）的儿子，应天神族提婆（Deva）祈求，为了打败魔鬼族阿修罗（Asura）而生。他出生的第四天，便成为天神军团的统帅。第七天，他率领的众天神，把阿修罗们彻底打回了地狱。所以，在北印度，苏巴马廉是一个手执长矛、骑着孔雀飞翔的小孩子的形象。
在佛教系统，苏巴马廉王是佛的护法神——韦陀菩萨。中国寺院殿宇的韦陀菩萨，其实并不陌生，他已经汉化成为一名地道的中国武将，身披铠甲、手执金刚杵，英俊威武，威风凛凛。韦陀菩萨通常站在米勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，保护僧众和善男信女。
而在南印度及南洋一代，苏巴马廉变成了一个年轻英俊的小伙子形象，是力量之神，孔雀依然是他的坐骑。网上搜索，关于苏巴马廉王的信息不多，几乎都与大保森节（Thaipusam）有关。而最虔诚的苏巴马廉王的信徒，祭拜的形式正是卡瓦第（KAvadi）——行动祭坛！
陌生的神庙、不知名的节日，又一次充满了神秘的感觉。凌晨4点，我在丛林旁边下了出租车。仰望夜空，满月西沉，繁星闪烁。而这座神秘的古庙，出乎预料地没有一丝喧闹——不见任何信徒的踪迹，只有熟睡般的寂静！
偷拍稍惊魂 当我小日本
脱下鞋子，放在路边的草丛里。赤脚登上几级台阶，我从正门走进了那座灯火通明却似空无一人的小庙。过了山门，是一个大厅，中间有一座神坛，供奉着一个高大的镏金法器，下面圆、中间方、上面是像柱子，而柱子的上面，似乎是一朵祥云，不知道有什么讲究。正中间一个小小的神殿，被一道猩红的金丝绒布幔遮挡着，供奉的应该是正神。大厅周围，零零散散，分布着十几座神殿，大约一人来高，一米见方。再往外，就是围墙了。
往里面走，庙里并非没有一人。空地上，几个印度老“安娣”，躺在席子上休息。阴影里的台阶上，也有几个信徒靠在那里休息。除了我，没有人走动，也没有人发出声音。小庙的后面，两侧的小楼，似乎是僧人住宿的地方。靠着后围墙，用塑料薄膜搭起了一个大棚。大棚的一边，有两张桌子，似乎是算帐收钱用的。大棚的角落的里，几个印族同胞有一句没一句地谈论着什么。而正中间的空地上，卧着一条肥肥的黑狗，也在鼾睡，当我走过它的时候，它竟然没有一点反应。
大棚里并排的几座神像引起了我的注意——很显然，这些神像是临时放置在那里的。我认识中间的神，正是拿着长矛的苏巴马廉王。而旁边的神像，有几座是男神女神在一起的，而男的神，也是苏巴马廉王！比较特别的是，这些神像后面，是不同的背景。我大约猜了出来——这些神像，来自印度或其他地方。
看看周围，很难找到可以沟通或咨询的朋友。不管三七二十一，先给这些神们逐一拍照留念吧！当我拍到正殿的时候，已经清晨5点了。一个主持在那里忙碌，打扫神坛。金丝绒幔后面的一切，引起了我极大的兴趣。我佯装欣赏大殿的装饰，观察着那主持的行为。当他提着水塘再次走到外面的时候，我转身掀开了帐幔，一口气狂拍了十多张。——那小小的神殿里面，供奉的正是一尊古老的苏巴马廉王的铜像！
当我计算着主持应该出现在视野的时候，我已经完成了拍摄工作——转身！走人！真的是冥冥中自有神灵——我天衣无缝的“偷拍”计划，却被我自己背后的摄影包戳穿了——那包，触到了小殿小门上的小铃铛！
叮铃、叮铃、叮铃，清脆的声音此起彼伏，我按住这个按不住那个。主持赶了过来，冲着我叽里呱啦地高声斥责。我理亏言拙，只得双手合十向他不住地点头赔礼，一面自顾地往外面走去。
这时候，天已经快亮了。沿着小庙，一条临时的隔离带顺着公路通向远方。路边几个棚子里，已经有人忙碌地准备食品。远远地，我看到有一个华人模样的安娣，就走向前去，想打听一下今天到底要发生什么事。可是，那安娣却摆手说听不懂，要我说英语。末了，还问我：“Are you Japanese ?”
我悻悻地回答：“I’m from China !”断然中止了准备在她那里买一瓶矿泉水的想法，转身返向庙里走去。
老牙现人群 新手学拜神
再次回到庙里，稀稀拉拉的，人们不知道从哪里冒了出来。那个主持，带着一个徒弟，逐个地为每座神龛添油点灯，随着主持叮叮啷啷的手铃声，众信徒跟在后面祷告。印度人的特点，我观察了很久——一个是散漫，再一个还是散漫。那主持在敬神的时候，并非想象中的那样庄严肃穆，偷空儿，他还和徒弟说笑。到了最后，他竟然差点遗漏了一座神龛，幸亏徒弟及时出手拉住了他。
阿啦吗！怎么可以这样？！不过，这多少扫去了我心中“偷拍事件”产生的阴霾。
当镜头里闪出一个熟悉面孔的时候，我吓了一跳。对准他，拉近，我又拍了一张！真的，是他，这个虬髯豹睛的男人，正是那个鼎鼎大名的“老牙”——电视新闻中，经常出现的这个印族顶级律师，活生生地站在我的面前。看起来，他并不高大，也不威严。他不时地主动和熟人打招呼，甚至有些和蔼可亲。但他不经意的眼光扫过我的相机的时候，我仍是感到心中一凛。他的眼光像一把尖锐的锥子——虽然刺不破我的身体，但绝对有能力锥破我的口袋。
5点过后，陆陆续续地，一些信徒带着牛奶壶前来拜神，也出现了刺舌串脸的信徒扛着弓担卡瓦第前来奉献。我拍下了牛奶沐神的过程，同时，我看出来了，今天的庆祝仪式，就是大保森节小小的翻版。这里绝对不是唯一的现场，我决定离开。
顺着隔离带，我果然找到了卡瓦第的出发地——路尽头、小河边，搭起帐篷那一片空地！
清早的时候，断断续续，下起了小雨。我在棚子里走来走去走。来来回回只有一个感觉——好熟悉！不仅信徒们是熟脸儿、奏乐者是熟脸儿，连旁边的加油打气的亲友，似乎都在大保森节见过。
在帐篷的一角，一个年轻人的卡瓦第过程，似乎比较隆重，两个乐手全程奏乐。我过去拍照，他的亲属中一个安娣叫住了我，指着我的相机比比划划讲了一大堆。现场很吵，我几乎没有听到她说些什么，似乎提到什么“money！money！”我以为她不许拍照，就收起相机，她有些失望。过了一会儿，她又叫住我，告诉我，这是她儿子第一次参加卡瓦第，想请我帮忙拍照，洗印了照片，她会把钱还我。我才恍然大悟，跟她要了电子邮箱，告诉她照片过后会Email——完全“free”！
越懂越糊涂 印度太多神
跟着卡瓦第，来回走了好几趟，我差不多明白了——这个节日，可以说，是大保森节的“预演”！据说，这里的卡瓦第，是近几十年才兴起的。最早，只有6、7组。而今年参加的，大约有几十组针座卡瓦第（Alagu Kavadi）、上百组弓担卡瓦第（Paal Kavadi），而头顶牛奶锡壶（Paal Kudam）的信徒数不胜数，连同亲友和旁观者，参加者数以万计。
除了那些在大保森节见过的虔诚的信徒，我发现了许多年轻的参与者。邀请我拍摄的那家，那男孩，唇边的绒毛还没有消退。他很激动，几次掩饰不住地哽咽，泪水顺流而下。我可以体会到他的心情，却无法用文字表诉。他很有教养，对于他的长辈和祝福他的人，他甚至跪拜答谢。是神灵教他？还是天性使然？
我又看到了那种神秘的舞蹈——舞者双睛爆凸、面目狰狞，伴随着大喊大叫，一面把舌头伸出老长，并在上面涂抹红的朱砂。其实，这是迦梨（Kali）之舞。迦梨是苏巴马廉母亲的另一个变身，也就是帕尔瓦蒂。当湿婆征战时，帕尔瓦蒂就变成迦梨伴随身旁。迦梨同样具有恐怖的法力，她通常被描绘成四臂三眼，伸出舌头的形象。其中一只手，提着一个阿修罗的头颅。
迦梨的信仰者更加神秘，据说有“血祭”的仪式。据说，迦梨的另一个特点是“吃醋”。有一次，湿婆无意中多看了另一个女神几眼，迦梨醋性大发，跳起舞蹈，令大地震颤。湿婆无奈，只得将躺下身来，让迦梨在自己的肚皮上踩踏，以解救众生的危难。我拍一组迦梨舞蹈的场面时，遭到了其亲属的婉拒。迦梨的舞者，有些歇斯底里，甚至会晕倒。可以想象，舌头一直伸出尺把长，不窒息才怪呢！
我用手机录下了一下刺舌穿脸的画面，旁边为他加油的呼喊声——
众：“啊噜啦！”
领：“黑哩猛嘎类们瓦咧！”
众：“来且高丽类们瓦咧！”
其中有一个小小的孩子，也煞有其事地跟着高喊，到处奔跑不亦乐乎。事后我问印族朋友，这些口号的含义。他们告诉我，和“God”有关，要解释就难了。我想，这些可以算是咒语吧！
在大保森节遇见过的那组华人，这次也来了，还是那个老者扛着针座卡瓦第，另外一些，八个男子，像八抬大轿一样，扛起了一座神龛，我认得那正是苏巴马廉王。我询问他们今天到底是什么日子？告知是神的婚礼。又问是谁结婚？告知是苏巴马廉。再问和谁结婚？被问者说了一个名字，似乎我没印象。唉，印度的神灵确实太多太乱了。
印度教徒，总是喜欢在额头上涂抹一个标记，这个标记其实很有讲究的。今天我见到的标记很特别——三道白杠，中间一红点。却不知道意味着什么？
磐古尼尤素姆，是兴都历最后一个月开始那一天。这一天，正好是苏巴马廉王结婚的日子，部分教徒用卡瓦第的形式庆祝这个节日——我知道的，就是这么多。
|
此主题相关图片如下：
