驳污言---申命记背景及不听耶和华神所受诅咒

二十八1-68 祝福与咒诅
二十八1-14 约之祝福 摩西继续在摩押传讲圣约，述说守约所得到的祝福，及违约之咒诅。此处再次根据古代盟约的模式，以这些祝福和咒诅（实质上是颇为相似的）来激励人忠于圣约。
祝福跟书中一些熟悉的主题相关：以色列是神的选民（1、9-10、13节；比较7:6>七6，26:19>二十六19），脱离仇敌，得享安息（7节；比较12:9>十二9），及繁荣昌盛（3-6、8、11-12节）。此中所看见的图画，是一群人得到神全面的祝福。其中关心的事，是无论何时何地，每个人都会着意的事。
然而，这些东西在古代地中海一带并不是当然会有的。政治上的不稳是正常的，农作物失收、长久的忧虑，可以使许多人落入贫困和灭亡之中。所有古代宗教，均以农作物得以滋长，仇敌得以驱除为中心。许多人相信巴力是确保农作物之收成的神（参何 2:5>何二5、何 2:8>8）。
申命记在其祝福（及咒诅）中，表示供应这些东西的是耶和华，而不是巴力。此外，在关乎生与死的事情上，确信法术、礼仪性的淫合和拜偶像，并不能给人带来安稳。正确的做法是安静地遵守听从那独一公义之神的话，神的心愿是祝福人，而不是折磨他们。申命记教导我们，神的宇宙是理性和合乎道德的，而祝福与咒诅就是这教导的重要部分。人类并不是漂浮在充满疑虑和危险的大海上。对于生活上的基本需要，他们可以安心，因为他们知道神是怎样的一位神；他们甚至可以和神建立关系！
二十八15-68 约之咒诅 经文中谈及咒诅的篇幅比谈及祝福的还要多，大概是为了强调不守圣约的严重性。此处主要是上述祝福之图画的反面，是关乎所有人类灾祸的大胆画像。
第一组咒诅（15-19节）是3至6节之祝福的回响。这里是关乎日常生活的痛苦，这些苦难影响着生活的基本需要，和不同家庭的福祉──人生的每一部分、每一时刻。
生活上一切的不确定都被描绘出来（20-24节）：生活随时会遇到突然的损害、疾病和干旱缺乏。人若不遵守圣约，神‘永久的膀臂’（33:27>三十三27）就不会保护，免受这些事物之侵害。他们也不能免受敌人之侵扰（那是圣约中一个极大的应许，12:9>十二9）；相反地，悖逆的民会尝受被击败的滋味（比较25节与7节；以色列人在第26节的光景，可能是战败的结果）。耶和华不但不会抚养祂的子民，如同父亲抚养儿子一般（1:31>一31），现在似乎更向他们怀恨，把祂曾拯救他们脱离的灾病加诸他们身上（27-29节）。




申命记简介

背景

本书名”申命记”是取”重申”诫命之意,其内容也就是将诫命的精意在进入迦南地前再说一次.优作者是摩西,这一点无可置疑,旧约其他书卷,耶稣基督和新约作者都如此见证.主耶稣曾引用申命记,新约中也有近百处的引用或引申.
本书写作的时间应是在主前1406年,当时以色列人扎营在约但河口附近的摩押平原,预备要进迦南地.摩西年纪已一百二十岁,已蒙神启示即将要离开世界,正在将领导权交给嫩的儿子约书亚.在这关键时刻,摩西发表了几篇告别演讲,盼望以色列人世世代代遵行神的诫命,这些讲辞就是申命记的主要内容.
至于前言和记载摩西去世的段落,可能是后人整理后加上的.

特色重点

本书主要由三篇演讲组成,第一章至第四章是第一篇,第四章至第二十八章是第二篇,29-33章是第三篇.它的体裁不太有规则,象是即席的演讲,有时不按时间先后次序叙述.但大体上它有着解释,重复,回溯的性质,语气亲切诚挚,与平铺直叙的利未记和民数记不同,道出了摩西的内心.
综览全书,可发现其内容和近东一般宗主与藩属立约的条文颇为接近,先是前言与历史序言(说明为何要立约),接着旧约的条款,然后是约的誓言(祝福与诅咒).可说本书是神与人之间立约的文献,将西乃之约的精意详细记载下来.
申命记的重点,是以神美善的属性与恩典的作为,呼召百姓爱神并忠于神的约.摩西强调”这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行”,向神守约并不是困难的.
老的一代因为不守约，就都倒毙在旷野了，新的一代不可重蹈覆辙。以色列后来的历史，果然照申命记的约言应验了，遵守神话语的人蒙福，不遵守的人遭祸。对我们这与神立新约的百姓而言，申命记中古老的呐喊，依旧需要时时回荡在耳中。列王纪中，叙述南，北国兴亡的历史，就是根据申命记守约蒙福，背约遭祸的观点。

二八15～37 接下来记载的咒诅包括：物质缺乏，土地贫瘠，田产失收，瘟疫，疾病，万物枯萎，干旱，战争落败，癫狂，心惊，天灾，人祸和无能无力（15～32节）。第33至37节预言以色列将被掳至外邦，这在亚达和巴比伦俘虏他们的事件里应验了。以色列人在各国中要令人惊骇、笑谈、讥俏。

　　二八38～46 犹太人受咒诅，五谷、葡萄园和橄榄树都失收。他们的儿女必被掳去，蝗虫来吃掉树木和出产。寄居的必渐渐上升，比他们高而又高，以色列人却渐渐下降，低而又低。第12和44节之间并没有矛盾。犹太人若顺服，就要变成贷款给诸国的人。若是不顺服，却要向外人借贷。

　　二八47～57 本段描述他们被外邦入侵者围困的惨况——百姓互相宰吃。这情况在耶路撒冷被巴比伦人，及其后被罗马人周围的时候发生。在两次事件里，食人的情况都很普遍。那一向柔弱娇嫩的百姓，变成怀敌意和嗜吃人的。

　　二八58～68 灾殃和疾病使以色列的人口大大减少。幸存者分散在地上，不断在逼迫的恐惧下生活。神甚至使百姓坐船回埃及去。根据约瑟夫的记载，以色列人再次到埃及去的预言，在提多的时候得到部分的应验；那时犹太人被人卖作奴隶，用船运往埃及去。但这里的“埃及”一名可能大致上指服奴役。

　　过去神曾把以色列从实际的埃及奴役中拯救出来，但以色列若不爱他，以顺服来承认他的主权；若不把自己看作神的新妇，保持纯洁；若不珍惜自己作为神所特别喜爱的民，却选择象别国一样，便要被买回奴役之中。可是，到时她变得那么凋残，连做奴隶也无人要。

　　“多给谁，就向谁多取。”（路一二48）以色列人所得到的权利远超其它列国，因而她的责任也更大，惩罚更严厉。

　　人若细想这些咒诅，会因耶和华的忿怒而吃惊。这里每一句话都没有造作，每一个细节都不用人去想象。摩西大胆、直率地绘画这幅图画。以色列必须知道不顺服所带来的后果，她便晓得敬畏“耶和华你神”可荣可畏的名。

你若不听从耶和华你神的话---咒诅连连(一)

经文：申二十八15～68
引言：你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随，临到你身上（申二十八15）。
一、不谨守吩咐之五祸（二十八l5～19）
　1.从商不利（16）
　　△你在城里必受咒诅。
　2.农耕不利（16）
△在田间也必受咒诅。
3.取食不利（17）
△你的筐子和你的搏面，都受咒诅。
4.畜牧不利（18）
△你身所生的，地所产的，牲畜所下，都受咒诅。
5.出入不利（l9)
△你出也受咒诅，入也受咒诅。
二、不远离恶事之五祸（二十八20～24）
1.天灾
a.必使瘟疫贴在你身上，直到灭绝（21）。
b.要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你，直到灭亡（22）。
c.你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁（23）。
d.使那降在你地上的而雨，变为尘沙，从天临在你身上，直到灭亡（24）。
2.兵祸
a.使你败在仇敌面前（25）。
b.你必在天下万国中抛来抛去（25）。
c.你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，无人哄赶（26）。
　3.疾病
a.必用埃及人的疮、痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治（27）。
b.必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你（28）。
c.你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样（29）。
d.耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶长毒疮无法医治（35）。
4.人害
a.你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺、无人搭救（29）。
b.你聘定了妻，别人必与他同房（30）。
c.你建造房屋，不得住在其内（30）。
d.你栽种葡萄园，也不得用其中的果子（30）。
e.你的牛在你跟前宰了，你必不得吃牠的肉（31）。
f.你的驴在你跟前被抢夺，不得归还（31）。
g.你的羊归了仇敌，无人搭救（31）。
5.战乱
a.你的女儿必归与别国的民，你终日切望，手中无力拯救（32）。
b.你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽（33）。
c.你时常被欺负，受压制（33）。
d.甚至你眼中所看见的，必致疯狂（34）。