人是个很奇怪的“动物”，会有外面的人和里面的人，脑子里的人和心里的人。有一天头脑里的人会说：“我的欲望满足了，环境很顺利，对耶稣冷淡点也不妨。”但是他心里的人不会说：“很对。耶稣啊！我已经用不著你了，今天我就和你没有什么关系了。我让你暂时休息一会，等我需要你的时候，再到你跟前来。” 里面的人仍要每时每刻地和主有交通。
这个交通是很奥秘的：不是面目的相交，不是话语的相交，不是感情的相交，更不是物质的来往，而是生命深处有一个感觉，是人的话语无法解释的。而且还必须天天和主耶稣相交；若一天不与主耶稣相交，他里面就会有空虚感、缺欠感、枯干感、黑暗感、软弱感。这是什么原因呢？
神造人的目的是要和人相交，使人能理解神的伟大、恩惠、慈爱、奥秘等等，并且借著人的理解，把神的心意极大地发挥出来，所以他才创造人，借著人荣耀他。
神把人造好以後，给人一个灵。有了这灵以後，人开始活著。什么叫活著呢？就是和神有交通，这样神的心就满足了。神还要借著这人，繁殖很多的人；神要将很多计划告诉这个活人。可是当时这人不懂得神的心意，光知道说：“我认识神了，我在万物当中为首了，我的权柄很大，我的地位很高。你看，万物都服从了我，我无所惧怕，也无所需要、无所缺乏。”他不懂得这一切都是与神交通时赐给他的恩典；正因为他与神有交通，所以神给他的恩典不缺乏、能力不缺乏，身体的需要、环境的需要都不缺乏了。神借著交通把恩典都赐给了他，可是他不明白神的心意。虽然他比万物都大、都高，但总高不过神，心里就有一个不满足。他不明白他是从神那里领受了恩典、智慧、能力、权柄，才使他能管理万物，他因此就缺少感恩顺命的心。在这种情况下，那恶者来试探他、引诱他。他既缺少敬畏神的心，又看见那善恶果是那么艳丽、浓香，且是美味可吃的，就把神说不可吃的吩咐置之脑後了。撒但再说，吃了能和神一样有智慧，他更是跃跃欲试了。结果，他在撒但的网罗中堕落了，也就是说他死了，不能和神交通了。
当他和神有交通的时候，从神那里得到能力、权柄等，风霜雨雪对他没有影响，豺狼虎豹不会危害他。交通一旦断绝，能力权柄也就失去了。天只是起了一点凉风，树叶都不为他效力了。直到科学发达的今天，一个蚊子仍能使人致病，微小的细菌就能使人死亡。人哪能管理万物呢？
人今天最大的需要、最根本的需要，就是恢复和神的交通。比如电源开关关上了，怎么摆弄电灯，还是不会有光照亮，只有打开开关，也就是借著基督的救赎，才能重新接上电流，使我们里面的灯重新明亮起来。
耶稣基督来到地上，要作成神人之间恢复交通的工作，是把人从疾病里救出来，从绝望里、从黑暗里拉出来吗？这不是根本办法。他是要将人重新恢复亚当、夏娃所失的地位，就是重新站在一个和神有交通的地位。他在万物与神之间，成为一个流通的管子，把经过宝血洗净的人带到神面前，又把神的心意传递给人，这样神的心就满足了，人所得的拯救也就完全了。这是神创造人、救赎人的目的。整本圣经告诉我们：就是这目的──不管多少预言、多少道理、多少奥秘，都是围绕著这个目标来恢复人和神的交通。
1. 全是新的(非物质)
廿一章叫我们看见，这个世界都过去了。那里说：“看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住。”他在人中间和人同住时，人就没有悲哀、没有伤心、没有流泪、没有死亡、没有黑暗，一切都更新了。海也不再有了，接著新耶路撒冷就出现了。
什么是新耶路撒冷？我们很容易用头脑来思考物质的东西，就如经上说了：十二个门，精金街道，碧玉的城墙，根基是各样的宝石、碧玉等等。按物质的眼光看，这些是世上最宝贵的。但是我认为，如果光停在物质理解当中，我们永远进不到耶路撒冷去，也不会享受那个福分。因为若注重物质的华美，当我们初到那美地时，会希罕的不得了，为这么美好的环境，可能跳起来，大声高呼赞美神。但是过了几天，声音要低一点了；再过上一、两个月，每天看见金子、珍珠、宝石，里面会逐渐失去美好的感觉了，赞美声音就发不出来了。可能会俯伏敬拜，但是不新鲜了，不热情了。
什么是新耶路撒冷？我们和神的交通恢复了，神在我们里面，我们在神里面，神的恩典、性格我们享受不完。拿世上最好的形容词也不能把神的荣耀形容出来；所有金银宝石也不能把神的恩典表明出来。神太丰富了！谁能认识神丰富的话，就是整夜不睡觉，一年、二年、十年，百年永不止息地也赞美不完。因为神的丰富是无可限量的，他永不陈旧。不是今天这个样子，明天还是这个样子。绝对不是的！他是新而又新的，所以那十四万四千人到宝座面前昼夜唱新歌。
什么叫新歌？我们前几个月唱一首歌，今天还唱就成老歌了。我们今天唱一首歌，明天又唱另一首歌，後天又重新唱一首歌。不重复的歌叫新歌，天上的新歌唱不完啊！
这些蒙恩的群众在宝座面前，在玻璃海上昼夜唱新歌，没有说时间，昼夜不止息地唱新歌，一首歌不要唱很多遍，唱不完，唱一首又一首，都是要赞美羔羊，赞美神的宝座。这是何等大的赞美啊！那一个认识是何等深的认识啊！
如果活在物质内，物质界是有限度的，到一个时候就新不来了。所以必须要活在神的交通里面，活在神自己的里面，用神的眼光看一切，这样才是无限无量的，时时新、天天新、年年新、永远新。因为神的智慧是无法测度的。谁也不能量海、数沙──太多太多了，使我们昼夜赞美不完、昼夜享受不完。
2. 真实的爱(非形式)
如何才能活在这种光景中──活在和神不间断的交通里面？我们要省察我们的事奉和我们所蒙的恩典。我们的跟从是在仪文的里面呢？还是在圣灵的里面呢？
什么叫仪文？外表的、形式的、物质的程式叫仪文。如果一个人活在仪文上事奉主的话，不但不能摸著神的心意，而且还很难达到神的面前，使自己里面也不满足。
就拿祷告来讲吧！我们都明白，一个真正爱主的人，每天早晨醒了以後，他第一件事情不是忙家务，不是去打算这一天的生活、工作，而是先祷告，要和主亲近。如果你不在灵的里面，圣灵不与你同在，你祷告时就感觉很勉强，感觉没有什么话语。春天不冷不热，我们可以起来祷告。冬天来了，外面北风呼呼的，大雪下著，屋里冷得不得了，我们在被窝里睡著。明白应该起来祷告，但是不愿意起来：“主啊！原谅我吧！今天太冷了，让我多睡十分钟。”我们就体贴肉体了，即或勉强起来，把袄披上以後，还嫌太冷，用被子裹起来，趴在床上祷告一会儿，安慰自己的心。里面仍然是陈旧的，停留在宗教的形式里面，和主没有交通。
如果知道祷告是我要见我所最爱的人，我有很多话要跟他谈，他有很多话要给我说，这样还嫌疲劳吗？还嫌寒冷吗？都不难了，就是再冷，也要起来。所以有句话说：“爱情，众水不能熄灭，大水也不能灭没。”
什么是爱？如何爱法？拿我们的奉献时间表示我们的爱；拿我们受一点苦表示我们的爱；拿多读神的话语表示我们的爱。这只不过是爱的外在表现，爱的实质是里面的交通，是深处的相交。
旧约是灵意最高的一卷书。它讲一个爱情故事。这不是世上的爱情，不是情欲的爱情，而是基督徒和主之间的爱。她为要和她的良人完全联合在一起，不管遇到任何难处、任何痛苦，她都能置之度外。
一个人和主有更深交通的话，他不怕远路难行，不怕亲友反对误会，不怕任何苦难牺牲，他要保持和主的交通──就是我们更深的和主有相交，不能够拿外边的尺子来量。
有人奉献很多钱。有人下著大雨也去作礼拜。这都算爱神。但还要看他为什么给主献钱？为什么要为主牺牲受苦？什么力量催促他这样做？
里面感觉主的美好，主爱是唯一的吸引力。物质上的奉献再多，总觉得不够；为主吃点苦，觉得是应该的，毫不足夸。来到主前虽然不会祷告，跪下心倾向主，里面就有了安慰，有了平安，有一种力量催著我们祷告、奉献、劳苦、忍耐。没有真正认识主，这种生活是不会有的。所以我们要进到主里面认识他。
3. 心灵诚实(非教条、模仿)
我们事奉神，要知道灵里面有个律──在我们里面作工和起作用的就是这圣灵的律。不认识圣灵，就无法去事奉神。事奉神不能活在宗教的仪文里面。我们信主，不仅是一个信仰问题，而且是一个生命问题。信仰有教条、信条，但我们不是信这个，是信生命。即或懂得信条，会背信条，十条诫命也会背了，使徒信经也会背了，但不一定就有主的生命。
我们知道在我们周围，有些不信的人也会读圣经，还会背圣经。他也装作和真的一样，做礼拜、发热心，甚至会作牧师讲道。但是他和神没有交通，没有信仰。
有一次，一个作官的找我谈话，希望我能够照他的意愿信主，按他的框框作一个“事奉神”的人，按他所安排的场所讲道，去作宗教工作。当然我不能同意，他就走了。过了一个礼拜之後，我去看一个弟兄，他的道路和我相同。他的妻子告诉我：“两个礼拜前，来了一个人，和我丈夫谈话。我的女儿回来了，一见他就说： ‘叔叔，怎么一年多不见你到礼拜堂来了？’那个人的脸立刻红了。回答说：‘小妹妹，我不是去作礼拜啊！那是我的任务。我的任务完成了，所以我就不需要去了。’他走後，我丈夫莫名奇妙，就问女儿，女儿说：‘他不是基督徒，他是个掌管宗教的干部！’”原来，每个礼拜天，这人和牧师一同站在门口，见人就说： “你来啦！家里平安吧？请到里面去。”散礼拜了，他仍旧站在门口说：“愿主与你同在，求主祝福你。”
人都认为这个“弟兄”很爱主啊！所以有很多信徒尊重他、爱他，认为他是礼拜堂的一个很好的工作人员。哪里知道，这一天面目露出来了──他不是作主的工，他是在作执政掌权者的工。他是一个政府管理宗教的官员，混在礼拜堂里想摸清信徒的光景，以便管这个礼拜堂，把礼拜堂办得合乎他的意愿，也就是按他意思怎样信、讲什么内容、如何支配奉献款……。目的达到了，他就不需要再来这个礼拜堂了。这些情况牧师当然知道，还和他配合得默契。从外表看，他很虔诚，作礼拜时他先到礼拜堂，牧师讲道的时候，他一本正经在静听；别人祷告的时候，他也闭上眼睛。他不是基督徒是显然的，但那位牧师是服事人还是服事神？
所以说，如果活在教条里面，会上大当，甚至落在魔鬼的网罗里面，给魔鬼效力，给魔鬼作“良善”的仆人还不知道，还以为是敬拜神。如果不活在灵的里面，凭著肉体来认基督是认不出来的，因为他只是拿撒勒人，是个穷人，是木匠的儿子，谁能说他是神的儿子？
4. 能认识神(非从肉体)
施洗约翰是主耶稣的先锋。主耶稣说，在先知里，没有大过施洗约翰的。但是当施洗约翰出来传道的时候，见证耶稣说：“我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”
约翰和主耶稣，按肉体讲是表兄弟的关系。约翰的母亲很虔诚，父亲也很虔诚、公义，是祭司，是蒙神称赞的。施洗约翰是蒙神应许而生下来的，要为主耶稣开路，为神儿子开路，为天国预备道路。我相信他们小的时候可能见过面，一起玩过，以表弟、表哥互相称呼。但约翰的母亲曾被圣灵充满而认识尚在马利亚腹内的耶稣是基督，约翰也必从他母亲的口中听见过这位表弟来历不凡的见证。但是约翰很难理解这位表弟怎么可能会和他不一样？不是一同作婴孩的吗？不是一同长大的吗？不是都具备人的特性吗？当他被神选召出来在旷野为人施悔改的洗时，这位表弟还在家中，帮助母亲照料弟妹们。以後神启示约翰：神的灵降在谁的身上，谁就是神的儿子。这样，他以神的话为标准，一天一天等待著。有一天他看见了──不是看见了拿撒勒人耶稣，不是看见了这个表弟──灵落在耶稣的身上，约翰从灵里看见，不能再把他看成表弟了！他给他弯腰提鞋也不配。约翰在他面前谦卑下来了。神的儿子就是他，我算得什么呢？
由此使我们看见，一个事奉神的人，一个跟从神的人，若不认识圣灵，就会把耶稣当成一个弟兄，当成你肉体的某种关系了，甚至当成佣人──有难处就和主拉关系，有需要就向主要。等需要满足以後，就和主分开了，把主忘掉了。甚至说：我信耶稣不过是别人劝说的，卖他面子。昨天，一个神的“仆人”甚至说：“信耶稣不需要口里讲，只要心里信就可以了。”他怕人过于怕神，因为他里面没有生命，就不可能从灵里面看见耶稣到底是谁。
当门徒跟著耶稣时，在一起住、一起吃、一起工作，跑来跑去，并且从主领了权柄，能赶鬼、医病。但是他们凭著外边的情况，也不认识耶稣是谁。每次主行一件超然奇事的时候，他们都很惊奇，很佩服──他们的佩服不是说：“主耶稣是神的儿子”，是他们的救主，而是佩服他们的老师真伟大，本事真了不起，跟从他实在上算。你看，他能力这么大！别人都不能治的病，他一摸就好了；人死了，他一吩咐就活起来；生来是瘸子的，他叫他起来，瘸子就能走路；五个饼、两条鱼，一经过他手，上万人都吃不完。我相信、跟从他，希望学到他的本领，人生可有盼望了，将来可以步步升高啦！
有一天，两个门徒到主跟前说：“主啊！在你得国降临的时候，求你给我们做大官。”他们的母亲也帮他们讲话：“主啊！你作大君王的时候，叫我的两个儿子一个在你右边，一个在你左边，作左右丞相。”他们的思想一直在这里，用他们属世的思想、被造的观点来理解主，用被造的感觉来跟从主、服事主。虽然他们对主各方面都非常关心──有一次主耶稣走路饿了，他们就到城里去给主买饼来吃──但是却没有真正认识主。他们思想：我们的主能够在物质界里，在我们这一生当中，给我们很多很多人所羡慕的荣耀、福气、享受、尊贵、地位，所以我要跟从他──要放弃一切跟从他。船不要了，父亲也不要了，打破人的感情，也不指望人了。跟从耶稣就更有指望。将来有一天成功了，主作王了，那我们最起码也是个大臣吧？是个大将吧？那时候我们真光荣啊！他们一直被“被造的感觉”限制著来认识主、来跟从耶稣、来服事耶稣。主每天想改变他们的认识，总是改变不了。
主耶稣说：“是的，你们认识我吗？拥护我吗？有一天我要被交给人定我的罪，钉死在十字架上，那时候你们怎么样啊？”他们不理解，甚至彼得还说：“主啊！这事万不能临到你。”因为他们心里想：“我们的指望就是你，你怎能去死呢？钉十字架是个最羞辱的刑罚，是对罪大恶极的大罪人的刑罚，怎能临到你呢？你是个大义人，又有了不起的能力，谁敢这样害死你呢？你讲一句话，死人就能复活。千军万马，只要你一句话，就被消灭了。这样的事一定不会临到你的；即或临到你了，我们都已有感情了，应该生死与共，甘愿与你同下监、同受刑、同受死。我不能离开你，我也不能否认你的名字，因为我认识你啦！”
按当时来看，彼得的认识够深、够高、够超奇了。但是经历告诉我们，他仍落在软弱失败里面，仍然不能和主基督发生亲近的关系。这是什么原因呢？都是因为在仪文里面事奉主、在教条里面事奉主的缘故。
5. 灵里事奉(非地点)
有一次，主耶稣给撒玛利亚妇人讲明一个道理。撒玛利亚妇人问：“我知道救恩是从犹太人出来的。我们敬拜神是在撒玛利亚山上，你们是在耶路撒冷。你是犹太人，我是撒玛利亚人。你照你们的形式在耶路撒冷敬拜耶和华，我们在撒玛利亚山上敬拜的也是耶和华。同是一样的敬拜真神，我尊重你的敬拜，为什么你们反对我们的敬拜呢？”
主告诉她说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。因为神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
主耶稣这一句话，就把整个救恩的意思及整个人和神的关系全部表明出来了。很多人落在宗教的仪式里面，按著仪文来事奉主、按著教条来事奉主。这样的人以为神是高高在上、权柄无限，是掌管天地万物的。我来敬拜他、我来祷告他，他若是答应了我的祷告，我就洪福无量了。所以他的事奉和神联系不上、交不通。神不可能把奥秘启示给他，不可能把权柄给他，不可能把亮光给他，不可能把生命的能力给他，所以他的事奉里面没有生命的果效。他为主传福音，圣灵不作工，人不悔改；他为主发热心，圣徒不得造就，反把教会工作弄得很乱。他不知道问题的原因何在，因他不知道生命的特性，没有在神的规格里面和神交通。是他想为主作些事情，不是神通过他作些事情。这里面的区别是非常大的。
一种是我们要为神发热心，要为神作这样、作那样。另外一种是神用著我们去作些事情，作这样、作那样。这两种事奉的果效肯定完全不相同，是不是？我相信，真正有事奉经验的人，一定会说“阿们”的。
神是灵，所以我们要事奉神，不是在耶路撒冷，也不是在撒玛利亚山上，而是要回到心灵里面去──用心灵和诚实敬拜他。不但这样敬拜是我们的需要，神也需要这样的人敬拜他。光是我们的需要算不得什么，要是摸著神的需要了，那是何等的美好啊！
前面我讲到马利亚打破玉瓶，她用香膏来膏主，是她懂得主的需要，而不是她的需要。按她自己的需要说，应当留给自己用；但是她明白，这个需要算不得什么，主更需要它，所以她把自己的需要舍弃了，去满足主的需要。因此她的事奉得著了主的心，在宇宙之间起了共鸣。从那时到现在以至将来，这个事奉有永久的影响，不会埋没掉，因为她事奉在神的里面。
时代有很多的需要，我们能够在神的需要里面事奉他，在神的需要里面去工作。这工作成了，就永不改变。你看看，一个人在灵里面事奉是何等重要！有人说：“我不需要；我只要懂得圣经，再懂得一些传道的技巧，懂得一些管理教会的方法就行了。”这些也需要，但不够。要改换一下次序──先在灵的感动之下，再把那些发挥出来，那才有生命的价值，才能满足神的心意。要能够从灵魂里面起震动的作用，才有生命的果效。
6. 活在灵里(非条件)
主耶稣说：“我的话就是灵，就是生命。叫人活的乃是灵；肉体是无益的。”这是我们读圣经的态度。
为什么读圣经？我有一次对儿子说：“你要好好读圣经。”他说：“爸爸，我一定读。”过了两天，我问：“你读得怎么样呀？”他说：“爸爸，对不起，这两天我忙得很，没有读。我也真是想读圣经，可是太疲惫。我晚上看书太晚，早晨起不来。你原谅我这一次，我明天补上。”
那时我的小儿子还没有重生，不是自己里面催促他读圣经，是因为爸爸要他读而读。因此他从读圣经里面没有摸著神的灵，没有神的灵从他里面发动出来。读的时候，即使读了很多，知识读出来了，道理读出来了，但里面还黑暗，没有亮光。按他读的知识，别人听听也很对，也很好，但是从生命里面没有发生出果效，不能引人更亲近神、敬拜神。
祷告也是这样，工作更是这样。我们必须看见在乎灵而不在乎仪文。什么时候我们的灵与主的灵联合起来，我们的心就敞开了，我们的眼睛就明亮了，我们就认识生命了。那可以说：在任何情况下，读经、祷告、事奉，都是活的。
一个人在灵修学院里，能够属灵；在热闹的大街上、贸易行里，也一样属灵；在深山老林里，也能够属灵；在家庭里，孩子们不爱主，还吵闹，他还是一样和主亲近。这才是真属灵。
这些年来，很多弟兄姐妹为主受了苦，有了受苦的经验。在苦难中，的确感觉主的同在，而且感受是那么真切。在人看最痛苦、最不可能敬拜神的时候，反而那时和神有更美好的交通、更亲近的交通。
当我们的环境没一点指望了，物质上没倚靠了，情感上没安慰了，我们的心才能单纯地说：“主啊！是的，我真感谢你。”我们和主耶稣关系最密切的时候，常常是我们环境最困难的时候。
有一天，神把环境改变了，没有那么多人反对我们了，很多弟兄姐妹拥护我们、同情我们、爱我们、尊重我们。“哎呀！你为主受苦了，真是了不起！主记念你啊！”这是一极大的试炼，我们的心不知不觉会和神失去交通了，里面黑暗了，也软弱了，也糊涂了。什么原因呢？就是没有坚持活在灵里面，被肉体摸著了，被人情摸著了，被称赞摸著了；我们把心倾向人了，于是在主面前，我们的心就远离他了。
7. 灵的合一(非宗教)
保罗在五章里说：“从今以後，不凭著外貌认人了，虽然凭著外貌认过基督，如今却不再这样认他了。”下面又说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
这是保罗从他的经验当中对主的认识。他并不是个一般反对神的人。他说：“我是希伯来人所生的希伯来人，就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的。”他对神知识上的认识，对神形式上的敬拜事奉，在当时是达到最高的地步了。那时保罗不过才廿几岁，成了当时他们公会的成员[注：成员的资格基于对圣经的认识和对他们的宗教事奉到一个最高造就的地步，才配当选；相当于今天的国会议员]。他们全国共七十个成员，一般都是年岁很大、对圣经研究下很大功夫、对宗教很熟悉、对神显出热心的。别人都公认扫罗是一个很虔诚的法利赛人，一个很有律法知识的“拉比”，才配选入公会；而保罗正在青年时期，他的宗教地位达到这么高深的地步是很少有的。他到处奔跑查访，要捉拿基督徒，把他们下到监里，甚至主动请命，从大祭司处领了文书、公函，到外国大马色捉拿基督徒。他的热心蒙神悦纳了没有？合乎神的心意没有？
按他的宗教说，保罗真是一个优秀的犹太教徒──他真爱神、真热心、真虔诚啊！按宗教说，他是应该被人称赞的。
当他将近大马色时，被主光照仆倒，他还不知道是什么缘故。主耶稣对他说：“扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？”主耶稣这一次的质问，使他的人生有了一个大转机。他知道这个光不是人间的光。按他的信仰讲，这光是从耶和华而来，从神那里来──真光把他照倒了。他有点懵然。主说：“我受了逼迫。”保罗说：“我是事奉你，怎么逼迫你呢？主啊！你是谁啊？”他喊“主啊！”的时候，并不知道那责问他的是主耶稣的声音。他一向认为耶稣是亵渎神的人，大逆不道，应当被钉死，他的门徒应当除尽，否则犹太教就不能纯洁存在，对耶和华的事奉就要受干扰。当他问说：“主啊！你是谁”时，他绝没有想到回话竟是：“我就是你所逼迫的耶稣！”
这个时候他才知道，耶稣就是神。拿撒勒人耶稣啊！那是我们所反对的。我们认为这耶稣是反对神的，他的言行是和耶和华的律法格格不入的，不合我们的敬拜，不合我们的信仰，不合我们事奉神的法则。保罗在这漫长的时间内受的果效──成见──太深了。
我们知道，在人类历史中，最残酷的还是宗教之间的逼迫。在中世纪时，天主教按他们那种属灵成见来事奉神，结果对基督徒──真正敬畏神的儿女们──进行了残酷的逼迫。他们把基督徒作为异教徒逼迫的时候(指按照圣经事奉神的人)，二岁小孩也不放过，不仅是杀死，还用残酷的刑罚处死。但他们还说：“我们这是在事奉神，我们对付异教应该是这样子。”他们的良心一点没有控告，因为宗教的形式、宗教的偏见，把他们的眼睛遮住了，看不见真理了。
我们知道，回教徒最难悔改归主。回教徒对付和他们信仰不同的所谓异教人，刑罚也是最残酷的。他们在传他们的宗教的时候，一手拿宝剑，一手拿，问：“你信不信回教？你若信，就给你；若不信，就把你杀掉”──用这种方法去传他们的道理，但他们也是说：“为神效力，为耶和华效力，为真理效力，使真理传遍天下，使人都要归服神。”他们这样做，合乎神的旨意吗？当然不是的。他们的男子到了十七、八岁，以为自己重生了，向神发热心，就去争取“异教徒”。一去三年、五年，像当兵一样，把这时间奉献了，为他们所谓的“阿拉”(就是耶和华神)效力，到外国去，争取一些外国人加入回教，算他在神面前蒙悦纳了，他的一生算大有福气了。
历史上同一宗教内的教派与教派之间起了争战，都是用最残酷、最无人道、最暴虐的手段互相对待的。这是人类中叫人最痛心的事。宗教的形式、仪文把他们的眼睛迷住了。
今天在我们教会里面，即或没有武力的争战，没有历史上那样的残酷厮杀，但很多时候，基督徒不能够辩明真理，也引起仇敌般的纷争。有一个姐妹告诉我，她在这城市里住，刚开始住的地方，附近的邻舍都是弟兄姐妹，大家在一起谈论主的恩典、唱诗、赞美，快乐得很！可是两、三年以後，彼此不来往了。他的牧师讲，要守安息日，否则是拜太阳神；我的牧师讲，要守主日，守安息日是异端。就这一点不同，大家就谈不到一起了，彼此像仇敌一样。後来又搬到一个地方，和外邦人在一起了。虽然说不大舒服，但是还谈得来，生活上彼此还能互相照顾一下。
弟兄姐妹，警惕自己不要落在宗教里面、落在仪文里面，否则往往会落到像保罗以前那样抵挡神、逼迫神、残害弟兄还不自知的地步。那是何等可怕啊！今天按著神的心意事奉神的人，他们受的逼迫、攻击，不完全是外邦人给我们的。借著外邦人的手逼迫我们的，还是那自称为事奉神的、敬拜神的、基督教里面的所谓领袖。
在几十年以前，中国很多敬畏神、事奉神的传道人，被监禁、判重刑，责任在谁？就是那些也称为传道人、牧师领袖的人，他们把弟兄卖了，关在监里面，甚至于痛恨得联名要求“判他们死刑！”这是一些“事奉神的人”所发的声音。他们为什么这样做呢？有些人本是撒但之子，是他与神为敌的本性表现。还有一些人则屈服于压力，要保自己平安，认为将来愧向主交账是身後的事，先求今天的饭碗要紧。
8. 生命的需要(非规矩)
很多事实证明，如果落在仪文里事奉主，後果是何等严重！保罗说，从前他是以外貌认基督，现在再也不敢以外貌认基督了。肉体就是活在仪文里，只会按著仪文来认识主，不会用心灵在基督里来认识基督。
怎样才叫在基督里面认识基督呢？就是说我认识一个人，若只知道他高矮、胖瘦、俊丑是远远不够的，重要的是要知道他的性格、他的爱好、他的长处、短处、他的内心……。认识基督也是这样：若不活在基督里，怎么能认识基督呢？但如何认识呢？秘诀在哪里？十五章耶稣告诉我们，他去之後，要求父差保惠师来，引导我们进入一切真理，也就是圣灵要住在我们里面，引导我们认识主。这实在是非常的奥秘。
如果一个人事奉主，不认识圣灵的话，怎么能到基督里面去呢？从书本里面、从神迹奇事里面、从工作里面、从道理里面认识主，那都是在外面的，都不能使我们从心里面和主有更深的认识和交通。必须活在圣灵里面──圣灵就是基督，他要把自己都显明给我们。我们若活在圣灵里面的话，主就住在我们里面，我们就住在主里面。联合到这地步，父、子、灵都住在我们里面，我们联合在一起，成为一个生命。这不是一个感觉，不是一个认识，这是真实的。
一个人没信耶稣前是个旧人，信了耶稣後就有新人和旧人的区别。旧人和新人交战──旧人要犯罪、爱世界，新人想得胜，又不容易。那么怎样才能胜过呢？就是活在圣灵里，顺服圣灵，就能够渐渐胜过旧人，成为新造的人了。这个新人不是我们自己想像的，是圣灵把我们更新改变的──满有基督的圣洁、慈爱、公义。
前些时，我到一个地方，那里的肢体看圣经要翻灵意。谁翻得深，谁翻的多，别人都得顺服他。结果把圣经翻出很多奇奇怪怪的灵意。他们给我举个例子说：我们都要娶拔示巴，因大卫若不娶拔示巴，所罗门就生不下来。做基督徒娶两个妻子也不算犯罪。还有很多违犯道德的事，社会上不能行的事，他们因有“灵意”就行出来了。为什么会这样呢？因为他们在外边事奉，是凭著教条和人的聪明头脑事奉，结果他们一点不认识基督，羞辱了神的名。
怎么样才能成为新造的人？就是要将旧人除掉、钉死。靠祷告、读经、热心吗？这都需要。但是光靠这一些，仍不能除掉旧人、钉死旧人、成为新人。我要爱神，要读经、要祷告、要行善、要热心，这是正常基督徒的光景。但这些是从外边来的，不是从里面发出来的。如果是从外边模仿的，从人的教导而来的，别人说传福音好，我就去传福音；传两天劲没有了，没有人再督促你了，你也就不再干了。
别人说：你读圣经吧！读圣经好得很、重要得很哪！一天读三十章、四十章。一个礼拜以後，哎呀！其它事忙得很！每天读二十章吧！再五天以後，减读十章吧！实在是忙得很，每天读五章算了。甚至以後五章也不读了。不是靠外边的宗教教义和热心能胜过老肉体、老旧人，唯有靠著圣灵。圣灵来了，他要引导我们进入一切真理。
保罗在第七章里告诉我们，他深切体会新、旧的争战十分痛苦。律法说：不可起贪心，不可偷窃。虽然外边的手可以禁止住，眼可以闭著，耳可以塞住，但是里面的骄傲、贪心、嫉妒仍旧存在，有一天按不住了，爆发出来，比什么都厉害。因为新造的人是从里面解决根本问题而长出来的，不是从外面学来的。这两个的区别很大：一个是外面的，一个是里面的；一个是外边的模仿、教育、影响、学习，一个是靠里面的生命转机、圣灵的大能而钉死旧人，造成新人。
我吃饭，不用人教导我说：“你应当吃饭。”我是个活人；如果要教我吃才吃，我这个人就没有用了──可能是个傻子，是个神经不正常的人。
我不是个基督教徒，不是受基督教的规条教导，叫我会诚实、会谦卑、会柔和、会节制……。我在基督的生命里，按他的圣洁、公义，使我不说谎，不骄傲、不嫉妒、不羡慕物质的丰富、名誉、地位──是里面新人发出的力量，虽然发出来是很自然的，旧人却不愿意退让。就这样，新旧常常交战，有时新的得胜，有时旧的得胜。旧的一占上风，里面就黑暗、就痛苦。到最後，在圣灵帮助下，新人定旧人的罪，里面就满了平安喜乐。
但是很多基督徒仍活在律法里面。例如吸烟问题，传道人没有讲过不能吸烟，圣经更没有明文记载。于是有人说：“圣经中哪一条写著‘不可吸烟’啊？那为什么不可吸烟呢？我吸一点烟不可能算犯罪吧？”这说明他里面没有新人，只有旧人，仍活在宗教里面、律法的仪文里面。
人的得救、人的改变，都应当从生命里面发出来。一时的模仿、热心，都不长久。所以我们看见有很多青年基督徒，在刚蒙恩的时候非常热心，愿意奉献自己为主传道，忠心事奉主，甚至不要家庭也要去服事主。一年一年过去了，假使当初有二十个人奉献给主，过五年後，为主奔跑的不多了，再过五年後，可能剩下的只有两个人了。为什么呢？他当初的愿望不对吗？那为什么不能坚持下去呢？因为他的奉献、热心是受外面的激励来的──情感受了激动，成为一个很强的力量，甚至超过里面的律，想以这种受激动的力量把自己的新愿望实现、成全。这力量既是从外面来的，从肉体来的，就必然随著外界变化而变化，不能持久；再受到其它因素干扰时，就没法坚持，只好把愿望降低再降低，到最後停止下来了。
我们今天若摸著成长的律，就会越走越刚强、越实在。不是我们要有力量，而是里面长成起来的力量。一粒麦子秋天往地里一种，过一个礼拜它长芽了，慢慢的长出叶子来。到冬天雪把它压住，看不见它，但是春天一到，它又冒起来了，成长得非常快，到最後结出生命的子粒来。这是一个生命的律。我们不怕风寒，不怕霜雪，怕的是没有生命啊！一座高大的建筑物，一个高塔，虽然巍巍，却怕刮风；而一棵小草却不怕风，虽然一股风会把它吹跑，在这个地方不能生长，但在另一个地方还会生长起来。有时沙土会将它埋起来，但过一段时间它又长出来了。因为它有生命的能力，就能够胜过环境的压力、逼迫、患难、引诱、试探。不是外边的原因、不是外边的律法、不是外边的教义，也不是仪文，这是生命律。若不注意生命的成长、生命的培育，遇著问题就请别人祷告祷告、求问求问神的旨意，这样的人没有活在圣灵里面，而是在宗教里面、属灵的形式里面，他就不能认识神、事奉神。
有些人想事奉神，找地方去读神学，因为神学可以给他很多知识、教义，可以名正言顺地说：“我是神学院毕业的，我有资格传道。某某大牧师是我的老师，我讲的不会错。我是根据某某神学博士的解经法去解经的，你们应当听。”他可以使人得知识，但是不一定会见生命的果效，因为他自己是否活在宗教里、活在规条里？
很多精通神学的人，当逼迫来到的时候，就说：“是我父母将我送去读神学的。讲道只是我的职业，其实我并不相信耶稣。”文革时期，这样的牧师、传道、神学硕士、博士，到处可见，现在也还有不少。活在宗教里面，这样的人是经不起风吹、雨淋、日晒的，环境有难处就变样了、变质了。
活在圣灵的律里面才能够认识神、认识基督、认识什么是主的旨意。这样才能靠主站立得住，因为圣灵的能力抓住你，支持著你。有些人早晨贪睡，等一会起来，这事那事都来了，就无法和神交通了，一天生活就枯干。生命不得滋养，就会失去能力。所以早上一醒，必须马上起来祷告，和神交通。这并不是规矩，而是生命的需要。这也是保守在生命律中的一个法则。
有些人信主、事奉主很多年了。算一下，这些年日里，有多少时间是和神有交通的？活在神的交通之外，不管善行有多少，工作有多少，在神看都是虚度的。我们经验过没有？当和主有交通的时候，人骂你、打你，你还是对他笑脸；事情再烦，还能井然有序地处理；处境再困难，里面也是平安的，不急、不乱、不慌；试探再多，不过像飞鸟过顶，一会儿就飞过去了，处之泰然；撒但射来很多毒箭──名利、情欲、地位……，一点也不会受伤害。
人都有他的弱点，这弱点撒但知道，它就专在这弱点上进攻。这就需要和主有更密切的联合、交通，才能胜过。“不叫我们遇见试探”──不是没有试探，乃是不要叫我落在试探里出不来。试探临到後，求主“救我们脱离凶恶”，是不被它吸引，能胜过它。
我未蒙恩时，很喜欢看戏。上学时，有一点时间就跑去看戏，甚至半夜也去看。蒙恩後，这东西对我再没有吸力了。虽然我每天都要从戏园门口经过好几回，但就好像没有这个门一样。那里面再热闹、响声再大，我对它无动于衷，因为我里面有了一个力量──是主在吸引著我，靠这就得胜。
那么，我们怎样摆脱、胜过这一切呢？保罗的体会是“立志为善由得我，行出来由不得我”──我是不想犯罪，不想有坏思想，不愿意接受那试探的话；但试探一来，我就被俘掳了，我只有听撒但的话，它叫我干什么，就干什么；叫我去犯罪，我就去犯罪，一点没法抗拒，甚至责打自己、苦待自己、限制自己也无济于事。真是痛苦得很！我只有喊叫：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”最後有了经验：只有在基督耶稣里，生命圣灵的律释放了我，靠著圣灵就可以胜过这一切了。顺从圣灵的人有生命、有平安，生命不断成长，就能胜过扰乱，不被试探诱惑。这是主在我们身上彰显能力和荣耀的结果。
