18 听主微声
2007:
- 以利亚在软弱的时候，听到了神的声音。那声音不在惊天动地的巨响里，乃是在耳边极微弱的声音。就象当初撒母尔所听到的声音一样。我们的神，在我们进退唯谷的际遇中，会用圣经的经句，用我们的良心，或引导，或阻拦。顺服，或任意而为，全凭我们自己。
- 门徒开始受极大逼迫
- 感觉诗篇就要结束了。这首诗象口号象极了。然而，正如恋人间使用的口号一般的那三个字，非此不足以表达！
- 神不会曲枉正直
-凡凡- 发表评论于
每日灵修 -- 06/18
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=2153
列王记上 19:1-19:21
先知以利亚也有软弱和恐惧到逃跑的时候，耶和华体恤他，提供食物满足他肉体，赐下话语刚强他的心灵，为他指引道路并预言将来的结果。
以利亚的接班人以利沙出现。
使徒行传 12:1-12:23
使徒遭迫害。雅各遇难。
彼得在监狱里得到神奇迹般的拯救。感慨于“教会却为他切切的祷告神”。彼得说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手”。
诗篇 136:1-136:26
要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
神是造天地万物的唯一真神，哈里路亚！！
箴言 17:14-17:15
争竞引起分裂，不要争竞！
不可以恶为义，混淆是非。
荒漠甘泉 06/18
不要惧怕，永远不要灰心，神自会带领我们进入胜利的。
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=2153
列王记上 19:1-19:21
先知以利亚也有软弱和恐惧到逃跑的时候，耶和华体恤他，提供食物满足他肉体，赐下话语刚强他的心灵，为他指引道路并预言将来的结果。
以利亚的接班人以利沙出现。
使徒行传 12:1-12:23
使徒遭迫害。雅各遇难。
彼得在监狱里得到神奇迹般的拯救。感慨于“教会却为他切切的祷告神”。彼得说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手”。
诗篇 136:1-136:26
要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
神是造天地万物的唯一真神，哈里路亚！！
箴言 17:14-17:15
争竞引起分裂，不要争竞！
不可以恶为义，混淆是非。
荒漠甘泉 06/18
不要惧怕，永远不要灰心，神自会带领我们进入胜利的。
寒江雪~ 发表评论于
首先要感谢牧师的分享，看见你的分享我就踏实了。知道今天肯定不会犯晕！谢谢真诚地说:)))
列王记上 19:1-21
-喜欢牧师的概括“听主微声”！！很贴切！“微声”是用心灵才能感悟到的声音。正如以利亚在危难中听到的神的微声一样。牧师提醒的好，神的微声只是引导，是否顺服，要看自己的信心如何！这可是极大的试炼呀。这世间的诱惑太多了！！ 怎样才能保证自己不偏离神的教诲，走一条公义的路，真真是非常非常特别的考验！！
使徒行传 12:1-23
-对基督徒的迫害，是和福音的传播共始终的。彼得入狱并有神搭救。希律不归荣耀给神，受罚而死。
诗篇 136:1-26
【你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存】
--哇，这首诗得一口气读下来才感觉到它的震撼！觉得这个诗篇好像挺适合我朗诵:))) 可是，有谁能把这26个“他的慈爱永远长存”用不同的语调感情念出了呢？这太艰巨了。。。也许牧师行:))))
箴言 17:14-15
-同意提摩太。神不会冤枉一个好人，也不是放过一个坏人！！
********最近好像不大对，老是忙完了才做功课，所以做功课的时候都快睡着了，常常是打个盹再接着读。效果太差了！绝对得改！！
列王记上 19:1-21
-喜欢牧师的概括“听主微声”！！很贴切！“微声”是用心灵才能感悟到的声音。正如以利亚在危难中听到的神的微声一样。牧师提醒的好，神的微声只是引导，是否顺服，要看自己的信心如何！这可是极大的试炼呀。这世间的诱惑太多了！！ 怎样才能保证自己不偏离神的教诲，走一条公义的路，真真是非常非常特别的考验！！
使徒行传 12:1-23
-对基督徒的迫害，是和福音的传播共始终的。彼得入狱并有神搭救。希律不归荣耀给神，受罚而死。
诗篇 136:1-26
【你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存】
--哇，这首诗得一口气读下来才感觉到它的震撼！觉得这个诗篇好像挺适合我朗诵:))) 可是，有谁能把这26个“他的慈爱永远长存”用不同的语调感情念出了呢？这太艰巨了。。。也许牧师行:))))
箴言 17:14-15
-同意提摩太。神不会冤枉一个好人，也不是放过一个坏人！！
********最近好像不大对，老是忙完了才做功课，所以做功课的时候都快睡着了，常常是打个盹再接着读。效果太差了！绝对得改！！
寒江雪~ 发表评论于
******有点不平衡:))) 读远志明信仰随笔之一《假如》*******
不自知
人痛苦，是因为他不认识欢乐；人欢乐，是因为他不认识痛苦。痛苦的人，是 处在深深的欢乐中而不自知的人；欢乐的人，是处在深深的痛苦中而不自知的人。
活着的人不认识死，正如死着的人不认识活一样。其实活人就是处在深深的死 中而不自知的人，正如死人处在深深的活中而不自知一样。
所以，欢乐的人常在欢乐中痛苦地死着，痛苦的人常在痛苦中欢乐地活着。
*******读这段文字我有点异议，远先生说“人欢乐，是因为他不认识痛苦”“欢乐的人，是处在深深的痛苦中而不自知的人”“欢乐的人常在欢乐中痛苦地死着”。。。我觉得,欢乐的人也会有痛苦，但不意味着他总是在深深的痛苦中欢乐着而不自知啊？懂得痛苦经历过痛苦的人，才更珍惜欢乐，并由衷地享受欢乐才对！俺大概是理解不了哲学大师的深奥。。。:(((
不自知
人痛苦，是因为他不认识欢乐；人欢乐，是因为他不认识痛苦。痛苦的人，是 处在深深的欢乐中而不自知的人；欢乐的人，是处在深深的痛苦中而不自知的人。
活着的人不认识死，正如死着的人不认识活一样。其实活人就是处在深深的死 中而不自知的人，正如死人处在深深的活中而不自知一样。
所以，欢乐的人常在欢乐中痛苦地死着，痛苦的人常在痛苦中欢乐地活着。
*******读这段文字我有点异议，远先生说“人欢乐，是因为他不认识痛苦”“欢乐的人，是处在深深的痛苦中而不自知的人”“欢乐的人常在欢乐中痛苦地死着”。。。我觉得,欢乐的人也会有痛苦，但不意味着他总是在深深的痛苦中欢乐着而不自知啊？懂得痛苦经历过痛苦的人，才更珍惜欢乐，并由衷地享受欢乐才对！俺大概是理解不了哲学大师的深奥。。。:(((
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