中年男子的外遇

法文有一个名词专门用来形容中年男子的外遇，de\\\'mon de midi，意思就是，在一个男子的中年，
侵入他生命的邪灵。德国人也不甘示弱，他们用\\Torschlusspanik\\，翻译成英文为\\closed-door
panic\\，意思就是指一个中年男子追求年轻的女子，目的在寻找大门关闭之前的一丝火花。
外遇是中年危机中最受人瞩目的问题。中年危机的男人处于一种非常不稳定的状态，他一方面试图
突破自己内心的挣扎，另一方面又活在一个道德沦丧的社会环境中。对他而言，好象周遭的亲朋好
友都在搞婚外情，所以他觉得如果他也搞个外遇，弄个婚变，只不过是从「善」如流，无可厚非。

大卫王之鉴

圣经上人人熟悉的大卫王与拔示巴的偷情史，就是典型的中年男子外遇的惨剧。有一天他睡到日头
平西才起床，独自在王宫的平顶上散步，看见一个女子在沐浴，容貌甚美。打听出她的芳名叫拔示
巴。大卫王于是差遣属下将此女子接入王宫，其后便与此女发生关系。后来这女子因此怀孕，便差
人告知大卫王这个坏消息。圣经上又详细记载了大卫王如何企图掩盖自己的罪行、栽赃，到最后终
于利用职权谋害拔示巴的丈夫。

大卫王是在什么样子的状况下犯下如此严重的过错呢？一来，他已届中年，事业有成；二来，大卫
王年轻时靠勇武起家，曾与巨人交战而胜，也曾在扫罗王的无情追剿下，被迫遁走山野之间。但是
在大卫封王之后，丧失了继续表现勇武气概的机会。过去他依赖自己的勇武来找寻人生的意义，现
在，由于年岁渐长，体力日渐衰退，不再英姿焕发，他顿然觉得人生乏味，犯下了滔天大罪。幸好
他能知错痛悔(诗篇51篇)，还有重新做人的机会。

内在因素

一个中年危机的男人，通常有极大的内心挣扎，对于现实环境也抱持着极端不满的态度。这时候，
他很可能回忆起那初恋的情怀，怀念那初恋情人所带给他的甜蜜温馨的感觉。于是，他决定寻回那
失去的春天。他幻想爱可以征服一切，甚至可以弥补他那空虚待哺的心灵。

尤其当一个人逐渐失去他往日的雄风时，他更容易冥思幻想，企图一展昔日英武威猛。这般冥思幻
想往往促成一个中年男子的外遇。诚如箴言23章7节所述：「因为他心怎样思量，他为人就是怎
样」。一个中年危机的男人，觉得到了这个年纪，他值得一点幸褔快乐，拥有生命中的一丝火花，
似乎是无可厚非，于是，他企图为自己这种幻想自圆其说。

中年危机的男人是个非常不愉快的人。他的内心存在着一种空隙。这个空隙亟待填补，往往在这个
时候就有一些本身也有同样问题的女人，想要趁隙而入。心情沮丧的中年男子，通常不会在茫茫人
海中精挑细选他的梦中情人。他往往是随遇而安，就地取材。办公室的异性同僚，甚至朋友的老婆
或老婆的朋友，都是可能的对象。外遇通常由彼此诉苦、互吐心曲开始，然后逐渐地培养感情，演
变到最后的肉体关系。

外遇的结局

外遇的可能结局不外以下三种 :
第一种发展方向，是人在一次或一连串的外遇事件之后，体认出这种生活方式，并不是他真正所要
的，于是他痛改前非，决拾旧欢，建立一个更幸福美满的婚姻关系。
第二种可能，是虽然他回到糟糠之妻的身边，但他们并没有能痛定思痛，彻底解决消除那起初造成
他们不睦的嫌隙。结果，这个婚姻只是一种短期的复和，休战之后，很可能又有一场斗争，甚至一
系列的争战。
第三种则是一个有外遇的男人觉得新欢胜过旧爱，最终拋妻弃子; 也可能是他老婆不堪长期的精神
摧残，而决意求去。这有一点类似小时候在台北看到的出殡队伍西乐队的幽默：先是演奏「今天不
回家」，然后紧接着是一首当时也很流行的「再回头，我也不要你」，悲惨中带有无奈的感伤。

社会的评价

社会对外遇的评断非常模棱两可。虽然一般人对「外遇」有着一种特定程度的幻想，但是对于那些
被人抓奸在床的人，却是不惜大加挞伐。而时下一群所谓的自由开放人士，又极力主张将性与婚姻
结合在一起的想法，是传统保守社会对人性的压抑，尤其是对女权的不当箝制。这些人认为在性上
面的从一而终，是将个人财产化，因而是对人性的污蔑。这种看法不但不符合事实，并且是将人与
兽比，自贬身价。

笔者在一个偶然的机会观看一个来自台湾的电视节目，一位女主持人在与一位文学家讨论男女关系
时，竟然说出下列一句令人咋舌的话：「忠实于他方，便是对自己的不忠实。」 言谈之中，这位女
主持人还面带得意的笑容，宛如满足一己的肉体情欲，而不顾自己行为的后果，是一件非常洒脱的
事。这足以代表现今提倡极端女权主义者，难免令人质疑他们心中是否仍有基本的道德观念。
许多人企图挣脱伦理规范的束缚，一味地追求个人的自由，而在此反动的过程中 践踏了他人的权
利，破坏了伦常，最终却发现他们在不知不觉中已经成为他们「自我」 的奴隶，就算是使出浑身解
数也挣脱不了那自己编结的悲剧。譬如十字路口的交通号志，表面上看来，好象是一种对行动自由
的无谓限制。可是当红绿灯故障时，在你争我抢一阵混乱之后，交通不是变得动弹不得，便是造成
惨重伤亡。这就是「恶」法胜于「无」法的道理。

委身与信实

其实神造世人之时，早已洞悉人性，神的计划是要夫妻终其一生互信互赖。圣经 玛拉基书2章15-16
节道：「所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。休妻的事和以强暴待妻的人，都
是我所恨恶的」。这种教导并不是圣经的专利，也不是一般自由派人士所谓「吃人的礼教」。台湾
的最高法院在一个判例中也表达了东方社会对婚姻的看法：婚姻系以夫妻共同生活为其目的，配偶
应互相协力保持其共同生活之圆满安全及幸福，夫妻互守诚实，系为确保其共同生活之圆满价值，
一则可以维系最基本的社会秩序，避免彼此权利的冲突，二则可以防止因嫉妒而导致的犯罪，小则
肉体伤害，重则惨绝人寰的情杀。

人性有时是令人无法理解的。当一个人违背了他对配偶的忠实、信守的承诺而有外遇的同时，却可
能转身要求他的情夫或情妇对他做忠实信守的承诺。或者，当二人的婚外情延续了一段时日之后，
对方也会开始要求忠实信守的承诺。无论如何，一个刚开始只是偶尔的、短暂的偷腥，到后来却变
成纠缠不清，不可自拔的泥淖。

外遇的死胡同

外遇的人过着双重人格式的生活。当他们与情人在一起的时候，他们存着某种心态；当他们回家面
对自己的配偶和孩子的时候，又是另一种心态，另一副嘴脸。这种双重人格式的生活，宛若心理的
大体操，久而久之如果不因此逼人疯狂，也会造成很大的精神压力。外遇的人过着一种被谎言与幽
会所扭曲的日子，老是要编造不同的谎言及借口。久了之后，他们内心会有一种对现实的错误认
知，于是从欺骗别人转而逐渐演变成欺骗自己。

外遇还有一种很矛盾的现象，一方面外遇需要有特定的安全感才能继续，另一方 面，外遇本身又只
是一种缺乏安全感的偷情而已。有外遇的人，基本上不能容许这种婚外的关系从表面关系演变成实
质关系。偷情的情人可以一起做的活动非常有限，毕竟一个人不太可能明目张胆的带着情妇去参加
老友的生日舞会或家庭聚餐，也不可能带她回家给孩子看。了不起只能在秘密的地方见面，然后匆
促上床，再不然就是躲藏在汹涌人潮之中，期待不会被人撞见。

可曾想象在拉斯维加斯的赌场中或繁忙的逛街人潮中，有多少「乱世的鸳鸯」？会有外遇的人，多
半是想要脱离单调、一成不变的婚姻，追求短暂的刺激。可是一旦卷入外遇风波，他们却发现外遇
的关系，在失去短暂的刺激性和新鲜感后，因为本身不具有任何发展的潜力，反而比他原来的婚姻
关系更枯燥乏味。有些时候当外遇公开化而浮上台面之后，那两个人却发现他们的关系是「见光
死」，他们偷情时的两情相悦已不复存在。

面对现实、脱离捆绑

当喜新厌旧的人对那新人逐渐失去新鲜感及好感之后，他开始想要与他的情人脱离关系。对一般人
而言，想挣脱外遇的束缚，并不是一件容易的事。因为一个有外遇的人好象是猪八戒照镜子，里外
不是人。他一方面因外遇的关系愧对自己的配偶，另一方面如果他想终止那不寻常的婚外情，又害
怕对不起他的新欢。就这样，他一直活在痛苦矛盾之中。

单纯的晓以大义，或提醒他们对家庭的责任，对于一个受外遇纠缠的人而言，简直是对牛弹琴。通
常只有在两个人对于他们的关系不再抱持任何希望，而且深深地觉得他们的关系，所带给他们的痛
苦和压力远超过所得的快乐时，他们才会毅然决然的分手。

外遇后的复健

罪恶感是外遇之后第一个必须面对的问题。一个人唯有坦承自已的错误，接受错误所造成的结果，
方能解决罪恶感所造成的损害。但最重要的是，一个人必须还要能接受神所提供的「宽恕」。往往
一个人由于不认识神的关系，不能了解神因耶稣基督在十字架上所流下的宝血，早已原谅了他一切
的过错。这种人始终活在自我苛责的阴影中。只有认识真理的人才能知道十字架的大能，明白耶稣
基督在十字架上为我们所做的牺牲。对于还不认识神的人，笔者只有一个建议： 神已与你和好，是
你该回到神的身边与神重修旧好的时候了。

如果一个家庭里有青少年，而父母中有人因外遇而搞得家里鸡犬不宁，这些青少年通常会有一些明
显的心理问题，诸如精神压力的增加、空虚感、容易动怒、忧郁症、孤僻或苦闷。这些青少年通常
缺乏安全感，喜欢驾驭他人，而且自己可能也会对婚姻产生畏惧感，甚至没办法对自已的婚姻信守
承诺。

外遇男子的配偶最大的恐惧是深怕自己被他人取代，而被弃之如敝屣。她的自尊受到极大的打击。
同时，她也面对着另一个女人的不公平竞争。这种竞争之所以不公平，是因为那个女人不必为家庭
琐事跟她的先生唠叨、争吵，而老是可以装出一副很有耐心、贴切的样子。至于她，不但已经因为
丈夫的外遇而遭到内心痛苦的煎熬，还要面对柴米油盐的现实问题。

有很多心理或家庭辅导专业人员，可以对外遇的人、他的配偶和子女提供适当的心理辅导。许多人
总有一些错误的观念，不是认为家丑不可外扬，便是宁愿眼泪往肚子里吞，把自己与外界隔离。其
实，在这种状况下，这些人更需要外力的援助。除了专家之外，教会的全职人员和会友或其它社会
团体，也可提供适时的精神支持。但是要切记，避免向异性吐诉心声，除非这异性是专业辅导人
员，否则可能在不知不觉中又引爆另一场感情风波。

结 语

著名的英国神学家 G.K.Chesterton 曾经做过如下骇人听闻的断言：「一个在妓院门口叩门的男
人，其实是在寻找神」。仔细推敲这句话，却发现它的确有些道理。因为在人的内心深处，总少不
了一股为神所悦纳的渴望，当这个渴望不能被满足的时候，便四处奔窜摸索，落得滥竽充数。好比
一个人在自己家里遗失了财物，却跑到路灯底下搜寻。当被问及为何不在掉落的附近寻找，却理直
气壮地回说：「这儿似乎灯光较明亮」。

我们常人对罗曼史有一种憧憬，其实罗曼史不单只是让一段爱情发光发热，而且还要满足我们被人
所悦纳的渴望。我们常常忘了夫妻之间的罗曼史，除了可以促进彼此的两情相悦，更可加深我们对
神大爱的了解，因爱所连结的亲密关系。世上每一对夫妻总要面对一些婚姻关系中因彼此不完美所
产生的失望。如果我们不能借助这种失望感来促使我们对神更进一步的亲近，我们不但与神日渐疏
远，也会破坏夫妻间的情感。很多人在此失望之际，不知修砌那已残破的关系，反而向外去追寻那
短暂、虚无缥缈的恋情，造成遗憾。

一个遭受外遇侵袭的人，应该知道如何承认自己的过错，接受神的宽恕，与神和好。另一位著名的
英国神学家C. S. Lewis也曾把男人只顾追求狂欢与肉欲的愚昧，比喻成一个顽童，宁愿在垃圾堆中
继续做他的黏土模型，因为他实在无法想象在蓝天白沙的渡假圣地徜徉的情景。
神对每一个人都有一套美好的计划，当衪在向你招手时，不要犹豫，更不要因为你无法理解天堂的
美好，而回绝了衪的诚挚邀请，因为在神完全的爱与完备的智能中，有我们每一个人渴望的爱与人
生的答案。