慕安德烈
读经：以西结三十六章二十六至二十七节：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面…我必将我的灵，放在你们里面”
神启示祂的自己，是分为两个时代。在旧约时代，祂赐给我们应许，并为我们预备。在新约时代，祂为我们成全，并使我们得着。因为有这两个不同的时代，所以神的灵就有两种不同的工作。在旧约时代，神的灵是降在人身上，在特别的时候，用特别的方法，在人的上面和外面，而向着人的里面作工。在新约时代，圣灵是进入人里面，并住在人里面，在人里面而向着外面和上面作工。前者是全能圣洁之神的灵，后者是耶稣基督之父的灵。
虽然圣灵的工作有这两个时代的不同，但我们不要以为圣灵前一时代的工作，随着旧约的结束就终止，而在后一时代里再没有那种预备的工作了。绝不是这样！圣灵在旧约时代那种预备的工作，到新约时代仍是继续有的。因为缺乏知识，信心和忠诚，一个信徒在今天经历圣灵的工作，也可能和旧约时代的人差不多。虽然内住的圣灵，确已赐给神每一个儿女，但神的儿女纵然经历了因重生而得着的新灵，可是对于神自己的灵，像一位活人一样的住在我们里面，却几乎全不知道。圣灵叫人为罪，为义，自己责备自己，引人悔改，相信接受新生命，都是祂预备的工作。但圣灵时代那个荣耀的特点，乃是祂那神圣成位的自己，居住在信徒里面，在那里启示父与子。只有当基督徒认识并记牢这个，他们才能要求那在基督耶稣里为他们所预备的丰满福气。
在以西结书这一个应许里面，很清楚的给我们看见神藉着圣灵所赐的这两种福气。第一，“我要将新灵放在你们里面。”这就是神要用祂的灵使人自己的灵更新而活过来。这个完成之后，就有第二种福气，就是“我必将我的灵放在你们里面，”好住在那新灵里头。神要居住的地方必须有一个居所。祂必须先给亚当造一个身体，然后才能将生命之气吹到祂里面。在以色列人中间，必须先有会幕和圣殿被建立起来，神才能降临而住在其中。照样神也必须赐给我们一个新心，并将新灵放在我们里面，祂自己的灵才能来居住在我们里面。在大卫的祷告里，我们也看见这个区别。祂先说：“神阿求你为我造一个清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”然后说：“不要从我收回你的圣灵。”又如经上说：“从灵生的，才是灵。”有重生人的圣灵，也有从祂而生的新灵。还有“神的灵与我们的灵同证我们是神的儿女，”也说出此二者的分别。我们的灵是重生的新灵；住在这新灵里面，而与它有分别的乃是神的圣灵，在它里面与它同作见证。
我们很容易看见，我们必须知道此二者的分别，然后我们才能懂得，圣灵的重生和圣灵的内住，那真实的关系。前者乃是圣灵的工作，使我们知罪，引我们悔改，相信基督，而分赐与我们一个新性。藉着圣灵，神就成全那“我要将新灵放在你们里面”的应许。现在信徒是神的一个孩子，是为神的灵来住入而预备好的一个殿。在此信心要求那应许的后一半，也像前一半确定的得成全。当信徒仅仅注意重生和他灵里的更新时，他就不能进入那为他所预备喜乐且刚强的生命。但当他接受神所应许，那比新性、比作神的殿更美的事，就是父与子的灵要住在他里面的时候，就有一个圣洁而有福的奇妙境地向他开启。因此他就深切的渴慕，要正确的认识圣灵，知道祂如何作工，和祂要求什么，并知道他如何能完全经历祂的内住，和祂所赐给那关于神儿子在我们里面的启示。
也许有人要问，这神圣应许的两部分，是怎样成全的？是同时呢，或是继续呢？这答覆很简单：从神那一面这两部分的恩典是同时的。圣灵不是分开的。在赐圣灵的时候，神是把祂自己和祂所是的一切都赐给了。在五旬节那一天，就是这样。那三千人藉着悔改、相信，得着了新灵，然后在同一天，当他们受浸的时候，也得着了内住的圣灵，作为神对于他们信心的印记。那降在使徒们身上的圣灵，藉着他们的话，在那些听众身上厉害的作工，改变他们心中和灵里的情景。当他们藉着在他们里面作工之圣灵的能力，相信承认的时候，他们就得着了圣灵住在他们里面。就是五旬节以后，仍是这样。每当神的灵强烈运行，教会活在圣灵能力里的时候，那由她而生的儿女，在他们基督徒生命最初步，就得到了那清楚而觉得出的圣灵的印记和内住。
然而，有时人虽然得了重生，但对于圣灵的内住，却毫无认识与经历。在他们身上圣灵的恩典好像是分开显于重生和内住两步的。当教会属灵生命的标准病弱低落，讲台和信徒的见证，都不能清楚说出圣灵住在人里面这荣耀的真理时，我们就不能希奇，虽然神将祂的灵赐给人，但人所认识而经历的，不过是那重生的灵而已。至于祂在人里面内住的同在，仍是一个奥秘。在神的恩赐里，基督的灵是在祂一切丰满里，一次而永远的赐给人，作了人里面内住的灵。但是信徒只能照着他信心所能达到的，来接受而得着祂。
在教会中有一种普遍的情形，就是没有好好的承认圣灵是与父和子同等的，只有藉着祂这神圣的位格，父与子才能被人确实的得着并认识；只有在祂里面，教会才能成为美丽而蒙福。在改教的时候，基督的福音从那靠行为称义可怕的谬解里，得以辩正出来，神圣恩典的白白赐给人，也得以维持。从那时起，神就要人在那根基上建造，并启发那丰富的恩典，藉着基督之灵的内住，所要为信徒成就的事。教会太满意于她所已经得着的，而关于圣灵是每一个信徒受引导，得成圣，蒙坚固的能力，这一切的教训，在她的教导和生活里，从未得着应得的地位。就像近来有一个聪明的青年信徒承认说：我想我懂得父与子的工作，并因那工作而快乐，但我难得看出圣灵所有的地位。许多热心的基督徒，也都得同样的承认。但愿我们和一切寻求神的人，一同求神在教会中施行圣灵大能的工作，使神每一个儿女都能证实这双重应许，在他们里而得以成全：“我要将新灵…将我的灵放在你们里面。”我们要求神使我们能认识，那内住的圣灵所带来的奇妙福气，而转向我们里面，将我们里面整个的开启，好得着启示以认识父的慈爱和基督的恩典。
“在你们里面！”“在你们里面！”我们所引的圣经中，这两次重复的话，是新约的钥字之一。”我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。“神创造人乃是为给祂居住。罪进入，就将人玷污了。四千年来，神的灵一直挣扎作工，要再将人得着。基督成为肉身并赎罪，成功了救赎，神的国就被建立。主耶稣能说：“神的国临到你们了”“神的国在你们里面。”必须是“在里面，”我们才能得着新约的应验。这新约不是属于仪文，乃是属于生命。神的律法在那无穷生命的大能里，放在我们的心里。基督自己的灵，在我们里面作我们生命的能力。基督那得胜者的荣耀不仅在加略，在复活，在宝座得以看见，并且在我们心里也得以看见。在我们里面，祂救赎的荣耀和实际，得以实在的彰显。在我们里面，就是在我们最深处，是那隐藏的至圣所，那里有血所洒过的约柜，其中有内住的圣灵用永活之笔所写的律法，并且父与子也藉着圣灵住在那里。
祷告
哦！我的神阿！我实在感谢你，为着这双重的福气。我感谢你，为着你在我里面，为你自己所建造那奇妙的圣殿—一个放在我里面的新灵。并且我感谢你，为着你那更奇妙神圣的同在，就是你自己灵住在我里面，在这里启示父与子。
哦！我的神阿！求你开启我的眼睛，叫我看见你爱的奥秘。愿你这“在你们里面”的话，使我恐惧战兢的俯伏在你的降卑跟前，并愿我的灵能实在配作你灵的居所。但愿你这话，和我这心愿，将我举起，使我藉着神圣的信心和盼望，来仰望并要求你应许所说的一切。
哦！我的父阿！我感谢你，你的灵实在是住在我里面。我求你，使祂的内住满有能力，能使我与你有活的交通，能使我越过越经历祂更新的能力，能使祂常新的涂抹，证实祂的同在，并证实那得着荣耀的我主耶稣是如何住在我里面。但愿我因着祂在我里面圣洁的同在，深深的起敬而天天活于其中，并因着经历祂所作的一切而欢喜。阿们。
附言
（一）在此，我们岂不就能看出许多人所以不能住在基督里，不能行事为人像基督，不能活出在基督里那样圣洁的原因么？神为着使他们能这样作，就为他们预备了奇妙且完全够用的供应。但他们对于神所预备的这些供应，并无正确的认识。他们并不清楚且有把握的相信，圣灵在他们里面能使他们这样作。首要的，是我们要抓住神的应许，就是祂给了我们一个新灵，也将祂自己的灵给了我们，来住在我们里面。
（二）这个分别是非常紧要。在神所给我的新灵里面，我得着神在我里面的一个工作；在神所给我祂自己的灵里面，我得着了神自己，像一个活的人，住在我里面。一个富友造好一屋，或是给我这仍然贫弱的人居住，或是那富友来与我同住，而应付我一切的需要，此二者是何等的不同！
（三）“圣灵被赐下来，一面作建造圣殿者，一面又是这圣殿的居住者。祂未建造之前，祂不能居住；祂所以建造，是为着祂可以居住。”----浩义(Howe)
（四）房屋与其住者必须相配。我越认识这位天来圣客，我就越恐惧起敬的俯伏着，将我的最里面献给祂，让祂来管治，并照着祂所喜悦的加以装饰。
（五）圣灵乃是父与子最里面的自己。我的灵乃是我最里面的自己。圣灵将我最里面的自己更新，而住在它里面，且充满它。祂怎样是耶稣那本格的生命，祂也照样成为我这本格的生命。但愿我安静而恭敬的俯伏着说：哦！我的父阿！我感谢你：你的圣灵住在我里面，就是住在我那最深的里面。
