“德沃夏克咏叹调《月亮颂》，奥斯卡电影《为戴茜小姐开车》，捷克童话《鼹鼠和绿星星》“ 随想曲
~ 欢庆2006年农历中秋佳节 ~
Dvo?ák Aria 《 La Lune 》，Film de Oscar《 Conduire Medam Daisy 》, Fairytale de Tchèque《 La taupe et le vert tiennent le premier rôle 》Capriccio
~ Célébration du festival de lune de l'année 2006 ~
Dvo?ák Aria 《Song to the Moon 》，Oscar Movie《 Driving Miss Daisy 》, Czech Fairytale《 Mole and Green Star 》Capriccio
~ Celebrating Year 2006 Moon Festival ~
编著: 今日雨果
一，德沃夏克咏叹调《月亮颂》
1. Dvo?ák Aria 《 La Lune 》
1. Dvo?ák Aria 《Song to the Moon 》
《月亮颂》这首歌本是捷克作曲家安东尼 ·德沃夏克的歌剧《水仙女》中水仙女的咏叹调，歌剧不常上演，几乎被人遗忘，而这首歌曲却很流行。
德沃夏克的歌剧《水仙女》是一部悲剧性的三幕歌剧，剧本由捷克著名诗人和戏剧家杰罗斯拉夫·克伐比尔所作。这部歌剧具有强烈的抒情性，包含四个基本的音乐主题，其中水仙女的音乐主题是悲剧性的爱情主题，贯穿于歌剧的始终。剧中最著名的唱段是第一幕水仙女所唱的咏叹调《月亮颂》，表现了水仙女对爱情的渴望，是一首旋律优美、动人心弦的歌曲，已经成为音乐会上必不可少的曲目之一。
第一幕中，水仙女在人间与心爱的王子失之交臂，无限眷恋地返回水中。在静静的月夜，水仙女鲁沙卡（Rusalka）独自唱起这首咏叹调《月亮颂》恳求月亮，急切的求她帮助找到心爱的王子。这一曲《月亮颂》唱得如怨如诉，尤其是“月亮，留下吧”一句，哀怨的眼神，仿佛是湖边等着她的王子的水仙女对着月亮抒发对爱人的思念，将这段人、神间的爱情悲剧演绎得异常凄美。德沃夏克在这首咏叹调中，并没有刻意表达生离死别，悲痛欲绝的情绪，而是描写了一种深切绵远的感怀。正是这样一种值得回味的情感，打动了千千万万听众的心。
歌剧《水仙女》故事梗概
和童话《美人鱼》相仿， 歌剧《水仙女》讲述了湖中的水仙女爱上一位年轻王子的故事。
水仙女鲁沙卡（Rusalka）爱上了常到湖边散步的王子，她想过常人的生活，于是请求法力无边的女巫杰齐巴巴的帮助。女巫答应帮她，但同时告诉她，她为此要付出残酷的代价：她要失去说话的能力；如果王子对她不忠，她得重新变成水仙女，并永远受到女伴们的诅咒和抛弃，除非有尘世的人为她付出生命。鲁沙卡同意了这些苛刻的条件。
鲁沙卡和王子相爱后，由于语言（语言，又是语言! ）的障碍，王子移情别恋，爱上了邻国的公主，这令鲁沙卡痛苦万分。
不久王子又被那位公主抛弃。王子由此幡然悔悟，决意赎罪。他四处寻找鲁沙卡。最后，王子与鲁沙卡见面后因与她亲吻，以永恒的死亡与鲁沙卡一起沉没到了湖底。
女高音歌唱家安娜.涅特里布科在咏叹调《月亮颂》排练现场（视频，转载）
Anna Netrebko - Rehersal - Aria 《 La Lune 》(Dvorak)
Anna Netrebko - Rehersal - Song to the Moon (Dvorak)
咏叹调《月亮颂》
德沃夏克歌剧《水仙女》
由女高音歌唱家南茜·古斯塔夫森演唱（视频，转载）
二，奥斯卡电影《为戴茜小姐开车》
2. Film de Oscar《 Conduire Medam Daisy 》
2. Oscar Movie《 Driving Miss Daisy 》
奥斯卡电影《为戴茜小姐开车》中有这样一幕：窗外，花园里桃花盛开，戴茜凭窗而坐，眼带老花镜，做着女红。黄昏的斜阳洒在室内本色打底点缀着绿叶的窗帘，洒在本色的沙发，也照耀着戴茜小姐头上闪闪的银发。老头霍克在细心擦拭戴茜小姐的座车。。。此时，一台老式电子管收音机正在播放着德沃夏克的咏叹调《月亮颂》( 由Gabriela Benackova 女高音独唱，捷克管弦乐团伴奏 ) 。整个情景宁静、平和、温馨，这段咏叹调恰到好处地映射出戴茜小姐此时此刻细腻的内心世界。
电影《Driving Miss Daisy 》，中文译名《为戴茜小姐开车》，法文译名《Miss Daisy et son chauffeur 》。影片中男主角霍克( Hoke Colburn ) 由受人尊重的摩根·弗利曼Morgan Freeman ) 扮演，女主角戴茜( Daisy Werthan) 由受人尊重的杰西卡根·坦迪( Jessica Tandy ) 扮演，戴茜的儿子布利( Boolie Werthan ) 由受人尊重的加拿大演员( Dan Aykroyd ) 扮演。影片导演是受人尊重的布鲁斯·贝雷斯福德先生 ( Bruce Beresford ) 。
电影《为戴茜小姐开车》荣获1989年第62届奥斯卡最佳影片、最佳改编剧本、最佳女主角、最佳化妆四项大奖
电影《为戴茜小姐开车》内容简介：
《为戴茜小姐开车》的故事发生在美国东部佐治亚州的一个小镇上，跨时整整２５年。
美国亚特兰大市。犹太富孀戴茜驾着自己的汽车外出，不料滑入沟中。戴茜埋怨汽车出了毛病，而儿子布利却道破了天机：母亲错把油门当作了刹车。是啊，戴茜小姐毕竟上了年纪。车子坏了，保险公司赔给戴茜一辆新车，但要求必须有人来为戴茜小姐开车。一天，布利在所经营的棉纺公司大楼里遇见一位黑人老头，老头名叫霍克，此时正想找份工作，于是布利便雇佣他来为母亲开车。布利告诉霍克，老太太脾气不太好。霍克却不以为然，小时候在农场干活时，最烈性的马也被他治得服服贴贴。布利带着霍克来到母亲家，戴茜呆在楼上不愿理睬。布利问戴茜是不是嫌弃霍克是个黑人，戴茜说自己从来没有种族偏见，只是觉得根本没有必要要由别人来替她开车。
霍克来戴茜家好几天了，戴茜却像抗议似的一次也没出去过。霍克只能去找点事做做，可是，霍克做的事没有一件使戴茜满意的，尽管霍克做得并不坏。当然，戴茜也没法解雇霍克，因为霍克是儿子雇来的，工钱是由他付的。
一天，家里的咖啡和燕麦片吃完了，这下戴茜不得不去一次食品店了。不过，戴茜倒挺绝，她宁愿乘电车去，也不愿让霍克开车送她。霍克便把车开出来，跟在戴茜的旁边，戴茜就是不肯上去。霍克说她这样有钱，出门不坐汽车，别人是会笑话的。一听霍克说自己有钱，戴茜急了：“不许你说我有钱。”其实。戴茜确实很有钱。只是童年时家里很贫困，她是在贫民窟长大的，是姐姐节衣缩食才供她念完书并成为一名教师。后来，戴茜丈夫所经营的棉纺公司不断壮大，她才改变了境遇。但从小养成的习性却不是完全能抹去的。戴茜非常懂得该怎么过日子，所以当她听霍克说：“我不能拿了钱什么也不干”时，便犹豫了起来。既然儿子已经付了工钱，自己还要花一笔电车费，岂不太不合算了吗？这样，戴茜终于钻进了自己的汽车。就这样，霍克开始了为戴茜小姐开车的生涯。然而戴茜总是免不了挑剔。一次，戴茜从礼拜堂里出来看见霍克把车停在礼拜堂门前便大为不悦，认为霍克让自己出了丑。原来，她不愿让朋友们说她在炫耀自己的财富。
清晨，布利和妻子正在吃早餐。戴茜打来电话，要布利到她家去一次。布利以为母亲出了什么事，连饭也没吃完就赶了过去。戴茜给布利看一只从垃圾箱里捡到的空罐头。今早她发现自己买的马哈鱼罐头少了一罐。她认定这是霍克偷的。布利见母亲为一只33美分的罐头就这样兴师动众，不由十分恼火。他抛给母亲十美元，这足以买一整箱罐头了。戴茜辩解，自己并不是计较钱，而是她做事向来就是一丝不苟的，因而不能容忍这种行为。这时，霍克来上班了。他一进门就告诉戴茜，昨晚戴茜不在家时，他吃了一只马哈鱼罐头。刚才在路上，他特地买了一只还给戴茜。戴茜一时竟不知说什么才好。
光阴似箭，一年年过去了，戴茜与霍克的关系已有了很大的改善。一天，戴茜去墓地为丈夫扫墓。她让霍克代她把一束鲜花放到一位朋友的墓前。霍克捧着花，却迟迟不动。戴茜这才知道，霍克原来不识字。这触发了戴茜的教师天性，既然她曾经教会过最笨的学生，那她就一定能教会这位能干的老霍克。果然，霍克的接受能力很强，一经戴茜的点拨，他便找到了那块墓碑。
圣诞节到了。霍克驱车送戴茜去布利家过节。在布利家的门口，戴茜送给霍克一个纸包。霍克打开一看，立即就读出了上面的一行字：“怎样写钢笔字。”霍克的进步确实不小。戴茜鼓励霍克用这本字帖练好字，但她否认这是圣诞节的礼物，只说是碰巧发现的。她关照霍克不要把此事告诉布利夫妇，因为他们犹太人是不送圣诞礼物的。
转眼之间，戴茜在远方的哥哥华特要过90岁生日了。布利要陪妻子去度假，不能陪母亲去了。戴茜免不了嘀咕几句，但是有霍克一路上照顾她，她还是安心的。不过，她还是坚持要自己来看地图为霍克引路。结果搞错了方向，等到霍克再调转车头时，天已经暗了下来。戴茜急于要在晚饭前赶到哥哥家，连霍克想停车去方便一下，戴茜也不答应。霍克再也忍不住了，他对戴茜说道：“我都快72岁了，我知道什么时候该做什么。”戴茜也觉得理亏，便不再说什么。
戴茜的老女仆阿黛拉去世了。晚上，屋外风雪大作，偏偏电线又被刮断了。戴茜只得点上一支蜡烛。形影相吊中，老人不由得生出几分感伤。突然门被人打开了，霍克来了。霍克为戴茜小姐买来了咖啡，这样明天早晨戴茜就能喝上热咖啡了。戴茜让霍克这两天没事就过来陪陪她，还说如果霍克想吃东西就到冰箱里随便拿，反正放久了不吃也要坏。这时，布利打来电话向母亲解释，积雪把路封住了，等到通车了就过来看她。戴茜并不在乎，因为霍克把一切都想得很周到。布利颇感惊讶，他还是第一次听母亲说霍克可爱。戴茜在电话中纠正道：她没有说霍克可爱，而是说他很周到。不管怎样，戴茜确确实实是说了霍克好话。
戴茜已经八十多岁了，行动已不大方便。一天，布利告诉她他已收到午餐会的请柬，著名的黑人牧师马丁·路德金将在那里进行演讲。戴茜兴致很高，表示愿意一同去参加。而布利对此似乎并不热心，声称自己的工作很忙。“听一次演讲就会使公司倒闭吗？”戴茜颇有些不满。布利只得说出实情，原来和公司有来往的人中很多是保守的白人，如果自己去听马丁·路德金的演讲，很有可能会影响公司正蒸蒸日上的业务。尽管儿子的理由听上去很充分，戴茜还是坚持要去。反正戴茜也没有什么重要的社会身份，布利也并不阻拦，他建议可以让霍克陪母亲去。只是他不能理解，母亲为何这样地关心起黑人问题，而以前她对此事漠不关心。
就在那天晚上，马丁·路德金的演说震撼了许许多多的人，包括坐在大厅里的戴茜和汽车里的霍克。
又是一个明媚的早晨，戴茜从楼上冲了下来，披头散发，衣服也有些凌乱。她嚷着找学生的卷子，说她还要赶到学校去上课。自从戴茜那次发病以后，她就在布利的安排之下住进了老年人疗养院。这一天，一辆小汽车驶进了戴茜家那寂静的院子中。汽车里坐着的正是久别的霍克。当然，霍克不是自己来的，而是孙女开着车送他来的。霍克也早已老态龙钟，握不准方向盘了。
霍克来到了戴茜家的大厅中。房子的布置还和戴茜住在这里时一样。霍克遇到了布利。布利问霍克是否常去看望他母亲。霍克说他并不是常去，因为去疗养院的交通不方便，他已经不能再驾驶自己的车了。不过，今天霍克倒是要去一次疗养院，陪伴戴茜度过感恩节。
疗养院中。霍克与布利步入病房。他们远远望见一位行动迟缓的老妇人，正扶着小车慢慢地向这边走过来。她就是已风烛残年的戴茜。布利和霍克走上前去和戴茜打招呼，戴茜却没有任何反应，自顾自地在一张桌子前面坐了下来。布利以为母亲已经认不出他们了，便和霍克瞎聊了起来。不料，戴茜却把头一抬，对布利说道：“霍克先生是来看我的，不是来看你的！”布利见母亲的神态还清楚，便又讲起了家里的事。戴茜对此毫不关心，她只想单独与霍克谈一会儿。布利自知没趣，便退到一边找人聊天去了。桌子前，只留下戴茜与霍克两位老人。戴茜关切地向霍克询问，布利是否还像过去那样付给他工钱，或许她以为霍克还在开汽车吧。一件件往事又重新涌上了心头，两人都感慨万分……“你还没有吃感恩节蛋糕呢？”霍克提醒戴茜。戴茜吃力地去拿蛋糕，手不断地在发抖。霍克便拿起了一块蛋糕，慢慢送到戴茜嘴边，尽管他的手也有点抖了。就像二十多年以来，戴茜坐在汽车的后座上。而霍克总是坐在驾驶座上，为戴茜小姐开车……
电影《为戴茜小姐开车》评析
《为戴茜小姐开车》透过一个老年寡妇与忠实黑人之间的主仆关系，再现了美国南部25年来种族关系转变的时代特点。
《为戴茜小姐开车》的原作问世之时命运不济，它是一位52岁的美国剧作家兼戏剧教师的处女作。3位剧中人在80分钟的时间里跨越了整整25年。1987年4月在百老汇公演时所得到的评论虽然友好但都很客气。然而后来它却为自己的编剧阿尔弗雷德·尤里赢得了普利策奖，在全美国巡回演出达60周之久，而且还在伦敦、莫斯科、印度和南非等地上演。尤里原来以为这出戏“在百老汇上演最多 5个星期”就会寿终正寝。这出简简单单的戏剧到底有什么不同凡响之处，竟使得评论家们为之倾倒，并使全美的观众肃然起敬？对此尤里本人也百思不得其解。尽管如此，1989年12月在罗德岛普罗维登斯的布朗大学，他还是对一群如痴如醉的观众说：“我早就知道我是在涉及一个自己真正感觉到的真理——如果你能有所理解，它就在台上闪烁。”
尤里抓到的真理是一种人的尊严感和对交往的需要，他具体描写的是自己记忆中在南方的一段生活。观众第一次见到的戴茜小姐是亚特兰大市一位颇有教养的72岁的老太太，其原型是尤里的祖母和几位姑婆。她的司机霍克·科尔伯恩则完完全全是跟随尤里祖母多年的司机威尔·科尔曼的影子。
正如他自己在出版为《为戴茜小姐开车》剧本扉页上所概括的：“我的回答只有一个，我只写下了我所知道的事实，而且人们已经承认了它是事实。”
和贝尔斯福特1982年导演的《柔情怜意》一样，本片是一部最为质朴的影片，剧中没有惊人之举，没有轰轰烈烈的转折点，也没有宏大的令人伤感的场面。但正像《柔情怜意》那样，《为戴茜小姐开车》具有非凡的感染力。这是因为影片虽然进行得朴实无华，段落之间的转换也颇为平缓，但在尾声处却给人以意想不到的、十分神奇的一击。它是一本教科书，表明即使采用最司空见惯的夸张手法，浮浅仍可以转为深刻。它还表明，只要有真诚、富有人情味的构思巧妙的剧本，有一班演技娴熟、理解力强的演员，以及有一位细致入微、充满激情，并具有第一流的眼光以充分体现任何细节的导演，情节不足的影片就可以由令人信服的迷人丰满的人物而大大地得到充实。
《为戴茜小姐开车》是一个地地道道的“小”故事，虽然这种“小”故事往往会被大银幕所无情地吞没，但其力量最终证明它无时不充满着银幕。情节不依赖超级英雄和巨资特技的战争片和大空片的时代，我们能欣慰地说长期以来令人满意的影片却是一部描述人，以及人与人之间相互作用的平静、质朴的故事，一部呈现人生的短暂而又辉煌时刻的影片
三，捷克童话《鼹鼠和绿星星》
3. Fairytale de Tchèque《La taupe et le vert tiennent le premier rôle》
3. Czech Fairytale《Mole and Green Star》
捷克童话《鼹鼠和绿星星》（视频）
Fairytale de Tchèque《La taupe et le vert tiennent le premier rôle》
Czech Fairytale《Mole and Green Star》
如今二十岁以上的人们一定都还记得这只可爱的小鼹鼠——上个世纪八十年代中期，正当中国的电视荧屏上各国的卡通片纷纷登场亮相，百花争艳时，突然间，从地底下钻出了一只愣头愣脑的小家伙。
在《鼹鼠的故事》中，这个小家伙总是忽闪着大眼睛，支支吾吾，很少言语，憨态可掬，一下子成了孩子们的新宠，他时而是小画家、小工匠、小音乐家，时而又摇身变作小园丁、摄影师、化学家，甚至还当过电影明星、小裁缝。他天生胆小，却又充满了好奇，心地善良，时常冒出些机灵聪慧的小火花，很快他又博得了大人们的欢心。观众们在动画王国里，忽然发现了别具风格的捷克动画片，那儿也正是鼹鼠诞生的摇篮。
小雨印象中很深的几个短片之一是《鼹鼠和绿星星》，说的是春天来了，大家都在收拾屋子。鼹鼠在收拾的过程中，发现了一颗闪闪发光的绿星星。他动了很多脑筋想把绿星星挂回到天上去，小动物们也都来帮他，还是不行。鼹鼠难过得哭了。月亮看到鼹鼠的真情很受感动，就来帮助鼹鼠，最后成功地将绿星星挂到了天空中。
这个总共才历时八分钟的动画故事是那么短小，鼹鼠只是偶而叽叽咕咕地说些谁也不明白的语言，却是言”简”意骇，引人深思。小雨常常会想，在鼹鼠眼中的月亮，又是什么呀? 是啊，我们人类又懂了多少它们的语言呢?
最近在万维网上看到了长江白豚的近况，十分不安。2006年10月1日，中秋佳节（2006年10月6日）即将来临，眺望明月，突然想起了捷克作曲家德沃夏克的咏叹调《月亮颂》；是夜，辗转反侧，难以入眠，。。。于是，脑海里就“淌“出了这么一个中国童话：《小白豚找爷爷奶奶》，以单一童话的形式放在本章节里。
当中国童话《小白豚找爷爷奶奶》诞生以后，意犹未尽，觉得似乎唯有将它发展成一个连续剧童话才能完整地表述出当代中国面临的一个几乎被歌舞升平掩盖了的社会现实和一个已经无法避免的严峻挑战。于是，2006年11月5日，小雨将它改成了：中国童话《小白豚找爷爷奶奶》 第N集：团圆，向未来留出一个发展的空间。这“N”究竟将等于多少，小雨也不得而知，顺其自然吧。
所以，从那以后，中国童话《小白豚找爷爷奶奶》连续剧以单独的“N”篇章登载，不再包含在本文之内。
2006年11月中旬，小雨无意中读到登载在加拿大温哥华（已连续若干年被联合国评为世界上最适合人类居住的前十名城市之一）当地的中文报纸上的一篇文章，言及在中国南方某一颇有影响力的城市里，六岁的儿童已不相信童话。事实是，在一个国家，一个地区所诞生的童话能折射出该国家，该地区的未来N代人的人格和气质的雏形。。。
凝望着窗外纷纷飘飞的细雨，思绪缕缕，感慨万千。。。
参考文献
[1]
安东尼·德沃夏克
维基百科，自由的百科全书
http://zh.wikipedia.org/zh/安东宁·德沃夏克
[3]
从捷克童话动画片《鼹鼠的故事》说童话中的生态学
捷克动画片《鼹鼠的故事》在中国几乎可说是家喻户晓了，其作者ZdenekMiler是画家，也是动画片制作家。他的第一部影片《鼹鼠做裤子》1957年首度在意大利威尼斯影展中获得最高奖，并陆续在世界各地十多个国家获奖。《鼹鼠的故事》里几乎没有对白，它之所以能牵动众多大小观众的心，靠的是俏皮轻柔的背景音乐，如水墨丹青般宁静优美的画面，当然最主要的是靠那只又聪明又傻气且心地善良的小鼹鼠。
这个动画系列的所有故事都是在鼹鼠的视角中展开的，而鼹鼠不仅一只小动物，还更像一个纯真、活泼又善良的孩子。之所以该视角易于生态意蕴的生发，是因为儿童对大自然有着一种天生的依恋，在他们眼里不但万物都有性灵，而且众生也都是平等的。从生发学的角度上说，童年时期的人类何尝不是如此。所以看鼹鼠的生活，听它无邪的笑声，也是在缅怀我们还能够与自然亲近的时代，并想想我们今天的现代化生活的〝绿色素〞该如何得到补充。
《鼹鼠的故事》中有很多情节表现了文明生活的种种〝不自然〞的方面，即人在远离甚至驱逐自然的同时，也背离了本真的生活；在擦拭掉鞋子上所有泥土的同时，也把自己的身体和灵魂都囚禁在了钢筋水泥之中。《鼹鼠在城市》可以说这种批判的典型。当鼹鼠与刺猬、野兔在森林里快乐地戏耍时传来刺耳的马达声，参天大树成片倒下。广袤的大森林顿时成为光秃秃的不毛之地。几个小动物在毫无遮挡地雨里难过地哭泣，哭声吸引了正在庆贺的开发商和行政长官的注意。出于同情他们向鼹鼠及伙伴签发了颇有权威的保护令送它们进城。人们为它们按大森林的样子布置了一间舒适的住房。它们快乐极了，可很快发现一切都是假（人工）的：花儿，草丛，鼹鼠的窝都是无法食用、使用的充气玩具。这个充气的自然很快就被戳破了。城市与森林的差别还远不止此：车辆川流不息，空气污浊不堪，而森林则是静谧和洁净的；森林里的物种丰富多彩，各种生物群错落有致，而城市却以工业化的复制为特征——玩具的复制，楼房的复制，人们就在这个千篇一律的世界里过着千篇一律的生活。鼹鼠及其伙伴把在森林里的顽皮劲儿带到了城里，给那儿制造了许多麻烦，不过耐人寻味的是，它们的恶作剧其实都在试图冲破——虽然是徒劳地——城市对生命体的禁锢：破坏自动扶梯、用香肠堵住所有汽车的排气管，还为了保护一丛野花而掀掉水泥砖。最终，在烟雾弥漫的城市上空飞来三只洁白地耀眼的天鹅，把它们送回了更远处的森林。鼹鼠扔掉了象征城市居住权的保护令。
《鼹鼠在城市》很好地体现了现代文明对环境和生命体的反面作用。环境问题的揭露在其他故事中也多有表现，例如《鼹鼠的梦》是一个关于未来能源危机、人们都以牲口拉汽车的梦，然而却非噩梦，因为鼹鼠将人引入了一个与自然狂欢的生活方式，暗示出返回原始也许是生活的另类选择。在《鼹鼠与鹰》中，鼹鼠想在城市里给伤愈的小鹰找一棵可以栖息的树的愿望一再落空：树并非没有，可要么被电锯伐倒了，要么种在楼顶成为人的私产，要么乾脆是大树形状的烟囱。
《鼹鼠的故事》大多是在50年代至80年代期间制作的，那正是捷克高速推进现代化的时期。也许有人会说，在现代化业已基本实现的发达国家里，科学技术已很好地解决了环境污染问题，城市空气已不像这些故事里所描绘得那样肮脏，森林也得到很好的保护。诚然，现代技术在一定程度上的确解决了不少环境问题，但并没有根本解决。当今地球的生态环境仍然日趋恶化。这是因为人对自然依然保持着疏离、支配、利用和占有的态度；人对技术的崇信的背后是一种自牛顿和笛卡儿以来形成的根深蒂固的机械论自然观，〝人们强调的是，如同一颗轨道上的行星或一个齿轮箱中的齿轮，每个物种都在这个巨大的机器中发挥着某种功能。〞可见整个自然也不过是一部〝巨大的机器〞，是可以操纵的。机械论对人思维方式的影响，对人对自然的认识，对人自身生活方式的改变，是自然生态乃至人社会内部的文化生态的弊病的极为重要的根源，而在《鼹鼠和闹钟》里，这个问题以诙谐活泼的形式，以一只闹钟为媒介得到了深刻的揭示——闹钟这样一种机械装置，它对鼹鼠生活的改变可以说是机械论论自然观对人的影响的一个缩影。鼹鼠及其小伙伴在捡到闹钟之前一直过着无忧无虑的生活，随心所欲地玩耍、吃食、睡觉。然而闹钟到来之后一切都改变了。在学会使用闹钟后，鼹鼠反而开始听凭这个小小的齿轮装置的使唤，由它订立了作息制度，被它催促准时而机械地锻炼、工作，起居开始城市化。可以说，鼹鼠以这只闹钟为起点，逐渐被纳入文明的机器之中，并开始脱离原本与大森林融为一体的自然生活，而这些转变是在渐进和不知不觉中发生的。不过森林里仍然存在着不屈不挠的反抗者。被闹钟吵得不能安生的猫头鹰忍无可忍之下，趁黑夜把闹钟叼到了属于它的地方——城市，于是森林里一切又恢复了原样，被闹钟折磨得疲惫不堪的鼹鼠及其伙伴又自由自在地在跷跷板上玩耍起来。
闹钟的有无，也许是工业社会与农耕社会的区别的一个标记。我之所以认为《鼹鼠和闹钟》是鼹鼠系列故事中最深刻的一个，还因为闹钟体现了现代社会与前现代社会对时间的不同理解。以闹钟为代表的现代的时间特性强调进步、进化、发展，是线性的；而没有闹钟的大森林的生活节奏象征的是一种生态的、循环往复而非线性向前发展的时间观。在这样的观念中，对时光流逝的体察被淡化到漫不经心的程度。主体活动与自然的四季更迭同样周而复始地进行，时间在单纯地流淌而没有进化意义上的价值。这样一来，森林和它的居民的生活图景就有了一种近乎永恒的宁静的田园美。有学者在论述梭罗的《瓦尔登湖》时也赞赏他通过这对自然季节的认同抗拒机械时间：〝这样的写法确定了把自身从时间中赎救出来的可能，肯定了摆脱钟表定义的康科德时间的举动，并迈向自然时间，即生命的季节性轮回。〞从此意义上说，鼹鼠对闹钟的得而复失象征了由机械世界向自然世界的回归。
其他类似体现文明产品对自然的突兀的还有不少。在《鼹鼠和收音机》中，收音机所播放的音乐打破了自然音乐的和谐，接着随着电池的耗尽，收音机音乐给鼹鼠带来的短暂欢娱也宣告终结，而鸟鸣、蛙鸣的合奏的自然的天籁之声却能常相陪伴。不过，我们看到在鼹鼠的视角中，文明和自然并非不可以调和的。鼹鼠没有对工业社会的产品采取拒斥的态度。在我们所能看到31个故事中，标题以〝鼹鼠与××〞模式出现的有23个，其中的××大多为留声机、推土机、小汽车、火箭等工业产品。鼹鼠对这些文明产物的兴趣，表明了它作为文明与自然之间的连接点的身份，也表明文明与自然并非是对立的。在《鼹鼠与音乐》中，鼹鼠采撷森林里各种动听的声音制成了唱片，这暗示出艺术来源于自然，文明脱离不了自然的深刻含义。当今最为〝绿色〞的生态学，便是要解构主客二分、对立的传统思维，建立一种有机的、普遍联系的整体观。我想《鼹鼠的故事》也在很大程度上图解了这样的生态观。
而像《鼹鼠的故事》这样既具有优美的画面，又有深刻的内涵，既轻松幽默，又不乏温情与人道的精品着实不多，特别难能的是其中所洋溢着的快乐的生命意趣以及不时所迸发的生态思想的火花，使之不仅长盛不衰，而且也吸引了许多成人的目光。鼹鼠体现的是博爱、善良的〝和〞的精神，而〝和〞是贯穿于生态文化乃至今后文化生态建构的关键词。因此，我认为这部片子是一部具有良好的自然-文化生态学启示作用的绿色卡通经典。
捷克童话动画片《鼹鼠的故事》
说到捷克电影，有一个片种不能忽略，那就是风格别致的美术片，捷克美术片主要分为动画片和木偶片两种，捷克故事片平均年产量为三四十部，而动画和木偶片却高达上百部，无论是数量还是艺术质量都有骄人成就，在世界影坛上占据着一席不可忽视的位置。
其实捷克的一些动画形象早已是中国观众的老朋友了。
今天三四十岁的人们一定都还记这只可爱的小鼹鼠——八十年代中期，正当中国的电视荧屏上日本的铁臂阿童木和一休哥，还有来自大洋彼岸的米老鼠、唐老鸭纷纷亮相，风头正劲时，突然间从地底下钻出了一只愣头愣脑的小家伙。
《鼹鼠的故事》他总是忽闪着大眼睛，支支吾吾，很少言语，憨态可掬，一下子成了孩子们的新宠，他时而是小画家、小工匠、小音乐家，时而又摇身变作小园丁、摄影师、化学家，甚至还当过电影明星、小裁缝。他天生胆小，却又充满了好奇，心地善良，时常冒出些机灵聪慧的小火花，很快他又博得了大人们的欢心。
中国观众在动画王国里，在日本、美国之外，忽然发现了别具风格的捷克动画片，那儿也正是鼹鼠诞生的摇篮。
2002年夏天，我们的捷克电影之旅便特地安排，造访了捷克动画电影的重镇—布拉格动画短片制片厂和木偶片厂—“小鼹鼠的家”。
虽然早已事先联系好，但寻访厂址还是令我们颇费了一番周折。它位于布拉格的近郊，寄身于大名鼎鼎的巴兰道夫电影制片厂里的一个角落。巴兰道夫的繁忙红火，愈发使这个角落显得冷清孤寂。许多巴兰道夫电影厂的员工甚至连门卫都说不清动画片厂的确切位置。
就是这座占地不大的三层小楼，构成了动画短片和木偶片两个制片厂。这扇门进进出出的电影人每年制作上百部动画片，自从四十年代末建立以来已经创作生产了近万部作品，无论是数量还是质量在全世界都遥遥领先，令人叹服。从这里诞生的那一个个惟妙惟肖生动可爱的动画明星更是深入人心，给一代又一代人的童年带去无限欢乐。
走进这扇门就仿佛迈进了一个童话世界，动画形象俯首可拾，天真纯朴的气氛洋溢到每个角落。我们也仿佛又回到儿时，象一个顽童一样，好奇地发现着动画片制作的每一个工序和每一道环节。
动画片不同于一般故事片，虽然短小，但工种繁多，流程复杂，需要极其细致、耐心和丰富的想象，更要有一颗童心。
采访剪接师VITKOVA：“我从事这个工作已经50年了，你可别说我老，我还很年轻。剪了多少部片子，我也不清楚，有几千部吧，我剪的多是手画或剪纸的片子。我的工作很有趣，我爱这个工作，所以一乾就是这么多年。”
这些可爱的动画工作者就是鼹鼠们的爸爸妈妈、爷爷奶奶。正是他们一笔一划、一格一格地创造出了这些活灵活现的小精灵，几十年了，小鼹鼠们仿佛永远长不大，一如既往地欢蹦乱跳，而他们的创造者们很多都已白发苍苍了。
《鼹鼠的故事》从五十年代一直到2002年，几乎每年都有新故事，有时一年能出三四个故事，已经成了系列名着，象这样的系列动画片在捷克还有《马赫与斯蓓斯朵娃》等四五个系列，这与迪斯尼的《米老鼠与唐老鸭》、华纳兄弟公司的《猫和老鼠》、《兔拔哥》等系列有异曲同工之妙。
漫步在布拉格街头，卡通玩具店，木偶商店随处可见，琳琅满目，令人驻足,爱不释手。而在旧城广场周围还散布着许多木偶剧院。不仅有儿童剧，还有专门供大人欣赏的木偶戏，甚至连莫扎特当年在布拉格创作首演的歌剧《唐·璜》都有木偶剧版本，各国游客们也都不愿错过机会，领略捷克人特有的传统。木偶戏，动画片在这里蔚然成风，有着广泛的基础。木偶电影的出现也就不足为奇了。
采访木偶片厂厂长MICHALHAVLK：“公司是1947年建立的，47年之前，捷克有动画电影，后来木偶厂独立出来专门生产木偶电影。最早其实是因为请演员拍电影太贵了，才拍木偶电影。但后来发现木偶电影很受欢迎，于是就拍了很多。木偶电影也产生了很多木偶明星，象好兵帅克，虽然拍了很多电影版本，但木偶版的帅克大家一直还记得。”
我们终于遇到了赫赫有名的好兵帅克，作为捷克文学的典型形象，早在二十世纪五、六十年代木偶帅克已到过中国。
采访木偶片厂厂长MICHALHAVLK：“在捷克，有一个习惯，电影院每逢周日都会放映木偶片，动画片。以前放映故事片之前都会先加映动画片。观众们很喜欢这种方式。”
波希米亚的土地和历史塑造了捷克人自由、富于想象、纯朴、幽默的性格，我们采访过程中许多人都谈到捷克人的这些性格特点。
采访导演FABREBEC：“捷克人爱开玩笑，爱开自己的玩笑，富有自嘲精神。”
采访文化部官员HANA：“捷克的土地很平和，没有高山、大海、悬崖峭壁，也许正是这样，捷克人的性格也很平和。”
捷克人幻想、幽默、童真的天性激发和成就了他们的动画片、木偶片。
随着九十年代初捷克的社会变革，体制转轨，捷克动画片厂、木偶片大量减员，产量减少，出现了下滑趋势。听说不久它们就会有新的东家，成为私营的电影制片公司。不知到时候人们喜爱的捷克动画片会是什么样子。
让我们再说说那只可爱的小鼹鼠。他的原创者们年事已高，决定封笔，2002年制作完最后一集小鼹鼠的故事《鼹鼠和青蛙》就会和大家告别了。但它带给人们的欢乐将永远留在无数人童年的回忆里。2002年捷克系列动画片《马赫与斯蓓斯朵娃》将视线投向中国，与中方合作拍摄了动画与真人结合的儿童片《神奇的电话》。借助一部奇异的电话，马哈来到了中国，而中国小朋友又置身于布拉格。这样有趣的故事，一定会引起许多小观众的好奇。而捷克动画片与中国又会增添一份新的缘份。
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万维网上如何在线播放捷克童话动画片《鼹鼠和绿星星》
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《白豚，不该消失的长江女神 》
白豚的祖先是陆地上的哺乳动物。约在七千多万年前冰川期的出现，鲸类从陆地移居水中，大致在2500万年前，白豚的祖先就生活在长江里，它是我国长江中下游独有的古老物种，白豚是世界上非常稀有，甚至比熊猫还珍贵的一种水中的珍稀动物。2000多年前的《尔雅》一书已对白豚作了记载。晋朝学者郭璞为《尔雅》作注释时，对白豚的形态和行为作了详尽的描述：尾如鱼，大腹，小喙，锐而长，齿罗生，上下相衔，鼻在额中，能作声，少肉多膏，胎生，健啖细鱼，大者丈余，江中多有之。1981年9月，我国地质工作者在广西桂平县发现了一块原白豚下颌骨化石片段，它记录约2000多万年前的古老性状，发现白豚的内部结构和形态没有发生太大的变化。人们把保留着古老性状的现代生物称为活化石，白豚就是一种活化石，是人类研究生物进化史的一个重要依据。
白豚属胎生动物，性成熟后每两年一次十月怀胎，每胎一仔，哺乳期为半年。白豚的体形虽然像鱼，但仍保持着哺乳动物的共同特性，它有36度的恒定体温，用肺呼吸，胎生哺乳。仔豚必须潜水到母豚腹部找到乳头，才能吃到奶，吃几口就得出水呼吸一次。这样反复几次，才能吃饱肚子。与大多数哺乳动物一样，白豚喜欢群居生活，通常两三头以上一起出没在沙洲边、滩区和河流湖泊的入口处，幼豚游在中间，大而壮的豚在前后左右相伴。
白豚主要捕食长江中的鱼类。它的上颌和下颌的每侧各有30多枚牙齿，可以将鱼咬住不放。它不咀嚼，只把捕到的鱼囫囵吞下。由于在水中游泳会消耗很多能量，因此它必须吃大量食物加以补充，每天所吃的鱼约相当于体重的1／10。白豚的眼只有绿豆粒大，虽有感光功能但分辨能力很低。它利用声纳信号探测外界事物并获取食物、寻找伴侣和逃避敌害，这种奇特、精确、高效率的回声定位功能，就连当今世界上最先进的声纳技术也无法与之媲美。
白豚目前已不足100头！1996年被世界自然资源保护监测中心公布为全球12种最濒危的动物之一，被国际自然保护联盟列为世界上最濒危的3种鲸类动物之一，国际自然保护联盟(IUCN)也将其列入《国际濒危物种红皮书》“极危”物种名录中，中国政府早就已将白豚列为一级保护野生动物。
造成白豚濒临灭绝的原因是多样的，除了白豚自身繁殖能力较差外，最主要的是受到人类活动的影响；白豚面临的处境日益艰难。
其一，长江鱼类资源迅速减少造成了白豚和渔民“抢”鱼吃的局面。长江一直是白豚的伊甸园，而长江不断提高的捕捞技术使捕捞强度日益增大，以及不法之徒大量使用有害捕鱼手段，长江的鱼类资源大大减少，从而使白豚难以糊口度日，生命面临严重的威胁。
其二，捕捞作业对白豚的误伤事件时有发生。渔民的捕鱼区鱼类资源相对比较集中，也是白豚捕食、休息和扶幼的最好去处。滚钩、电鱼和炸鱼对白豚的生命造成了威胁。由于捕捞作业误伤死亡的白豚几乎达到死亡总数的一半。
其三，航运业的发展直接威胁着白豚的安全。航道的日益繁忙使白豚的生活空间渐小，船舶的噪音污染破坏了白豚的正常生活，还有清理整治航道，爆破淤滩暗礁误炸白豚。
另外，日益严重的水体污染也使白豚陷入困境。随着沿江工业的迅速发展和农药的大量使用，长江水体的污染日益严重。一项研究表明，白豚体内的有害物质含量比海豚要高得多，从而大大影响了白豚的健康和繁殖能力。
食物匮乏、身受重伤、缺少栖身之地、饱尝污染之苦……使白豚的生存面临越来越严峻的考验，资料显示，历年来收集到的白豚标本中90%以上的死亡是由于人类活动直接造成的。有关专家指出，白豚如果再得不到行之有效的保护，它将在25年左右的时间里灭绝，这将是世界上第一种由于人类活动而导致灭绝的豚类动物！
摘自: http://220.194.170.35/web/bkzyc2/214.htm
初稿 : 2006年10月1日
二稿 : 2006年 10 月 4 日
三稿 : 2006年 11 月 26 日
四稿 : 2006年 11 月 29日
五稿 : 2007年7 月 22 日：加视频（817）
六稿 ：??
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