也谈“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”

俗话说，三个臭皮匠，顶一个诸葛亮，这是我们都耳熟能详的。现在有个疑问：三个臭皮匠总是顶一个诸葛亮吗？答案当然不是，不然诸葛亮也太容易找了。如果不是，那么什么时候三个臭皮匠顶得上诸葛亮？什么时候三个臭皮匠顶不上诸葛亮，甚至连最差的那个臭皮匠都不如呢？

这两个问题的答案，用现代的话说，就是，当用一种科学民主的制度将三个臭皮匠组织在一起的时候，他们所发出的能量将远远大于三个人能量的总和，就有可能顶个诸葛亮；当臭皮匠们不但不同心协力，反而窝里斗的时候，他们所发出的能量，从外面看来，还远远不如那个最差的臭皮匠一个人的能量。


其实，这就是简单的系统论的原理，整体大于各组成部分之和。我们在生产系统中应用颇多，在社会系统中就少些，用在社会改革中的就更少些。但是，这恐怕是中国的发展中最缺乏的东西。以前有个说法得到很多人的赞同，“一个中国人是条龙，两个中国人是条虫“，也还有“三个和尚没水吃“的说法，这中间的原因就是缺乏一个科学民主的方式将他们组织起来。这是有历史原因的，以前的当权者，比如说皇帝，会有意的让下面的人分成两派斗来斗去，这样他们就可以充当法官的仲裁者的角色而免于受到冲击。他们不认为这是不科学的，反而认为这是帝王心术，是制衡的巧妙运用。或者更进一步说，这是他们为了保护自己的利益而采取的措施，科学不科学，他们是无暇顾及的，或者根本不在乎。

说到底，又是体制的问题。封建皇帝是立法、行政、司法大权合一的。可是这些权力之间是由冲突的。立法要社会的运行规范化，越规范越好。行政部门要整合全部人员的力量去解决问题，越快越好。司法确实要保证公平与正义，越稳越好。皇帝要做的稳，三种权力中他最希望运用的是司法的权力，这样就不能走的太快；皇帝还想保留自己社会法律规范之外的权力，这样他不会真正的去推动立法，更不会去限制自己的权力，捆缚自己的手脚。所以，中国的封建社会体制，是一种集权体制，是不科学的体系。从系统论的角度，中国的社会系统不是一个高效的系统，甚至不是一个稳定的系统，因为它无法系统的解决体制中的问题。当他产生的错误不能自己消化时候，就会累积下去，直到旧系统崩溃，新系统建立。而这个过程则是社会动荡的灾难性的过程。