自读经始，就遇到各种“错误”，先不说创世奇观，就是诸多的“异象”，“托梦”，“神迹”，也一准有心理上的反感；如在读细一点，就会发现圣经的作者数学都不大灵光，不是算不清“几天几夜”，就是数不过来“带了多少拐杖”，剩下的体积，圆周算下来对的不多，更不要提数点千军万马了。
这就是神写的书？可是当时又一想，咱也不会是独步天下之人，没准这书还真有妙处，你想，就是电视剧也不能看两集就下结论不是。于是乎，硬着头皮继续看将下去。后来才知道，读圣经是一个多难的事，以至于信徒之间用“出埃及”开玩笑，意指读经之少，出埃及记是圣经６６卷书的第二卷而矣。
长话短说，圣经读完了，我只好说是不是神写的，当时还说不定，但很难认为圣经是人写的。人写的书，我们看了很多，全不如此的路数，不知大家同意否。
首先，圣经写的神，一方面将所有溢美之词集于一身，一方面的“作为”又差强人意。请注意此处的“人意”，我们不是经常替神出谋画策吗，“要是我就如何如何”，当算是各处查经班较常用的句型。要是人写的书该怎样？要不要在几千年中“集思广议”，把它变成金刚不坏之身，来个无懈可击？许多人类典籍都是如此，大家读过马列经典吧，现在就算它在实践上遇到麻烦，但你若想从理论批驳也决非易事。所以圣经的写作不但不“在乎”人意，反而常能看出与人意相左之处，而且不改写，（不然，这诸多错误就看不到了），是不是有点匪夷所思。别忘了，圣经是写来要人信的，古往今来，大家就这么笨，搞一本谁也不爱看，到处是错误的书来做“推销”？
其次，所有的“错误”（此处“所有”有以偏概全之嫌，权为加强语气）都无关宏旨，这便是我常说的“错了又怎样”，其实大家也都明白，醉翁之意不在酒，大家意在全能神为什么“出错”。故此，我从不参加此类解释，一来是才疏学浅，二来知道错了又怎样。要说全能神一点本事没有，可能谁都不信，先不说有那么多人信，就是要那么多人反都不是容易事。那圣经里的错误呢？神在圣经里没说，我猜，（猜！！！）那是作者为神的记号，有错而不能改，说明谁也不是作者，谁也不是编者，不然，为什么不改？长征诗曾为“金沙浪拍云崖暖”，后浪字曾用过，经人建议，改为今天的“金沙水拍云崖暖”。
有误为何说无误，这是另一个问题。其实这在于“圣经无误”这概念的提出并不在于说明那些“误”非“误”，而在于谁都没有权柄去改动圣经，有权改动圣经者只能是作者，而作者明定不要，不许，不能增删，于是“圣经无误”，谁也别动改动的脑筋。而诸多的异端，无不在打改动圣经的主意的。
简而言之，圣经之“误”，无关宏旨，错了又怎样。圣经的要意：神的救赎，却是何我们的生命息息相关。
