走出忽悠,是几代中国人的梦想,要想走出忽悠,先要搞清楚,什么是中国哲人自古秉持的天道.
在汉语里，“天”是一个很常用的词汇。是什么意思呢？还得从老祖宗那里找。
“不知生，焉知死？” 孔子全部的哲学思想就是从这句话上起飞的。孔子的哲学因此被称为生的哲学。然而,在孔子的话里,经常提到"天",而"天"，是掌管生死的.到底儒学里提到的"天"是怎样的"天"呢?
> 子不语：怪、力、乱、神。西游记里的妖魔鬼怪不是孔子心目中的“天”。
当伯牛患癞疾，孔子从窗口执著他的手，说："亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!"孔子对伯牛"行善遇凶，非人所召"发为无可奈何的慨叹。这里的命,当指天命. 用现代话语来说,说的是自然规律.
在《公孙丑章》里，孟子说：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天，正当今之世，舍我其谁？吾何为不豫哉？” - 上天还不想让天下太平罢了，如果想让天下太平，在当今这个时代，除了我，还有谁（能担当这个重任）呢？我为什么不愉快呢？这里又是指人类社会的发展规律了。
孔子欲行仁政而周游列国。当他到达卫国时，便按当时礼仪去拜会卫灵公夫人南子。相传南子有淫行，子路因此显出不悦之色。孔子对天发誓说：如所做的事不当，天将厌弃我。因此，当作之事应该是合乎天道的事情。天道，天运行的道理。
孔子有句话：“朝闻道，夕死可矣。”，孔子一生追求的，就是这个“道”，提到“道”，我们不能不提到中国历史上的另一个圣人，老子。老子的哲学，是关于道的哲学。孔子曾问礼于老子，这是历史上有过的事情.老子既有道学,孔子不会不问.在孔子的哲学论述里,没有太细的对道的描述.我们可以认为,孔子继承了老子对天道的体认.
春秋时代的所谓天道，常人认为是天之道，道是从属于天的。老子则以为道比天更根本，天出于道。老子的“道”，已经超越了传统天命论中的上帝主宰论.老子用“无”（无形、无名、无为、无欲等）来形容“道”突显了“道”的非人格性特征（相对于上帝主宰论而言）和普遍性特征（相对于天道自然观而言）.老子对“道”的描述，归结起来，即自然无为和普遍必然。相对于人格化的上帝,道对宇宙的解释,与现代科学更能保持一致.但是老子毕竟是两千多年前的古人,没有接触现代科学,只能有形而上的哲学思想,并不能形成完整科学体系.而作为学"道"的学生孔子,他对这个问题的回答是:圣人训八目第一条: 格物 - 研究万事万物,才能获得真理.
秉持天道，怀着敬拜上“天”的心，孔孟教导三纲八目,这是所谓儒学总纲。
三纲，是指明德、新民、止子至善。
八目，是指：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
从汉朝到唐朝,中国人牢记圣人教诲,敬天尊孔,以修身为本,刻苦钻研天下万事万物,循着圣人所指的途径,创造了璀璨的中华文明.
刚爬出井,还在井边相互忽悠的中国人,您还记得两千多年前圣人的教诲吗?
请看下文, 走出忽悠的中国人(2)
李察天写于2007/08/27
