二十空

1）『內空』，內即內身，謂三十六種不淨充滿，九孔常流，
淨相不可得故，是名內空；（2）『外空』，外即外色，謂愚夫為欲染故，觀所
著色，妄以為淨，求其淨相，亦如我身淨相不可得故，是名外空；（3）『內外
空』，謂我身不淨，外亦如是，外身不淨，我亦如是，一等無異，淨相不可得
故，是名內外空；（4）『空空』，謂內身、外身、內外身俱空，而猶執空成
病，復以空法而破三空，是名空空；（5）『大空』，謂十方世界，是四大造
色，假名日出處為東方，日沒處為西方，如是方相，以世俗故有，若第一義中，
則一法不可得，是名大空；（6）『第一義空』，謂諸法中，最第一法，名為涅
槃；涅槃之法，空無有相，是名第一義空。（7）『有為空』，謂五陰等法中，
無我、我所，及以常相，皆不可得，是名有為空；（8）『無為空』，謂無所作
為，則非有相，今對有為，故說無為。若有為法既不可得，則無為之法何所可
著，是名無為空；（9）『畢竟空』，謂以前八空，破一切法，令無遺餘；既無
諸法，亦無空之可著，是名畢竟空；（10）『無始空』，謂世間眾生無有始相。
如今生從前世因緣有，前世復從前世有，如是展轉，無始亦不可得，是名無始
空；（11）『散空』，謂五陰和合，故有人相。若以智慧分別破散五陰與人，則
空無所有；如輻輞轅轂，眾合為車，若離散各在一處，則失車名，是名散空；
（12）『性空』，謂一切諸法自性本空，皆從因緣和合而生，若不和合，則無是
法。如是諸法性不可得，是名性空；（13）『自相空』，謂一切法有二種相，一
者總相，生滅不住，本無今有，已有還無，皆是無常；二者別相，如地有堅相，
水有濕相，火有熱相，風有動相。如是二相皆空，是名自相空；（14）『諸法
空』，謂五陰、十二入、十八界等法，無有實相，一切皆空。無取無捨，能離一
切諸見，是名諸法空；（15）『不可得空』，謂一切諸法及因緣，畢竟皆空，不
可得故，是名不可『不可得空』，謂一切諸法及因緣，畢竟皆空，不
可得故，是名不可得空；（16）『無法空』，謂諸法已滅，是滅亦無，名無法
空，又謂過去、未來法名為無法，如是無法亦空，是名無法空；（17）『有法
空』，謂諸法從因緣和合，故有法生，是法體本不實，名有法空，又謂現在一切
法及無為法名為有法，如是有法皆空，亦名有法空；（18）『無法有法空』，謂
無法有法相不可得，名無法有法空；又謂過去、未來、現在一切諸法，皆不可
得，亦名無法有法空。这些是十八空。好像是出自大智度论

【二十空】 [出般若经] 一内空谓内之眼耳鼻舌身意六根。皆无自性。故名内空。二外空谓外之色声香味触法六尘。皆无自相。故名外空。三内外空谓六根六尘六识。都无自性。故名内外空。(六识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识也。)四空空谓一切法皆空。此空亦空。故名空空。五大空谓小乘四谛十二因缘诸法。皆空无有。故名大空。(四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。十二因缘者。一无明。二行。三识。四名色。五六竹。六触。七受。八爱。九取。十有。十一生。十二老死也。)六小空。(亦名无性自性空。)谓须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉四果之相。皆空无有。故名小空。(梵语须陀洹。华言入流。梵语斯陀含。华言一来。梵语阿那含。华言不来。梵语阿罗汉。华言无学。)七胜义空谓第一义之理。假立名言。悉同真性。本来空寂。故名胜义空。八有为空谓欲界色界无色界烦恼惑业。本无有为之相。故名有为空。九无为空谓生住灭三相皆空。无为寂静。不堕诸数。

故名无为空。(生住灭者。谓一切万物。皆有生长。住于世间。终归坏灭也。)十毕竟空谓有为无为诸法一切之相。悉皆空寂而不可得。故名毕竟空。十一无际空谓一切诸法。灭无有终。起无有始。起灭之际。无从可得。故名无际空。十二散空谓一切诸法。因缘假颌而成。皆无和合之相。故名散空。十三无变异空谓一切法。非常非灭。不变不异。法性如如。了不可得。故名无变异空。十四本性空谓一切诸法。非常非灭。本性清净。离性离相。故名本性空。十五自相空谓五蕴之法。虚幻不实。了无自相。故名自相空。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。十六共相空谓一切诸法彼此之相。非常非灭。本来空寂。故名共相空。十七一切法空谓一切诸法。本性皆空。非常非灭。了不可得。故名一切法空。十八不可得空谓过去现在未来三世一切诸法。皆无所有。了无可求之相。故名不可得空。十九无性空谓一切诸法。悉皆虚假皆无实性。故名无性空。二十自性空谓一切诸法。非常非灭。性本自空
故名自性空。)