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永不失脚 - 11/27
《荒漠甘泉》11月27日
“因为出于神的话，没有一句不带能力的”。（路1：37）
在阿尔卑斯山的顶巅，神年年创造他的奇迹，山上覆盖着厚雪，被白天的阳光和寒夜的严霜交相作用之下，积雪的边缘结成了冰，可是在这一层冰壳之下，却有花朵，正在完整无恙在开放出来。
这种花属樱花科，只长在高山之上，在夏季里，它舒展叶子，平躺在地，畅饮阳光，吸收了大自然阳光的热量，能贮藏在根里过冬。然后春天来了，一切植物都在苏醒过来，积雪下的生命也不例外，这种樱草科发出了芽，它放出暖气，那奇妙的热度，恰好把顶上的积雪溶成一钟形的小汽罩。
它继续长高，头上总是戴着那个钟形的小汽罩，直到里面长好了花苞。最后，钟形小汽罩的外壳脱落，花就直接与阳光接触，紫红色的花瓣，莹净剔透，络脉有似雪花，好象还保留着它生长斗争中所历经的痕迹。
这种织柔的植物，它在我们心中所引起的反响，决非那些长在山坡下面，从温暖泥土中孕育的花卉所能比拟。我们喜欢不可能的事，成为事实，神亦如此。
对不可能的事，要坚持到底，把所有的困难，毫无顾忌地堆在一起，并且把你所能找到的更多困难加上去，让信心倾向他，他是对付一切不可能的神。
-凡凡- 发表评论于
但以理书4:1-4:37
同意江江！我们的神真伟大！
彼得后书1:1-1:21
谢谢江江的简介注释！
1）因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。 --- 感谢神的应许！神的话安定在天，永不改变， 所以我们就要怀着感恩的心领受神的应许并努力去成就神的旨意，乃要叫我们的性情变得越来越像神，这就是与神的性情有份了。
2）正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。 有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。 ---- 信心、德行、知识、节制、忍耐、敬虔、爱心（爱弟兄以及爱众人），这7样都要我们谨守和牢记的，更需要随时反省，靠着圣灵行出来。
3）第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。--- 圣经的预言很宝贵，比如对末日的审判的预言，我们要相信并谨记，每日就会怀着对神的敬畏，顺从圣灵的指引行在神的真道上，而不顺从肉体做败坏的事。
诗篇119:97-119:112
我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。 你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。。。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。-- 我也要学习大卫王，不住地思想并遵行神的话。
箴言28:17-28:18
行动正直的，必蒙拯救。行事弯曲的，立时跌倒。--- 神的话是我脚前的灯，是我路上的光。按照神的话所指引的方向和道路上行，我们就不会跌倒，即使遭遇艰难险阻，神也会拯救！
《荒漠甘泉》11月27日
“因为出于神的话，没有一句不带能力的”，对不可能的事，要坚持到底，把所有的困难，毫无顾忌地堆在一起，并且把你所能找到的更多困难加上去，让信心倾向他，他是对付一切不可能的神。 --- 又是信心的功课，虽然很难，但还是要相信神的话，在人不能，在神凡事都能！
寒江雪~ 发表评论于
但以理书4:1-4:37
========但以理受神的启示再次为尼王解梦，预言将发生在他
身上的神迹。在切实经历了这预言之后，尼布甲尼撒王对神的大能和主宰有了认识。他赞美至高者耶和华是永远的神。。。
彼得后书1:1-1:21
1:5 正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。
1:6 有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。
1:7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心
========彼得告诫说，有了以上几样，就会永不失脚！！若没有这几样，就是眼瞎！！让我们顺服神，永远做个明眼人！！！
诗篇119:97-119:112
119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
119:111 我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。
=========经典金句！！！神是永远的灯塔，顺服和信赖神就是在神的大光的照耀下走一条永生的路必要条件！！！
箴言28:17-28:18
28:18 行动正直的，必蒙拯救。行事弯曲的，立时跌倒。
=========行动要正直，才不会跌倒！！！信靠神，顺服神是行动正直的保证！！
寒江雪~ 发表评论于
《彼得后书简介》
【写作背景】
本书头一句即表明作者为西门彼得，另有数处引述彼得的事迹（1:14, 16-18）， 又提到写给读者的头一封信（3:1），并以保罗为他的同辈（3:15）。 这些内证都与教会历来对本书作者的看法相符。然而近代不少学者对这传统立场提出质疑，他们认为本书的文章风格与彼得前书有显著不同，表明作者另有其人；本书部分内容与犹大书十分相似，显然是使徒后人抄袭犹大书，另加补充而成；本书写成时保罗的信已搜辑成书，可见为较迟的作品。诸如上述的理由虽不少，但缺乏说服力：不同的文笔或因出自不同的代笔人；与犹大书的雷同可另有解释（见该书简介）；彼后提到的保罗书信不一定已辑成一卷。由此看来，「本书作者为彼得」这论点仍屹立不倒。
倘若3:1的第一封信是指彼得前书 ， 则本书的读者应与前书相同 （参彼前1:1）。彼得大概写了前书之后 ， 面对殉道离世的可能性 （见1:14-15，参前书的「写作背景」），遂写下此信作为他的「临别赠言」。
【主题特色】
本书的一个目的是要激发信徒 （1:13; 3:1）， 使他们在真道上坚定不移（1:10, 12; 3:14-15, 17），并在恩典和知识上长进（1:8; 3:18）。与此同时，使徒警告信徒提防有人强解圣经 、 混淆真理（1:20; 3:16-17），并预告假师傅会引进异端，说「捏造的言语」、「虚妄矜夸的大话」，胡乱「应许人得以自由」 （2:1, 3, 18-19） ， 甚至不承认主，否认耶稣的再来（2:1; 3:3-4）。除了言语方面的谬误外，这些假师傅更行为恶劣，充满邪淫、贪心，并妄自毁谤居尊位者（2:2-20）。 全书强调真知识的重要性，论到「知道」、「知识」共十六次之多。由这些迹象看来，书中所笔伐的异端很可能是雏型诺斯底主义（见歌罗西书简介「主题特色」及「教牧书信总论」当中带纵欲倾向的类型。
【本书大纲】
Ⅰ 问安（1:1-2）
Ⅱ 真知识的性质（1:3-21）
１增进真知识的基础和途径（1:3-11）
２彼得个人经历的见证（1:12-18）
３先知预言的凭据（1:19-21）
Ⅲ 假师傅的表现（2:1-22）
１他们的出现和渗透（2:1-3）
２他们将受审判的证明（2:4-10上）
３他们的罪行（2:10下-16）
４背弃真知识的可怜（2:17-22）
Ⅳ 假师傅的信息与真知识的盼望（3:1-18）
１否定主再来的说法（3:1-4）
２主再来的凭据和盼望（3:5-13）
３提防错解圣经，要殷勤长进（3:14-18）
