生命是轮回的，很多人或多或少能够知道自己的前世，这在修炼文化较为普遍的古代就更为常见，苏东坡就是其中一例。苏轼，字子瞻，号东坡居士，现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他的前世是一修行僧人，其实他自己已经多次在诗文中提到自己的前世，例如：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”（《南华寺》）“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”（《和张子野见寄三绝句•过旧游》）
元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说：“刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？”聪和尚说：“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚手大笑道：“世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊！”
不久，苏东坡的书信到了，说他现在已经到了奉新，很快就可以同大家见面。三人非常高兴，一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后，大家对他谈起了三人做相同梦的事，苏东坡若有所思道：“我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。”云庵惊呼道：“五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在大愚过世。”大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。
苏东坡后来写信给云庵说：“戒和尚不怕人笑话，厚着脸皮又出来了，真是可笑啊！但既然是佛法机缘，我就痛加磨砺，希望将来可以回到原来的地方，这就不胜荣幸了。”
苏东坡总是喜欢穿僧衣，这可能这是前世因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍：“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？”陈衍说：“是僧衣。”哲宗笑之。
苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历，苏东坡环视后对参寥说：“我生平从没有到这里来过，但眼前所见好像都曾经亲身经历过这似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。”叫人数后，果真如他所说。苏东坡对参寥说道：“我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。”此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩。
大约元佑初年，苏东坡曾与黄庭坚一起去拜见一老者，老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚，而黄庭坚的前世是一女子。苏东坡点头不语，黄庭坚却根本不相信，老者对他说：“你到涪陵时就会有人告诉你。”黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方，自己怎么会去呢？后来他果然被贬到了涪陵，几次梦见一女子托梦告诉他前世之事，方才不得不相信先前老者所说的话。 (探讨生命轮回系列: 黄庭坚与他的前世 )
这五戒和尚又是何人呢？据说他一目失明，还有一师兄叫明悟，五戒因为一念之差，同女子红莲有了苟且之事，犯了奸淫之戒，结果事情被已经有功能的明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎去了。明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。苏东坡刚开始时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼。
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日，苏东坡去世时，他对守在床边的三个儿子说：“我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。”又告诫人们神的世界是真实存在的，但遗憾自己已经回升无力了，他说道：“看来西方极乐世界是有的，但我现在已经用不上力了。”
楼主说得可是真好啊，做个圆心，把那“时间”给胜了。我也想啊，可是到底太玄，太虚，自忖着咱既没那个修炼的功力，又没那个理解的水平，通透是个俗人，只图眼前那些看得见、摸得着的东西，即便往后有成千上万个轮回等着我，若是与此生无关，与我又有何干、何用！
我这可不是硌碜你，你那些探讨生命的文章我挺感兴趣的，只是我是一个“形而下”的人，一时领会不了这许多，还得常来这儿学习学习。谢谢楼主分享。
其实我看过一本很有哲理的书《人总是要死的》。主人公发明了不死药，凭借他的时间优越性，他没有什么事干不成的，什么领域都牛了一把，也失去了兴趣和激情，可以想象孤独求败的心态。爱上一个女子，陪着她一天天老去，你知道吗？他不得不去染白发的感觉。最后，这位不死人天天盯着老天爷发愣。从那时起，我就对生死有一种感觉：生亦何乐，死又何忧？君不闻每个婴儿不都大哭着“苦啊！哭啊！”而来，同时很多人含笑而去。
你解了生命轮回，看破了生死，自以为是个了人，美其名曰：败给时间，罢了。
可你偏偏还是一个迷人。迷于时间而已的凡人。时间是什么？如果你的本我（本来面目，或父母生你前的那个东西）不是超越了时间，你能不停地轮回吗？！你不停地轮回的目的就是要回归你的本我，超越时间和空间。
我比较喜欢用圆和圆心（球或球心，六维世界的话就是一个心和它距离相同所组成的一个六维体）来比喻人。人的本我是圆心，如如不动，没有时间，没有空间（很象宇宙爆炸前的奇点）。最外面的一圈是你的肉体，中间有很多很多圈，是你不同层次的灵体，而你修行的目的就是一层一层地去突破，每突破一层，你可以看到更多维次的世界，同时时间跟着减慢。当你最终到达圆心的时候，你可以往来任何空间，和任何时间。
其实，很多修行者，突破了一定的时间局限，他们能看到很久的过去（比如你的前生），和长远的未来。而且外面的维次世界有你想象不到的东西。最关键的是，你完全有能力达到。
科学也赶上来了。爱因斯坦的相对论已经揭露了时间和空间是相对的，当你达到了光速的时候，时间就静止了。现代量子物理中有一个很有名的测不准原则：实际上就是说时间并不是绝对的。
祝你有一天不用再回来了，不再是个时间迷人。
我也相信生命的轮回，我不知道自己到底是一个悲观积极的宿命主义者呢，还是一个积极悲观的现实主义者。我虽然是个小人物，但我也很想知道自己的前身到底是什么？从所有的迹象来看，应该和佛家有关。当然没有那个五戒和尚那么有名，但很可能就是那个为鲁智生打下手，烧火的小和尚。
生命轮回与我如四季更迭；春，宁静致远；夏，躁热不安；秋，残叶疾走；冬，万物苍茫。
花开花落，星光流转，坚如磐石，静如山岳，在我眼里都是生命的轮回。生命在花蕾初绽和枯萎凋谢中轮回，生命在星月阴晴圆缺中轮回；耸立在悬崖峭壁上的松柏，站立成遥望云山雾海的石峰，都朝着一个你走来或离去的方向，那走来与离去不也是轮回吗？而我们这些鲜活的生命，不是在等待就是在守望，不是在迎接就是在告别。我们一个个站立成千年的姿势，用一种流泪的坚持，望着你归来和离去的路，守候着你的出现，默送着你的背影。那个“你”是谁呢？是父母？是情人？是儿女？是朋友？是功名？是财富？还是生命？总之，应该是一切与我们有缘的人和东西吧。
秋去春来，酷暑严冬，松柏石壁，远峦钟声，悲歌当泣，远望当归，浮生百年，弹指一挥。唯一不变的是那一代又一代孤独而又执著等待和守望的身影。
说到底，谁又能把握自己的命运呢？在时间无涯的旷野里，匆匆的行客们不是来早了就是来晚了，最终还不都输给了那“时间”小儿！
如果有来生，我们还是会站在这里等待和守望着，我们还是会输给时间，我们还是回一次又一次的回来。。。。
根据台湾实证灵魂学者张开基，通过总结大量“观落阴”案例的研究，灵魂从过世到再次投胎（如果有必要再来人世）的时间并无确切的规定。但一般年老过世者，在灵界休息的时间就可以比较长。而越是年轻过世者，投胎就越快。
