吃他娘,喝他娘,盼闯王,迎闯王,闯王来了不纳粮。

吃他娘，喝他娘，闯王来了不纳粮。

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• 迎闯王 不纳粮 翻译

翻译
悬赏分：20 - 提问时间2006-3-26 13:08
提问者：90生人 - 试用期 一级
其他回答 共 3 条
翻译呀~~~
这可不好番~~~只能意译

大家都出来迎接李闯王进城呀,他来了我们就不用给这腐败的朝廷交纳粮食了~!

注:当时的税收应是以实物税为主,也就是交纳粮食.
回答者：文身雕龙 - 秀才 二级 3-26 13:44

应为“盼闯王,迎闯王,闯王来了不纳粮”，李自成是明末农民起义的领袖，百姓呼之为闯王，因为他提出不收百姓的粮食作为赋税，深得民心，所到之处百姓都欢迎他，这句话就是他们表示喜悦的一句传开来的话。

回答者：yccr - 秀才 二级 3-26 19:21

大意就是说大家都打开城门来迎接闯王李自成，他来了以后我们不用纳税交钱，表示对李自成的热烈欢迎。

明朝末年，天灾不断，明朝政府又向农民加派三饷，三饷综合超过正常田赋一倍以上，广大人民十室九空，1627年,饥民王二在陕北首先起义,揭开了明末农民起义的序幕.

王二起义后,陕北各地农民纷纷响应,高迎祥、李自成和张献忠先后举起义旗,其中“闯王”高迎祥的义军是比较强大的一支，高迎祥牺牲后，由李自成继任闯王，他率领的义军成为起义军的一支主力，另一支由张献忠率领。李自成大军进入河南，提出“均田免粮”的口号，受到广大人民的拥护，很快李自成大军攻克洛阳，不久又攻克西安。1644年正月，他在西安建立大顺政权，三月，李自成大军攻克北京，明朝崇祯皇帝自缢于万岁山（今北京景山），明朝灭亡。

1640年，李自成在河南宣布，所有钱粮只征收原额的一半，后来又在湖北发布告示：三年免征。这些措施受到人民拥护，民谣唱到：杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮。这些口号反映了农民群众反对财产贫富不均和要求获得土地的强烈愿望。
回答者：琉璃朵 - 秀才 三级 4-4 17:45

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网易四川德阳网友对《惊人的1644年：中国同时出现三个皇帝》

打开大门迎闯王,闯王来了不纳粮,屁话.一旦坐稳天下横征暴敛比前朝更有过之而无不及.

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吃他娘，喝他娘，闯王来了不纳粮。可闯王要真的坐了天下，谁知道他会怎么搜刮民财呢？本来应是取之于民，用之于民的。可人民的血汗钱都用在什么地方了？。。。。。

。。。。。。看看下面的文章吧。

张英红：谁为政党组织买单？

中国大陆的农民负担重、生活苦，农民没有社会保障，义务教育要农民自掏腰包，大量农民子女因贫困失学。

每每说到这类问题，不乏有识之士痛心疾首地呼吁，但得到的一个主流回答是：国家还不发达，没钱。

对此，绝大部分人认了、信了、无可奈何了。

但只要我们细究就会丛生疑窦：到底是中国大陆没钱，还是中国大陆没有现代政治智慧？
、
在官方的治国功劳薄上，我们很容易看到这样的数字化成绩：改革开放后，中国大陆GDP从1978年的3624亿元增加到2001年的95933亿元，按可比价格计算，年均增长9.4%，超出世界同期年均增长率6.1个百分点，2002年GDP首次突破10万亿元大关，国家财政收入已达1.5万亿元，近些年来国家每年财政收入增长都在2000亿元以上。

这么大的数字、这么大的成绩、这么多的钱，农民怎么就无缘分享？

原来，问题出在国家财政支出的“缺位”和“越位”上。

长期以来，各类政党组织由国家财政无条件供养的传统做法，就是典型的国家财政支出“越位”。

对此，政治学家没有人提出来，财政学家没有人提出来，经济学家没有人提出来，三农问题专家没有人提出来，党建理论专家没有人提出来，倒是什么都没“学”的笔者却要在此追问一二。

为什么国家财政不能为政党组织买单？这需要我们大众化地了解一下什么是国家财政和什么是政党。

财政学教科书会告诉你“财政是一个古老的历史范畴，是人类社会发展到一定阶段的产物，是伴随着国家的出现而产生的。”

有了国家，就有了国家财政。

财政之所以与国家不可分割，是因为一旦在人类社会中产生了国家，也就产生了公共权力，而要确保公共权力的正常运作，国家就会凭借公共权力强制、无偿地征税以获得国家财政收入。

有了财政收入就有财政支出。

中国传统的国家财政在支出上，只负责统治阶级的穷奢极欲、大兴土木、耀武扬威，根本不管纳税人的死活。

近代以来，西方民主国家实现了国家财政支出的“革命性变化”，国家除了吃纳税人的钱外，还要用纳税人的钱为纳税人提供最大的公共服务。

总之，国家财政支出的目的就是满足国家执行其职能的需要，离不开国家职能界限的国家财政支出的范围，主要应该是为立法机构、行政机构、司法机构和军事机构等国家机构的正常运转提供经费，为科教文卫事业提供经费，为公共工程建设提供经费，为实现社会公平和增进公民福利提供经费。

政党是近代以来出现的政治组织。不管政治学家如何给政党下定义，不管将世界上的政党划分为多少类型，我们可以作出的一个基本判断是，政党，不管是否执政，它本身只是一种政治团体，而不是国家机构。因而从学理上说，国家财政没有任何依据应该供养各个政党。

但在中国大陆，执政的中共和八个民主党派，以及共青团、妇联、工会、工商联等群团组织，统统由国家财政全包了下来。

这种做法，完全混淆了国家机构与社会团体的本质区别，强化了官本位思想，遏制了公民社会的发育，大大增加了民众的负担，这是中国大陆财政体制和政治体制安排上的重大弊端。

毛泽东曾以胜利者的口吻说过这样的话：我们愿意用钱把民主党派养起来（大意）。

当年我看到这话时未予深究，现在想来，毛泽东说这话时，到底是执政党用钱把民主党派养起来还是国家用钱把民主党派养起来？

如果是执政党，毛有这个能力吗？

如果是国家，毛有这个权力吗？

事实上显然是各民主党派与执政的中共一样都在旱涝保收地吃财政饭。

在苏联模式的严重影响下，中国大陆以党代政、党政不分的观念、做法和体制根深蒂固，执政的中共从中央到地方建立了一套与国家政权机构相重叠的党组织系统，继承了中国历史上由国民党率先开创的“党政双重衙门体制”。

这就使国人承受着双倍的“官僚负担”。

在中共建党82周年之际，官方公布的中共党员人数已达6695万人。这么多的执政党党员，除了在国家机构中任职应该享受国家财政供养的国家公职人员外，还有多少党务干部是由国家财政供养的？

现在中国大陆的官民比例已高达1：28的惊人程度，在这个自古未有、举世罕见的官民比例中，纳税人除负担国家机构的合法负担外，还有“中国特色”地额外负担起供养执政党、各民主党派和其他社会团体的责任。

人们肯定不知道中国大陆纳税人每年要花多少钱来为执政党、各民主党派和其他社会团体买单，这个具体数字应该由统计学家和经济学家来回答，但笔者估计每年没有几千个亿是拿不下来的。

2003年7月2日

民可载舟，也可覆舟。

从没铁打的江山，也从没万古不变的世界。当权者不察，那就只能由下一个当权者察了，如果下一个当权者还不察，就再又由下下个当权者来察了。。。。。。。。。。
欢迎大家来热烈讨论啊：）


[此贴子已经被作者于2003-7-8 17:16:14编辑过]

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用俄罗斯彼得大帝的话说：“只有海军和陆军才是俄罗斯可靠的盟友。当俄罗斯衰退时，朋友也会变成敌人。。。。。。。给我十年时间，还你一个完全不一样的俄罗斯。”2003-07-08 16:53:00 诚信、高效、务实，学以致用!非龙在天


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我在党史研究室工作,花纳税人的钱,做无聊的事.团委、妇联、青联……何尝不是如此？我们党研室的人倒还清白些

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你们党史研室的人不止是清白，还是清苦吧：）最没油水的地方：）其实最大大弊端就在于既然花了那么多的钱养官，可官们的工作成果和效率却不敢恭惟啊。。。。。。。。

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“在苏联模式的严重影响下，中国大陆以党代政、党政不分的观念、做法和体制根深蒂固，执政的中共从中央到地方建立了一套与国家政权机构相重叠的党组织系统，继承了中国历史上由国民党率先开创的“党政双重衙门体制”。这就使国人承受着双倍的“官僚负担”。在中共建党82周年之际，官方公布的中共党员人数已达6695万人。这么多的执政党党员，除了在国家机构中任职应该享受国家财政供养的国家公职人员外，还有多少党务干部是由国家财政供养的？现在中国大陆的官民比例已高达1：28的惊人程度，在这个自古未有、举世罕见的官民比例中，纳税人除负担国家机构的合法负担外，还有“中国特色”地额外负担起供养执政党、各民主党派和其他社会团体的责任。”
这个问题很重大，也很敏感，希望有识之士多提建设性意见。站在党的立场，现在和平讨论，比将来被迫清算的好。君不见苏联共产党、台湾国民党之下场乎？

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章立凡：“不纳粮”能否避免“迎闯王”？
——谈税赋立法与公民教育
章立凡

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【我要评论】【该文章阅读量：508】【字号：大 中 小】

过去农村曾出现过这样的门联：“防火防盗防干部，抗捐抗税抗征粮”。这样的观点可能不足取，但这样的情绪发人深省。

西方崇尚权利本位的传统，自1215年英国《大宪章》确认私有财产的不可侵犯性以后，树立了“税收是代议制之母”的法制原则；十八世纪北美殖民地要求独立，口号是“不出代议士不纳税”，也是基于这种权利意识。中国传统则是义务本位，平时当顺民纳皇粮尽义务，而官府予取予求，也会导致官逼民反拒绝义务，但人民从未意识到自己的权利。

梁启超曾指出：中国旧思想“无公法、私法之别。国家对于人民，有权利而无义务；人民对于国家，有义务而无权利。”（梁启超：《国家思想变迁异同论》）顾准先生点评说：“中国只有‘迎闯王，不纳粮’，从来没有过‘不出代议士不纳税’的口号，现在还是没有。”（顾准：《直接民主与“议会清谈馆”》）中国封建王朝的周期性更迭，相当程度上是由于权利与义务的平衡机制的缺失。

但是，中国自告别毛泽东时代以后，“思想解放”带来的改革开放，唤醒了国人权利意识这头沉睡的雄狮。近年因“维权”发生的群体事件日增，但与1980年代以前的情况不同，维权者往往不是诉求政治权利，而是为经济权利抗争。

“维权”表达了发展中国家公众对于财产权利的关注。上层建筑如何适应经济基础的变化，如何通过法制建设达使权利与义务趋于一致，从经济民主走向政治民主，是执政党无法回避的课题。

中华人民共和国成立前，中国只有一个党派在政纲中明确提出过“经济民主”的要求，这个党派叫民主建国会。进入二十一世纪后，随着经济的发展，中国人对权利的理解也从抽象走向具体。日益频繁的经济活动，教会了公众这样的常识：纳税人与政府的关系，相当于股东与公司管理层的关系。

现在中国学界开始关注“程序正义”，公司有章程、国家有宪法，都是社会契约关系。现在宪法既然已经承认公民合法的私有财产权利，那么国家税赋的合法性，也需要通过立法程序来确认。

1984年，第六届全国人大常委会第十次会议授权国务院拟定并试行有关税收条例。目前我国所有税收法律的80%以上都是由国务院以条例、暂行规定等形式颁布的。全国人大制定并通过的税收立法仅有三部。

这项授权被长期滥用，公共权力没有受到应有的制衡。去年美国财经双周刊《福布斯》发布报告称：在全球52个国家和地区中，中国内地是全球税负第二重的地方，仅次于法国，同时也是亚洲税负最重的地区。

“十羊九牧”的庞大官员编制和每年高达9000亿元的公款消费，都是纳税人负担的。这种惯性甚至扩展到税赋以外的各种收费领域，各政府部门以及垄断性的经济部门，巧立名目收费的现象层出不穷。例如最近文化部与版权局争相染指KTV的收费，不久前纷传而又被否认的“银联卡”查询收费，以及燃油、电费、水费等一再上涨等等等等……

“不出代议士不纳税”是西方民主的理念，它揭示了纳税与宪政的关系。执政党强调“建设中国特色的社会主义”，但制定和征收税赋几乎成为政府部门不受控制的权力，显然也是一种“中国特色”。如何确认税赋的合法性，通过立法使“国家财政”走向“公共财政”，仍是我国政治体制改革必须面对的问题。

公民纳税是其义务，但纳税人的权利又在哪里？依法征税和纳税也是一种社会契约关系，全国人大是否代表公民行使了有关税赋的立法权利？是否有效监督了政府的财政用度？我看到目前为止至少有不作为之嫌。显然，这与当前体制中全国人大代表的产生方式有关，我们无法确认，这些人大代表中有多少是政府官员或利益集团代表，有多少代表能为广大纳税人讲话。

今年政府免除了农业税，很大程度上是因为这一直接税的征收成本太高，但农民的负担到底减轻了多少？从另一层面上观察，免除农业税只是一项政策性豁免，却往往被误解为一种恩赐或回馈，未必能使农民认识到他仍然是纳税人，以及作为公民的权利和义务。

“不纳粮”是否可以避免“迎闯王”？至少目前还不容乐观，因为我们还没有建成一个公民社会。

虽然国人的权利意识已经觉醒，但由于长期以来缺乏系统普及的公民教育，“公仆”习惯于威权政治的老套路，很容易使“维权”演变为暴力冲突的群体事件。秋风先生最近发表一篇文章，主张民众通过“维权”实现“自我训政”。我相信群众是真正的英雄，这个“训政”也应包括训育政府官员。举办“纳税与纳税人”的讨论，向全体公民普及权利与义务的常识，就是实施公民教育中一个非常重要的课题。


2006年8月26日风雨读书楼

(转载本文请注明“中国选举与治理网”首发)
来源：作者赐稿 来源日期：2006-9-3 本站发布时间：2006-9-3


回复：章立凡：“不纳粮”能否避免“迎闯王”？
训政，其实是以党代政，再其实就是专政。不要当人民是阿斗，不要把自己看作救世主，地球不会没有了谁而停转。
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用户：游客 发表于 2006-9-8 11:37:51


回复：章立凡：“不纳粮”能否避免“迎闯王”？
孙中山的军政、训政、宪政目前的国情只能到训政阶段。不能脱离实际来空想一些理想的社会，那样只能又回到军政阶段。
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用户：游客 发表于 2006-9-6 11:46:45


回复：章立凡：“不纳粮”能否避免“迎闯王”？
有奶便是娘,有地不纳粮,只要生活强,闯王能怎样?王不王,认他娘,只要生活强强强!王不王,说不中,只要务实不落空!!!
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用户：老地头 发表于 2006-9-3 11:21:25

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