有子不留金，何用身后置？
1/21/2008 琅然
回国时有次坐出租车从上海回苏州，因为路程稍长，便和司机师傅神侃起来。聊着聊着便说到贪污腐败，他告诉我说，贪污受贿是没法根治的。他母亲老人家这样解释，因为当官的无论大小，即使不为自己着想，也得为子女打算。我一时哑然 …… “ 可怜天下父母心 ” ?! 这到底是怎样的一张盾牌啊？
喜欢内省的国人，象柏杨先生，常常会从各个视角去观察比较华人与他国别族人的不同。其中让他们觉出有自我批评必要的一件事便是，美国人即便是富可敌国，也会努力让自己的子女摈弃那些不必要的优越感，不去溺爱。他们常常会让孩子学会自立。这是实事，我曾有个学生，出自议员家庭，却靠自己打工完成硕士学业。反看中国人，若有暴富暴贵者，常多是将门鼠子，譬如刘备之有阿斗，一代代的退化下去。创下的些许基业，也必定在两三代内折腾殆尽。
事实上中国人并不是自古使然的。早在公元前的西汉时期，大贤疏广对 “ 留金于后 ” 这件事有过意味深长的独到论断。这里说的是《汉书》中疏广疏受叔侄二人功遂之后散金的故事。疏广主治《春秋》，是闻名遐尔的经学大师，求学之人不远千里接踵而至。其侄疏受，亦甚贤良，二人分别官至太傅少傅。后来叔侄二人一起辞官归田，非常器重他们的汉宣帝赏赐给他们将近百两黄金。二疏既归乡里，除了用这些钱财周汲贫困之人，便经常设宴摆席，与故旧族人一同饮酒行乐。有人便说闲话啦，你们也该为自己子孙留点吧。疏广却说出这样一番话来，他道： “ 吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠堕耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。 ” （《汉书 · 疏广传》 ）/>这是一段非常精辟的论断。翻译过来，便是： “ 你们以为 我难道是真老糊涂了吗？我想想自己家里还有些旧田老宅，只要子孙们勤勤恳恳，应该能够衣食充足，与普通人一样。如果我留给他们这么多赢余的钱财，那只能让他们增长惰性。他们如果贤能，而有这些钱财，反而折损他们的意志；如果他们愚蠢而为害世人，那么多这些钱财，就更增加了他们的过错。 ” 于是众人皆说服。 “ 二疏散金 ” 的故事亦为后世所津津乐道。 晋代大诗人陶渊明曾多次写及二疏之贤，其中有篇《咏二疏》：
大象转四时，功成者自去。
借问商周来，几人得其趣 ?
游目汉廷中，二疏复此举。
高啸返旧居，长捐储君傅。
钱送倾皇朝，华轩盈道路。
离别情所悲，余荣何足顾？
事胜感行人，贤哉岂常誉。
厌厌闾里欢，所营非近务。
促席延故老，挥觞道平素。
问金终寄心，清言晓未悟。
故意乐余年，逞恤身后虑。
谁云其人亡 ? 久而道弥著。
我在想，二疏虽为大儒，然这般行事作为，多多少少有些道家清静无为而我行我素的影子。事实上在唐之前，尤其是魏晋南北朝，仍然有很多这样的人，尤其是学者中，如竹林七贤。他们的特立独行，都是以道家思想作底色的。很可惜的是，后来的两千年里这样的人物便少见了。大概是中国教育上后来日渐形成儒家一家之言的缘故吧。唉 ------- ！一叹！读先贤事，思先贤语，忍不住神交冉冉，且自浮白。
