圣爱的珍珠（2）
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1． 仁义。[1]
2． 尊重。[2]
3． 永恒。[3]
4． 恩典。[4]
5． 饶恕。[5]
6． 谦卑。[6]
7． 严谨。[7]
8． 苦难。[8]
9． 悔改。[9]
10． 重生。[10]
[1] “仁义”二字乃是中文中最奇妙的一个合成词，可以完美地表达圣经中所启示的爱与公义的关系。值得中国神学家深深思考。
[2] 人人都需要尊重，即使我们的仇敌也是如此。越是亲密的人之间更当主义互相尊重。因此，中国古代格言说美好的夫妻关系的体现职一就是双方“相敬如宾。”弟兄姊妹之间需要互相尊重，牧师之间尤其需要互相尊重，不要犯世人常犯的同行相轻的毛病。
[3] 现代人往往注重眼前的享受，缺乏对永恒的意识。人若不悔改，最终的结局就是永远的死，在地狱中不断犯罪，不断受苦，永永远远地与上帝的慈爱隔绝：“他们的虫是不死的，他们的火是不灭的”（赛66：24）。罪人悔改，所得到的是永远的生命，使徒保罗常常用永恒来鼓励教会，他说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后5：17－18）。
[4] 罪人的得救完全源于上帝的恩典。其实，我们不仅当从救赎的角度强调上帝的恩典，从创造的角度也当强调上帝的恩典。上帝惟独安他的形象创造人，并把治理全地的伟大权柄和使命交托给人，难道这不也是上帝的恩典吗？恩典，恩典，生命本身就是恩典。我们与其他受造物同样是出于泥土，但上帝却以他的形象造我们；我们在罪中无法自拔，是上帝施恩拯救我们；哪怕是已经得救的人，也不能完全按上帝的律法生活，但上帝仍然不撇弃我们，以他的慈绳爱索牵引我们。这一切都是我们所不配得的，都是惟独因着上帝的恩典。恩典，恩典，恩典，一切都是恩典，完全都是恩典，时刻仰望上帝的恩典！这是真正的基督徒生活的核心。
[5] 没有上帝的饶恕，我们就没有永远的生命；没有彼此之间的饶恕，就没有真诚而稳定的关系；没有饶恕，就没有未来。对于个人是这样，对于民族和国家也是如此。
[6] 惟独认识上帝的伟大，才能使人真正认识自己的卑微。罪人根据自己的角度和标准，总是有骄傲的理由。罪人最大的问题就是骄傲，骄傲的中心在于自义――或是因为自己的家庭出身，或是因为自己的社会身份，或是因为自己的知识，或是因为自己的金钱，或是因为自己的善行，甚至犯罪数量特别巨大，犯罪程度特别凶恶，这些都可能成为人骄傲的资本。在这个世界上更令人惊奇的是：即使在经济上赤贫的人，在学识上愚昧的人，在行为上邪恶的人，也有充分的骄傲的理由。所以，使徒保罗总结说：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。……他们眼中不怕上帝”（罗3：10-18）。惟独得蒙上帝的光照，认识我们自身的有限和有罪，才能使我们真正谦卑在上帝和世人的面前。
[7] 这在中国那些具有神秘主义和灵恩导向的人最反感的，也是改革宗最强调的。教义上要严谨，生活上也要严谨。我认为，严谨乃是改变中国社会和教会内部各种陋习所需要的良药。
[8] 不深刻地经历人生的苦难，就会使我们流于肤浅。当然，经历人生的很多苦难，也不一定对苦难有深刻的认识。主耶稣基督在这个世界上经历苦难，甚至最终被钉死在十字架上，乃是把人生的苦难障显在全世界之人的面前。我们必需以受苦的心志为兵器，才能在这个世界上为上帝的真道积极争战。
[9] 福音是悔改的福音：“天国近了，你们要悔改！”（太3：2；4：17）。不是别人，乃是你们；不是将来，乃是现在；不是后悔，乃是悔改。当然，不明白上帝的律法，就不明白上帝的要求，也不明白何谓真正的犯罪，也就没有真正的悔改。对于真正的悔改来说，“悔”乃是悔恨自己得罪上帝，违背上帝的律法，藐视上帝的慈爱，践踏上帝的尊严；“改”乃是要在思想上从谬误转向真理，从行为上改邪归正，从意志上放弃自己的私欲，归向上帝圣洁、公义、良善的律法。不传讲上帝的律法，就没有真正的传福音。
[10] 主耶稣对夜里前来问道的尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国”（约3：3）。由此可见重生的重要性。人最大的问题就是自欺，基督徒同样面对这样的问题。许多自以为重生的人，其实并没有重生。因此，清教徒强调严格的自我省察。这种自我省察是以上帝的圣言为客观的标准，对自己的心灵或良心加以省察，并在圣灵的引导下，查验自己生命中是否已经具有蒙恩的标记（太5：3－12；加5：22－23）。今日中国教会尤其需要这方面的强调和教导。
