林慈信牧师:解經與聖經神學(兼附件)
1.基督徒最起碼的操練是「讀經」 (Bible reading);讀經的目標是搞清楚﹕《聖經》說什麼?(不是﹕「我對經文的感受如何?」!)
6.用解經的方法,遵循釋經學的正確原則來預備講章,結果是「解經講道」 (expository preaching)。這樣的講道事工是 expound(ing) the Scriptures; Bible exposition;有別於「專題講道」;「有感而發」;「時事評論式講道」;或「靈意解經」等。
出自己要講的信息,都可以預備一篇自己心目中要講的講章。 因此《聖經》
成為只不過扮演襯托的角色而矣。
「中立」的解經是不可能的。我們要認清楚我們對《聖經》的前提
(presuppositions)。
的漸進性 (progressive revelation),和啟示的統一性 (unity of revelation)。兩者
同樣的重要。
13. 啟示的統一性(或﹕以經解經,analogy of Scripture, analogy of faith)的意思
是﹕我們預先相信,《聖經》是不會自相矛盾的。我們要作的是﹕解釋《聖
經》如何不先後矛盾。
無誤,只研究某一個《聖經》時代裏,人們相信什麼,如何敬拜上帝(雖然
學者認為這些信仰都是神話)。
16. 正統的《聖經》神學研究學者包括﹕ Geerhardus Vos (1862-1949) ,普林斯頓
神學院教授 (1893-1932);著有 Biblical Theology(中譯﹕霍志恆,《聖經神
學》,天道);荷蘭學者Heman Ridderbos,著有 Paul: An Outline of His
Theology ;等等。
17. Edmund P. Clowey 是1960-70年代威敏斯特神學院 (Westminster Theological
Seminary, www.wts.edu) 院長,大力提倡《聖經》神學。(參 J.I. Packer,
Truth and Power,承認 Clowney的重要性。)Clowney著有幾本聖經神學的
書籍﹕ The Church, Preaching and Biblical Theology, Called to the Ministry, The
Unveiled Mystery, and Preaching Christ from All of Scripture. 其他在這方面努力
的教授有﹕Harvie M. Conn (宣教學), Richard B. Gaffin, Jr.(新約神學,系
統神學,) O. Palmer Robertson (舊約神學)。
附件 介紹聖經神學﹕糾正關於聖經神學的十二個誤解
正﹕聖經是上帝的啟示。聖經中的啟示有上帝的話語和作為;有些啟示(如保羅書信)是對已啟示的事或話作出解釋。這些啟示可稱為教義,神學。聖經裏就有神學(教義)。我們需要認識聖經本身的教義架構,看出字和字、書卷與書卷、觀念與觀念、真理與真理之間的關係﹕這就是「神學架構」。
2.誤﹕保羅教導就只是「因信稱義」和如何在教會裏生活和事奉。知道這些就夠了。
正﹕保羅的教導誠然包括因信稱義(這是羅馬書1-8章的主題!)。可是保羅的思想包括一些關於歷史、宇宙、上帝整個計劃的真理﹕這是聖經中的「歷史觀」,「宇宙觀」,或「末世論」,與「救贖論」同樣重要。
3.誤﹕末世論只是一些關於未來的事情;與「主再來」的真理是同義詞。
正﹕末世論包括過去(基督復活,升天),現在(天國彰顯在地上),和未來(主再來,有新天新地,上帝完全掌權)三方面。
4.誤﹕末世論和救恩(救贖論)是兩回事。最多,末世論(我們未來的盼望)是救贖論(我們的救恩)的最後一部份而已。
正﹕在保羅的思想中,末世論乃是救贖論的基礎和基本架構。若要正確了解保羅的救贖論,必須了解他的末世論。
5.誤﹕認識末世論,會使基督徒成為禁欲主義者,進修道院去隱居。
正﹕正確認識保羅的末世論,會使我們很現實的面對這個世界﹕我們如何面對自己的罪,在這個充滿罪惡的世界作光作鹽?基督徒是正視現實的。
6.誤﹕末世論就是講基督徒個人未來的命運。
正﹕末世論講到全人類、整個宇宙的命運;講一個新的時代 (aion)。
救贖論也是如此﹕上帝使萬物更新。
7.誤﹕救贖論(基督救贖的工作)的焦點只是十字架。
正﹕救贖論的焦點是基督的死(十字架)、復活、升天、聖靈降臨。這四件事其實是一件事,是宇宙歷史中最重要的事。
8.誤﹕救贖論只是關於基督徒個人的經驗。
正﹕上帝的救贖工作是「救屬歷史」,是關乎整個宇宙的。
9.誤﹕「來世」只是一個「地方」。來世,是一個空間的觀念。
正﹕「來世」是空間的觀念(地方),也是時間的觀念(新的時代)。若把來世只看為「地方」或「境界」的話,很容易墮入「諾斯底主義」。
10. 誤﹕未來的世界,只是將來的事。
正﹕來世(永恆)現在藉著耶穌基督的復活,已經介入了現今,已經開始了。
11. 誤﹕「屬靈人」好像諾斯底主義者,擁有一些秘密的知識或經驗。
正﹕「屬靈人」是聖靈掌管的人,既屬天,屬來世,也在地上,活在今世。
12. 誤﹕「奧秘」是一些新的,秘密的知識(資訊)。
正﹕新約的「奧秘」主要不是知識、資料,乃是一件事﹕以前沒有啟示的,現在啟示了!因此,「奧秘」是一個「公開的秘密」