(1988)
启示的异象?
然而,我也为华人教会而气馁,曾为她流泪。几乎到处可听到需要辅导、医治及重建受伤灵魂的呼声,教会需要进行系统化的圣经教导。
症结在哪里?
我们发现,“三元布道法”的确能将我们训练成胆壮的见证人,也能清楚传讲福音,但有时却没办法进入我们想去探访的人家。第二次受训时,我是以牧师身份参加了“青出于蓝”门徒训练讲座(Christian Discipleship Seminar)。著重在灵修、背圣经、默想、祷告、及跟进工作。这一次,课堂上的十二个人(包括我自己)也都受益匪浅。
3.教材可分段教授,在短短两小时的课程里,受训者便能学到一些东西,在未来一周便能运用;
入学前
在圣经及服事等方面受训,且去实践。同时观察他们,给予建议;每月固定聚集;彼此扶持。时机成熟时,送他们去接受正统的神学训练。
为神学生提供一年的实习。通过实习,找到他们的恩赐并予以发挥。牧师要花时间、心力去栽培。
每年接受一至三名神学毕业生,让他们服事。牧师每周与之会谈;检视见习生的工作,分享教会未来的计划及事工。他们一同祷告、分享、成长。
训练内容理应包括儿童及青春期须知,及美生华裔的文化差异。华人教会迈入二十一世纪时,将会有更多元化的事奉方针。为成年信徒提供教育,是具有策略的措施。
张先生和太太在客厅里,我们跪著一同祷告。张先生在主前痛哭,我们把这对夫妇和他们的教会托付给主。过去的十年,他们的教会已和牧师闹了两次分裂。会众觉得未得到喂养;而牧师觉得不受敬重、饱受讥评,因而怒不可遏。主日崇拜变成斗争大会,唇枪舌剑,令人惨不忍睹。
当前海外出生的华人牧师,是在四十年代的中国大陆、五十年代之后的港澳各神学院装备出来的;也有些牧师在北美又得了些研究所级的装备,他们基本上是中国文化取向的。在应当得到文理科目、英语、神学各方面的扎实训练时,却都经历了战乱及革命。结果,其中许多人就此失去了一生中受教育的黄金时机。成家以后,为儿女的出路而奔波,因而许多人移民北美。
传统式的华人牧师和平信徒领袖,往往著重在教会事工,而不太惯于想到全人成长的需要。我相信这是文化造成的,传统的中国人关心大我福祉;而西化的华人则注重小我的成就及发展。同时,会众也抱怨:“我们没有得到喂养!”