网络文摘：http://www.rfi.fr/actucn/articles/100/article_6819.asp
作者 北京特约记者 周西
发表日期 07/04/2008 更新日期 07/04/2008 14:29 TU
拉萨3.14事件发生之后，几位西藏人在接受香港媒体的采访时坦言，当他们看到那一天的示威抗议发展到失控阶段，一些偏激的藏民开始使用暴力的时候，就已经预感到它的悲剧结局，因为这次抗议活动已经偏离了它本身的初衷。原本，他们的动机只是要求有更多的自由与尊重，而不是分裂和脱离中国。我们今天的话题就从这里说起。有观点认为，这几位受访者的感受很可能就代表了大多数和平抗议者与普通藏民的态度，而这也正是达赖喇嘛目前所申明的立场。然而，由于少数极端者的暴力行为，事件再次演变成为了悲剧。于是，暴徒、警察和受害者变成了外界关注的焦点，而那些和平抗议者，以及对政府有所诉求的普通西藏人却从人们的视线中消失了。
《联合早报》上专栏作者张惠雯的文章说，由于一些西方媒体拒绝接受中国官方对于拉萨3.14事件的定性与解释，很快，一场愤怒声讨欧美传媒的大规模宣传攻势便在中国的报章与网络上全面展开。至此，矛盾的焦点又一次被悄然转移了，从少数民族示威者与政府之间的矛盾，转换成一场充满了冷战思维和意识形态对立的中西价值观的冲突。文章又说，抓住西方媒体在西藏问题上个别不够准确的报道而大作文章，挑起激烈的民族主义情绪来避开矛盾的焦点，转移人们的注意力，已经是权势者们屡试不爽的惯用手法，以致于网上的那些愤青们早已能够心领神会，指哪儿打哪儿了。但是，中西冲突根本就不是3.14事件的实质所在。问题的关键在于，藏民们为之呼吁多年的一些合理诉求，不仅没有得到官方任何正面的回应，反而被目前舆论界这场有组织的喧嚣给彻底淹没了。文章强调说，我相信绝大多数西藏人既不是暴徒也不是藏独分子，然而，由于藏人的文化和宗教信仰总是被某些浅薄无知的政府官员看作是“愚昧落后”而一直得不到应有的尊重，以及他们由此而产生的种种怨言和不满情绪，恰恰为那些藏独分子提供了可乘之机。毫无疑问的是，如果继续压抑藏人的合理诉求，类似的冲突今后还会一再发生。
文章举例说，作为藏人精神领袖的达赖喇嘛，你不能因为他曾经与中央政府为敌而禁止藏人崇拜他，不仅如此你还要天天在他们面前指责这位偶像是个坏蛋和阴谋家，而毫不理会藏人的自尊和感受。因此，他们只能偷偷摸摸地崇拜达赖喇嘛，既不能看他的书，也不敢挂他的像，甚至不能公开提到他的名字，难道这就是你们一直以来所宣扬的那种已经给予了藏人的自由与尊严吗？此外，曾有持不同意见的人士宣称，达赖喇嘛的这种影响力主要是靠着历史上的叛乱和一直不断的政治活动而得来的。对此，张惠雯的文章反驳道，在西藏数百年来政教合一的体制之下，达赖喇嘛既是宗教领袖，又是政治领袖。之所以就连清朝的皇帝都称赞达赖喇嘛是观音菩萨转世，正是因为他们已经充分认识到达赖在藏人心目中的崇高地位，也很清楚藏人的宗教文化心理，那就是，他们崇尚清心寡欲，重视的是来生，并不像汉人一样吃饱了肚子就会跟着高呼万岁。在他们的信仰中，达赖喇嘛掌握着佛教徒们死后进入天堂之门的钥匙，只有经过他的超度，方能得以进入天堂。文章回顾说，1979年达赖的哥哥应邀回西藏观光，所到之处上万民众自发聚集，欢呼膜拜。而北京政府多年来倾注了数百亿资金，所得到的却只有石块儿，这说明了什么问题，难道只是用一句“藏人忘恩负义”就能解释清楚的吗？
文章最后指出，1989年西藏也曾经爆发过一场大规模的骚乱，在那次事件背后所掩藏的种种不满情绪，至今仍未得到有效的缓解与消除。由此可见，任何阴谋家和骚乱分子只能利用民怨，却无法制造民怨，可以说没有任何骚乱是凭空产生的。二十年前的那场最后演变成为骚乱的运动，不就是因为反腐败而掀起的吗？这才是最需要我们进行反省的地方。
