作者：KSMJ
维吾尔族作为一个现代民族,有自己完整的历史,文化和生活方式,之所以用这个题目,完全是为了表述上的方便,为了说明维吾尔族是一个文化多元的民族.让一些对历史了解不深的人从最简单的比喻中了解维吾尔族的历史.! T( V6 V# q$ e$ u5 m% {# {
一.概括
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对于维吾尔的族源,名称,文化人们总是争论不休,把简单的事搞的很复杂,尤其是在汉族听来,尤如听天书,很多概念,名称让他们觉得很难理解,结合我的看法,给总结一下:维吾尔人其实是突厥化了的伊朗人.其实,不光是维吾尔族,还有乌兹别克族,阿塞拜疆族等也很相似.. g' J, I9 N0 Y) A( {( s4 r
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二.族源:
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维吾尔人有两个大的族源,两个一样重要,不能说哪一个比另一个更重要.一个,是塔里木盆地的塞人,也就是古波斯人的近亲东伊朗人,属雅利安人.古代的西域文明,基本上是由这些受印度文化影响很深的东伊朗人建立的,古代的西域文化多数是从西向东传播,就是通过这些东伊朗人(也可以叫古代塔吉克人)传播并建立的,他们在文化上高度发达,当然,他们的血亲---波斯人的文化比他们更为发达,因此,文化的传播有延续性,而且很畅通,因为是同一个种族和文化,通过这些东伊朗人,西域的文化直接得到全世界最发达的文明的沐浴.大致是古代两河文明传入波斯,再通过波斯传到西域,当时,他们的势力包括小月氏部落,一直到甘肃,甚至更远.因此,西域古代的文化是高度发达的文明,其源头是中东的两河文明,是人类文明逐步扩散的结果..这个东伊朗文化圈包括了甘肃,西域,中亚,两河,大夏.对于这一个族源,争议是比较小的./ s, Z3 Y3 H6 p7 j. C
维吾尔族的另一个源头,就是丁零了.丁零是所有铁勒部落联盟的统称,或者叫乌古斯更准确.而且,其实回鹘的祖先高车才是这个部落联盟的主体和核心,可是因为在和柔然的战争中严重受挫,阴差阳错,突厥先崛起了,因此,突厥这个名称广泛使用,也造成很多人的误解.
三.融合.
严格的来说,从五六世纪开始,西域就开始突厥化了,所以,从这个时期开始,两个文化,两个种族就开始融合了,伊朗文化构成了这种新文化的底层,几乎所有的物质文明都是东伊朗式的,这体现在维吾尔人的人种,外貌,吃穿住行等方方面面,吃的馕,住的建筑式样,穿的塞人高帽,袷袢,用的地毯,图饰,处世的哲学,歌舞,雕刻,铁器,木活,农业耕种.....等等,全部是东伊朗(塔里木)式的,如果你走到喀什古城,你会发现,这里和伊朗的古城没什么区别,包括人种,生活方式,伊朗人的庭院和喀什维吾尔人的庭院只看照片你是分不清两者的,而且现在的这种生活方式,在农村,和几千年前的西域,没什么差别.1 z) {1 c5 y. N0 j
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然而在精神文化层面,因为统治者多数时间为突厥人,是突厥化的,语言,文字,自我意识,性格,文学等层面,这里的人在自我认同和意识上,已经认同自己为突厥人了.当然,突厥人是中国北方少数民族中第一个有自己的文字的民族,突厥和回鹘本身有着较高的文学素质和战斗的尚武精神,这也是突厥化较为成功的原因之一,后来伊斯兰教的进入,将这两种文化种族的融合推向了新的阶段,基本上从物质到精神到文化融为一体了,浑然天成了.因此,当蒙古人到这里的时候,这里的一体化已经接近尾声了,蒙古人的统治不但没有使这里蒙古化,反而使蒙古人被突厥化了.因此,有人争论当时高昌回鹘是维吾尔,而喀什的是样磨,所以不是一个民族,这样的命题不成立,只有文字上的区别,没有内容上的区别,这两个地区的文化同为波斯文化和突厥文化的合成品,和喀什,撒马尔罕,费尔干纳本质上没有什么不同.5 c# L/ i, ^* L! j
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随后,就有了察合台文学的繁荣.这时中亚是一个整体,突厥人也是一个整体(政治上铁木尔统一了中亚),没有维吾尔,没有乌兹别克,没有奥斯曼,没有哈萨克,文学语言是共同的.只有定居的突厥人和游牧的突厥人,后来,才一个一个的分化出来.
历史不光是写在书里的,历史存在于我们的生活方式和思想中,到喀什生活几年,就不难明白伊朗元素在维吾尔人生活中的普遍性和重要性.就不难明白世界是一个整体,喀什是世界古代文明的一个重要组成部分.一味强调自己的突厥祖先是没办法完整的描述历史的.7 c2 I
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本贴发表在维吾尔在线以后,不少人认为提法不够严谨,不够科学,所以补充几点.
文字表达思想,总是受限制的,尤其是用汉语表述的时候,误差很大,举例来说,在维吾尔语或者波斯,拉丁,阿拉伯语里一成不变的uyghur维吾尔这个词,在汉语里从乌护,袁纥,韦纥,敕勒......畏兀尔,缠回,土回等几十个之多,用来表示不同时期的回鹘民族当然是方便了,可是也造成了概念上的混乱,很多人根本想不到这是一个有延续性的一个民族,使本来就复杂难懂的历史显得毫无逻辑了.
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如果照这个逻辑写中国史,也按时代称为汉人,唐人,五代人,宋人,明人,元人,清人,直到民国成功后统称为汉族,汉族的历史也会让人头晕的.( T0 d- H4 X! C) ^7 k) M
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写这个贴子只想把复杂混乱的历史用最简单的方式整理给新人看,给感兴趣的人看,并没有学术性,因此,表达上并不严谨,只是想说清楚大概.从一开始就不是写给专业人士的." e) w" d- w, ~. c8 x
吐火罗人和塞人,都是印欧人,是塔里木盆地的土著居民.塞人大概是使用梵文的,表明和印度文化的关系更密切,而吐火罗语刚更为古老一些.虽然已经分化成不同的民族了,但是有共同的祖先.而且,无所谓他们是什么族和用什么语言,他们的生活方式,物质文明是伊朗式的,然后结合本地的环境,建立了自己的文明,我称之为东伊朗式的塔里木文明.这个,才是我想说清楚的,是重要的.重要的不是他们的语言和种族,而是他们的生活方式,他们的物质文明,他们的生活哲学和审美情趣,在这些方面他们是一致的,就是我们称之为文化文明的东西,是一致的.比如,新疆的歌舞,自古发达,这个特点,是塔里木文化的一个特点,是青出于蓝而盛于蓝的代表,虽然源头来自古波斯,但是在歌舞方面,独树一帜,超过了其它东伊朗文化发展而来的地区.- `: f9 w s0 d" t. u
伊朗文化直接传承了中东两河文明,是两河文明的延续,而且,具有原创性,从古波斯起,一直到近代,波期文明就一直是文明的中心和输出方,西域,河中,高加索,大夏一直是其文化的外缘.简而言之,就是一个文化圈,这个圈的中心是伊朗,就像韩国和日本,新加坡,台湾,香港,澳门(其实也应该包括越南)无论怎么发展,可是和中国同为汉字文化圈或者儒家文化圈一样,是一个道理.
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如果照这个逻辑写中国史,也按时代称为汉人,唐人,五代人,宋人,明人,元人,清人,直到民国成功后统称为汉族,汉族的历史也会让人头晕的.( T0 d- H4 X! C) ^7 k) M
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写这个贴子只想把复杂混乱的历史用最简单的方式整理给新人看,给感兴趣的人看,并没有学术性,因此,表达上并不严谨,只是想说清楚大概.从一开始就不是写给专业人士的." e) w" d- w, ~. c8 x
吐火罗人和塞人,都是印欧人,是塔里木盆地的土著居民.塞人大概是使用梵文的,表明和印度文化的关系更密切,而吐火罗语刚更为古老一些.虽然已经分化成不同的民族了,但是有共同的祖先.而且,无所谓他们是什么族和用什么语言,他们的生活方式,物质文明是伊朗式的,然后结合本地的环境,建立了自己的文明,我称之为东伊朗式的塔里木文明.这个,才是我想说清楚的,是重要的.重要的不是他们的语言和种族,而是他们的生活方式,他们的物质文明,他们的生活哲学和审美情趣,在这些方面他们是一致的,就是我们称之为文化文明的东西,是一致的.比如,新疆的歌舞,自古发达,这个特点,是塔里木文化的一个特点,是青出于蓝而盛于蓝的代表,虽然源头来自古波斯,但是在歌舞方面,独树一帜,超过了其它东伊朗文化发展而来的地区.- `: f9 w s0 d" t. u
伊朗文化直接传承了中东两河文明,是两河文明的延续,而且,具有原创性,从古波斯起,一直到近代,波期文明就一直是文明的中心和输出方,西域,河中,高加索,大夏一直是其文化的外缘.简而言之,就是一个文化圈,这个圈的中心是伊朗,就像韩国和日本,新加坡,台湾,香港,澳门(其实也应该包括越南)无论怎么发展,可是和中国同为汉字文化圈或者儒家文化圈一样,是一个道理.
