揭秘： 第一位被炒作出来的美女

不要以为只有当今的社会才盛行炒作，其实，这不过是咱们古人玩儿得不愿再玩儿的技巧。比如说，嫦娥这位中华第一大美女，就是古人炒作出来的。事实上，真正的嫦娥很丑。 在典籍中粗略地搜索一下发现，到了汉代，人们还不大喜欢明目张胆地炒作，可经过三国，晋，南北朝，隋等大概四百多年，到了唐朝，炒作得就有点儿不像话了。 唐朝是咱们中国最强盛的年代，强首先是军事的，带动了经济，经济又推动了文化，文化的繁荣让人自信，自信又形成了国家的开放，长安一时成了国际的中心。要是有时间机器能飞回唐朝的话，看到的长安估计该是现在纽约的几倍大，街道上的行人有着不同的肤色，穿着各国的衣服，说着不同的语言。各个国家都派留学生来学唐诗，因为那个时候，唐诗已经达到了世界文学的顶峰。唐诗最大的特点是什么？是浪漫！你看这句：“举杯邀明月，对影成三人。”连月亮都给整到酒桌上了，还不是浪漫是什么？不过，浪漫的风格有个副作用，就是有助于炒作。 话说武昌有座黄鹤楼，虽然地点不错，但建筑不行，要设计没设计，要装潢没装潢，没人愿意买。您猜怎地？一天，诗人崔颢爬上去望水，几杯酒下肚，兴奋了，写起诗来了： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 这下有好戏瞧了，都说了黄鹤不会再归来了，可到那楼上等黄鹤的人偏越来越多，黄鹤楼一时名声大噪！于是，楼价一下子抬上去了，都天价了。这不后来李白也去了，听了楼价后感叹： “囊中少币购不得，崔颢题诗在上头。” 这只是炒作房地产的例子。再说说用唐诗炒作美女的例子，就说嫦娥吧。 唐朝还有位诗人叫李商隐，为人风流，到处搞婚外恋，还喜欢把那恋情用诗记录下来。您听听这句子：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”虽然不暴力，但是很黄，上一句描写性心理，下一句描写性动作，十分露骨。你写就写吧，可就不要再牵扯别人了，他偏不。有一天，回想起某两位情妇争风吃醋的情态，忍不住又动笔了： 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 诗说的是：深秋的高楼上，她们俩人一丝不挂，不顾霜冷，站在月光下比谁长得漂亮。“婵娟”者，美貌之女也。而且他还拿霜神“青女”和月里嫦娥“素娥”来比喻他这两位相好。这下坏了，本来在唐朝人记忆中相貌已经很模糊的嫦娥一下子成了美人！ 这下子可就炒作起来了，本来吗，意境多好啊：晴朗的夜空，一轮明月，月中的女孩儿，当然就应该美啦。人家李商隐是谁啊，乃猎艳高手，他都说美了，那还差得了？ 打那儿以后，人们再没兴趣去考证嫦娥的真正长相，同口称美。宋朝时，嫦娥已经是美女的代名词了，宋词中比比皆是。连聪明透顶的苏轼，也跟着炒作，他有名句： “但愿人长久，千里共婵娟。” 意思是说：“但愿身体都好，虽千里相隔，此时却能一起欣赏月亮中的大美女。”他所说的“大美女”当然是嫦娥了。 元朝文人喜欢写剧本，称为元曲。曲中唱词更是“嫦娥”迭出。就说王实甫的【西厢记】吧，唱词里就出现了三次“嫦娥”： 第一次出现是张生初见崔莺莺的美貌，赞叹说：“如玉殿嫦娥，微现蟾宫素影。是好女子也呵！”直接把她比作了月中的嫦娥。 第二次出现是他在仔细端详崔莺莺时发出的感叹：“我这里甫能、见娉婷，比着那月殿嫦娥也不恁般撑。遮遮掩掩穿芳径，料应来小脚儿难行。可喜娘的脸儿百媚生，兀的不引了人魂灵！”越看越美，觉得她比嫦娥还漂亮，把魂儿都给摄走了。呵呵。 第三次的出现则是在崔莺莺拜月的场景里，崔莺莺梦想着早日拥有自己的白马王子，她看着月亮叹息说：“想嫦娥，西没东生谁与共？怨天公，裴航不作游仙梦。这云似我罗帏数重，只恐怕嫦娥心动，因此上围住广寒宫。”在这儿呢，她也把自己比作了嫦娥，来怨恨二人相同的孤独。裴航则是传奇里的人物，说他遇到了仙女，一起飞升了。所以，崔莺莺盼着有人像裴航那样，来到自己的身边。 看，都炒作成这样子了，还不算完。到了清朝，“嫦娥”已经泛滥了。你说多不像话？连蒲松龄都在他的【聊斋志异】里拼凑了一篇【嫦娥】的故事，在那篇瞎掰里，美貌的嫦娥竟然嫁到了人间！ 说了半天，您可能会问，嫦娥本来的面目究竟是什么样子的？那就请先看下图吧： 嫦娥奔月 － 河南南阳出土的汉代画像砖。 这是河南南阳出土的汉砖，图左边的圆形是月亮，中间的“人”是嫦娥，这就是汉代的“嫦娥奔月”。“人”字只所以加引号，因为她的下肢像青蛙腿儿，而且还长着尾巴！截止到汉代，嫦娥还没被炒作，最早的传说是这样的：嫦娥在西王母那儿偷了不老药后，往月中飞去，到了月中，就变成了一只蟾蜍！在汉砖的画意里，她正在途中，下身已经开始变了。这，就是真正的嫦娥。 什么？您还是不太相信？那就看看汉代以前的人是怎么说的。 1993年，湖北省江陵县荆州镇王家台15号秦墓出土了一大批竹简，被称为秦简。这批秦简里有占卜用的“归妹”卦的残辞，经与汉代张衡的著作《灵宪》中所引古本《归藏》*易中“归妹”卦辞的缀合，这些残辞竟得以恢复原貌： “归妹”曰：昔者恒（嫦）我（娥）窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌”。恒（嫦）我（娥）遂托身于月，是为蟾蠩。 翻译成现代汉语，应读为： 《归妹》说：昔日嫦娥从西王母那里偷来长生不老药，服食后准备奔往月宫。将要动身时，她到神巫有黄那里去占卜。有黄占完说：“吉祥。轻盈的嫦娥，将独自奔向西方。遇到月暗晦时，不要惊慌，不要恐惧，以后你会昌盛”。嫦娥于是就居住在月里，化为蟾蜍。 嫦娥在奔月前美不美，卦辞里没说，说了的只是她的结局，很惨：变成了一只蟾蜍。嫦娥，这个流传到今天的中国最古老的传说，最美丽的传说，在探索到它的源头后，却发现它并不美丽，反而笼罩着无尽的凄凉和无奈。 墓是秦国的，里面的竹简应该更早，竹简上刻着商朝的《归藏》，《归藏》引用的又是商朝的前人们的传说，嫦娥奔月的传说真得很古老啊。这下，您信了？ 很早以前：凄凉的月窟里，卧着一只三条腿儿的癞蛤蟆。 现在：冰雕玉琢的广寒宫里透出一片凉爽，美丽迷人的嫦娥，在翩翩起舞。芳香沁人的月桂树下，用桂花酿酒的吴刚，正在劳作。还有那在旁边胡乱捣药的玉兔，卧在树洞里的碧玉青蛙 ... 以前和现在，您喜欢哪一个？我可是义无反顾地喜欢现在的。期盼着有一天，咱们中国的宇航员登上了月亮，芳华依然的嫦娥会出来迎接他们，一边让他们品尝月宫里的美酒，一边跟他们倾诉分别几千年来的思乡之苦... 嫦娥啊，嫦娥，你是我内心唯一喜欢的被炒作出来的美女。 （* 说明：咱们中国的“易经”有三种，它们是夏朝的《连山》易，商朝的《归藏》易，和周朝的《周易》，现在说到《易经》，则专指《周易》。《归藏》易大部分散佚，《连山》易则迄今还没人见到只字片纸。）