在《庄子》的寓言中，总会出现许多形态与常人不同的人。从表面上看，他们身体条件都比常人相去很远，但这些人或者有抱负，或者有理想，或者活得很快乐，或者活得很成功，这又是一些什么样的人呢？
有一个叫支离疏的人，长得很奇异，他双肩高耸，头低到肚脐以下，本应垂在后面的发髻却冲向天空，五脏六腑都挤在后背成为驼背，两条腿就直接长在肋骨旁边（图1）。
（1）形貌丑陋的支离疏
这个人的形貌不仅是丑陋，几乎是狰狞啊。那么，这样的一个人靠什么生活呢？他替别人缝洗衣服，换来的钱足够养活自己；他还有余力替别人筛糠簸米，挣来的钱足够养活10口人（图2）。
（2）庄子认为，像支离疏这样的人尽管看起来是那么狰狞丑陋，但他自食其力，获得的并不比别人少
从支离疏的故事想到作家温瑞安的小说《四大名捕》中的主人公无情。无情是一个什么样的人呢？无情是四大名捕之首，他出生于一个武林世家，在他还是婴儿时，仇家斩杀了包括他父母的全家人，心狠手辣的仇家抓到他这个小婴儿时，说，我们不弄死这个孩子，但要从小废掉他的武功，让他生不如死，长大后不能复仇。所以就把他的脚筋挑断，让他还没有学会走路就瘫痪了。
后来无情长大了，在别人看来他手无缚鸡之力，一副孱弱不堪的样子，所以对他毫无戒备之心。可是，当敌人走到他近前准备擒拿他时，面含微笑的无情其独家绝活发挥了出来。他的独家绝活是什么呢？从他的嘴里猛喷出来一口钢针，致敌于死地。在四大名捕里，无情胜过了铁手、追风腿等其他人。这是为什么呢？就是因为他的武功已经内化。由于他肢体残疾，无法在肢体上做文章，于是专注地练就了无人可比的精湛内功。这样的故事，是不是可以作为支离疏的一个延伸呢（图3）？
（3）武功已经内化的四大名捕之首无情
台湾著名教授傅佩荣先生从《庄子》中品出一个心得，他说:真正看懂庄子，会明白世界上总有路可走。这句看似很朴素的话，得出的是一个人生的结论。如果我们也能从古圣先贤的典籍中得出这样的结论，对我们来说可能就是人生的大用。
在我们今天的现实生活中，也有一些不幸身体残障的人，他们又是如何选择自己的人生之路，他们的选择又给我们怎样的启示呢？
有一个非常有名的纪录片叫作《舟舟的世界》，说的是武汉的一个先天智障的男孩，26岁的智力水平只相当于三四岁的儿童，而且一生注定只能遗撼地停留在这个水准上。但舟舟有一个鲜为人知的世界，那就是他的音乐。舟舟在指挥上是一个天才，这是因为他父亲在武汉歌舞剧院工作，舟舟从小生活在这个环境里。这个环境对舟舟来讲虽然不是一种专业的培训，却是一种生命性灵的浸润。每当有大型交响乐演出时，指挥在前台指挥，舟舟总是跟着在后台指挥，一个人心醉神迷，指挥得合拍中节，充分表现出他跟音乐之间一种似乎有生俱来的默契。舟舟后来成为名人，走出国门到国际演出舞台上指挥演奏，应该说这是一个生命的奇迹（图4）。
（4）舟舟如痴如醉地沉浸在自己的音乐世界里
同样在2006年的春节晚会上，人们记住了《千手观音》。从邰丽华这样一个领舞，到《千手观音》这个金碧辉煌，端庄肃穆、美不胜收的残疾人表演群体，恰恰因为她们是聋哑人，所以她们心神安定，内敛专注，脸上表现出祥瑞之气,肢体上整齐划一（图5）。
（5）正因为她们心中有“观音”，才表演出如此美丽的观音
其实，一个人的某一个器官的功能受到损害时，其他器官是有代偿功能的。所以人们常常说眼睛不好的人耳朵特别灵敏。人体有太多的秘密还没有开发出来。支离疏也许仅仅是一个意象，如果我们把这个意象放大，还会觉得很多人生遗撼的事情果真那么遗撼吗！
找准属于自己的人生位置
在现实生活中，还存在另一类人，他们虽然身体健全，却曾经因为犯罪受过刑罚，这样的一群人往往备受冷眼和岐视。那么，这种人有没有属于自己的人生之路呢？
庄子讲过这样一个故事。有一个叫申徒嘉的人，他因为犯罪而受到刖刑，被断去一只脚。申徒嘉跟郑国的大夫子产一同在伯昏无人的门下做学生。贵为大夫的子产看到自己有这样一个同学，心里很不舒服。有一天，他忍无可忍地跟申徒嘉说，以后咱们听完课就各走各的。你看我现在有急事要走，你走路也不方便，索性等我走远了你再出去吧。申徒嘉说，我听说一个明亮的镜子是不落尘埃的，如果落上尘埃就不能明亮了。人心也是如此啊，你怎么会觉得跟我这样的人在一起就是一种耻辱呢！你心里那种明亮的东西哪里去了？子产说，我是执政大夫啊。申徒嘉冷笑着说，在咱们老师的门下，怎么会有你这样的执政大夫啊！我来这里学习之前，听到很多身体健全的人耻笑我，弄得我心里满怀怨恨，对这个社会很敌对。但到老师这里来学习之后，我的怨气就消散了。因为我在老师门下整整学习了19年，他从来不觉得我是一个独脚之人。而你现在用这个作为标准来对待别人，还说你自己是一个执政大夫，你难道不觉得惭愧吗（图6）？
（6）申徒嘉与子产“论理”
子产听了羞愧难当。这是一个肢体健全的人在一个肢体不全的人面前流露出的惭愧，这种惭愧源于他内心的缺失。他明白，评价一个人的成功与否，并不是看他的肢体，更不是看他的权位，而是看他是否在努力。
庄子还将同样的故事附会到孔子的身上:有一个受过刑的人叫叔山无趾，无趾是指他断去了一只脚。叔山无趾有一天到孔子的门下求教，说我能不能请教您一些人生之道，学一些学问啊？孔子一看，觉得这是一个活教材，正好可以作为例子来给学生讲课。于是，就跟叔山无趾说，你年轻时做人很鲁莽，招致了祸患，才落到今天这个地步。你已经这样子了才想起到我这里来学习，你觉得人生还来得及吗？叔山无趾平静地说，我正是因为年轻无知才失去一只脚，但我现在知道，生命中还有比一只脚更重要的东西，所以我才来找您求教。我听说天没有什么东西不覆盖，地没有什么东西不承载，我现在视你为天地，但你却排斥我这样一个人。说完，叔山无趾就走了（图7）。
（7）面对叔山无趾的驳斥，身为万世师表的孔子无比惭愧
孔子不无遗撼地跟学生们讲，大家看一看，这样一个有过过错受过刑罚的人，还知道生命中有比他的脚更值得尊敬的东西，到我这里来讨教。我们是身体健全之人，怎么不好好进取呢？
庄子举例的这些人，说明他们虽然身体有残疾，但仍然有一种内心的力量。孔子在《论语》中说，“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”一个人有错误的时候大家都看见了，他改了以后大家更加敬重他，这些敢于亮出自己弱点而且孜孜以求的人，仍然能够获得别人的尊敬。
从申徒嘉到叔山无趾，这些扛着身体残缺和思想压力双重负担的人，为什么仍然能够活得如此坦然呢？
这是因为他们知耻而改，以一种内心的力量找到了一条属于自己的人生道路。
一个人总有路可走
在现代社会中，人们的生活压力很大，当心理不堪重负而产生残缺时，将会导致什么样的后果呢？
今天发达的科技给了我们无穷的力量，但这并不意味着每一个人的人格更健康明朗。2006年春，中央电视台《新闻调查》做过一期节目叫作《一只猫的非正常死亡》。披露了令人震惊的一起虐猫事件的背后真相。
当一只小猫死于一只高跟鞋的踩踏被曝光在网络上，激起了网民的愤慨、悲悯和指责，并且在搜寻背后的“凶手”。这起虐猫事件牵扯到了3个角色：一是踩死小猫的人；二是拍下这段录像并挂在网上的人；三是这个网站的操控者。这些角色都是什么样的人？他们为什么要这样做？大家震惊地发现，踩死小猫的人是黑龙江一家医院的一个药剂师。这个人对工作非常认真负责，而且与人为善，宁可自己吃亏也不让他人受委曲，在单位受到一致好评。但这个人有17年的婚姻危机，离异后的她受到的伤害和心头的愤怒无处倾吐。她坦然地对着镜头说，当有人找她做这件事时，她根本不是为了钱，就是为了发泄。她踩死小猫时，脸上还带着微笑。这是一种扭曲的心灵释放出来的行为。而那个网站叫作踩踏网站。据背后的操控者说，他们的群体是社会的一个阴暗角落。他们把脚部作为唯一的美的标准，希望将这种脚部权力的释放最大化，有很多的高跟鞋去踩踏。最早是踩踏衣服、水果等无生命的东西，后来发展到踩踏小鱼小虾，再后来就发展到踩踏小猫小狗。其实这个群体的知识层次并不低，他们都有一份体面的工作，许多人还是成功人士，但他们的心里有一块永远抹不去的残疾。所以，当这起虐猫事件背后的角色一一走到我们眼前时，我们不应该仅仅是一种愤怒，更多的应该是一种对他们的悲悯。因为在今天这样一个充满科学和欢乐的时代里，有多少人残疾的心灵不能走到阳光底下，他们是值得同情的人群（图8）。
（8）心理上的缺憾更容易使人陷入困顿，正确认识自己才会找到一条属于自己的人生之路
庄子讲了一个《坎井之蛙》的故事。生活在一个小小的坎井里的一只小青蛙，遇到了一只从东海来的大鳖，
大鳖问，你在井里过得舒服吗？青蛙说，我独霸一口井，就像是一个国王一样，当然舒服了。我要是往上一跃，就可以到井台上休息，要是往下一跳，就可以舒舒服服地趴在井底的泥地上，我一个人拥有这样的一口井，有这么一湾浅水，就是人生至乐了。
青蛙盛情邀请大鳖到井里来体验一下。大鳖晃晃悠悠地迈起左脚刚踏进去，右膝盖就被绊住了。踉跄了好几步才把左脚拔出来。它对这只坎井之蛙描绘了它所来自的地方。它说，大海有多大呢？上千里不足以形容大海的广，八千尺不足以形容大海的深，天旱时，水位不会下降一点，洪涝时，海平面也不会上升1分，大海就是这样永远保持它恢弘的气度（图9）。
（9）从庄子的“坎井之蛙”到今天的“井底之蛙”无不说明一个道理:跳出自己内心的天地，才可能获得广大的世界
其实，应该说大与小的境界是拯救今天我们内心的一种方法，如果我们知道有某种残缺，比如断去一脚一臂已经无法再把它接上，起码我们可以用一种辽阔的境界让自己去跟天地之间有更多的默契，获得更广大的力量。
心理上的治疗更多的要靠自己。庄子告诉我们，人生的缺失既然已经发生，那就应当顺应生命形态，首先要把这些遗撼和残缺接受下来，然后想办法去改良它，让自己变得更好。
庄子还讲过这样一个故事:有一个面貌特别丑陋的人，叫哀骀它。这个人有一种神奇的魔力，如果男人跟他待上一段时间，就会因为敬仰他的德行而离不开他，女孩子一旦跟他见面，就会依恋他，甚至发誓宁愿给他做妾，也不愿意嫁给别人做正房。这样的女孩子有十几个，而且人数还在增加。卫灵公因为好奇，就把这个人请来相处。结果不到一个月，竟然也特别喜欢和信任这个人。卫灵公问孔子，你说说看这个哀骀它到底是一个什么样的人呢？
其实，庄子是在假托孔子之名告诉我们，这个世界上有这样一种人，他们虽然形貌平平，但却有一种人格的魅力，可以在不知不觉中把别人吸引在他的身边。一个真正有力量的人并不表现在某种炫耀的外表，而是一种和缓的内心对人凝聚的能量。
《庄子》始终贯穿这样一个核心思想，那就是大与小的区别。大与小绝不是好看与难看之分，而在于内心境界。一些外表看起来稀奇古怪甚至形貌恐怖的人，并不排除他们的内心有一种大境界，而且很可能是健全人所不能比拟的。这些人以他们德行的超越给人们一种勉励，让我们在今天调整自己的位置时有一种参照。
有一句名言说得好：在这个世界上无所谓废物，所谓的废物只是放错了地方的财富。 “天生我材必有用”，大材大用，小材小用，每一种有用与无用之间，只不过是看你生命的质地和你所处的环境是否匹配。舟舟以那样的一种智力而成为天才，他超越了凡间的评判。我们每一个人又是以怎样的标准来评价我们自身的功能呢？当我们历览了这些奇人异相，从中可以看到庄子指出的，不论是先天的肢体残疾、智障，还是后天的心灵创伤，这些缺憾都可以依靠心智来弥补，依靠精神去完善，从而抵达庄子所说的那种与天地共往来的逍遥境界。
