劳动力是人提供劳动的一种能力.
民主制度是保证劳动力私人产权的前提。只有在劳动力私人产权下，人们根据自己的禀赋特点，对自己的人力资本投资。社会才有各种各样的，形形色色的不同的劳动者，不同的人。
这是一个自我强化的环，用经济学的话说是一个Simultaneous equations。
这属于制度经济学，法与经济学和劳动力经济学的交叉部分. 要讨论民主制度对劳动力私人产权的重要性，以及劳动力私人产权又如何影响民族的创新能力，比较优势和民族魅力，首先要了解的是人对自己身体的支配权的理解。
在神权时代，关于身体的正统理论是“身体是圣灵的殿”（哥林多前书六章13节至20节）。圣殿是人造的,人的身体是神造的，所以是活的信仰说明书。教会也是圣灵的殿，圣灵的居所，所以人的身体属于神，以及神的世俗象征：教会或神庙或宗庙。
在古代中国，孔子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”《孝经·开宗明义》。中国以孝道立国，就是要用受之父母的身体，来彰显祖先的名，所以要爱护自己的身体，不要把祖宗留给你的身体给搞坏了。大雅曰：无念尔祖，聿修厥德。这是孝道的始终，也是根本。
所以，在神权时代，人并没有对自己身体的支配权，更谈不上自由地出售身体内的劳动力了。
到了专制王权时代，天子的君权来自神授，他/她拥有国家所有财富的所有权，包括劳动者的身体。
“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”《诗经·小雅·北山》。下属民众的身体是王的财富，可以为奴，可以为兵，可以为隶，可作牛马驱使，可作刀剑征伐。所以，国家越大，人口越多，君就越富有。君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。
这个忠孝二字的小夹板给套上，中国古代先民那鲜活的尚武阳刚之气，器宇轩昂之姿，就这样萎缩了下来。
西方也强不了多少，那就是黑暗如铁的中世纪。神只要十一税，卖赎罪卷，而那要统治你们的王将这样治理你们：
他必征用你们的儿子，派他们作他的战车兵、骑兵、在车前奔走的前锋，
又派他们作千夫长、五十夫长，替他耕田、收他的庄稼、替他制造作战的武器和战车上的装备。
他必征用你们的女儿作配香膏的、烧饭的和烤饼的。
他必夺去你们最好的田地、葡萄园和橄榄园，赐给自己的臣仆。
你们撒种所得的和葡萄园所出的，他都征收十分之一，赐给他的太监和臣仆。他又必征收你们的仆婢、最精壮的青年和驴，替他工作。
你们的羊群，他要征收十分之一；连你们自己也作他的奴仆。
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所以，在专制王权时代，人对自己身体的支配权每况愈下，因为王比神还狠。身体的自由，心灵的自由都要建立在经济和政治的自由之上。连自己的身体的使用权都没有，还谈什么人权，创新能力，比较优势和民族魅力？
文艺复兴以后，世界进入民权时代。
在中国，这个标志就是五四运动。所以，我们说追求民主自由科学的五四运动是少年中国民族个性张扬的开端，表现了中国人民保卫民族独立与争取民主自由的坚强意志，标志着中国新民主主义革命的开始。
五四是中国青年的节日，是活泼泼的中国人的节日！
从人本主义的角度来说，劳动力本身是一种私有产权，应该由我们自己（身体的主人）来支配。拉·梅特里在他的传世名著《人是机器》中是这样描述人的身体的物理属性，以及赤裸裸进食的快乐，火辣辣欲望的快乐，雄纠纠冲锋的快乐，自由的快乐！
人体是一架会自己发动自己的机器：一架永动机的活生生的模型。体温推动它，食料支持它。没有食料，心灵便渐渐瘫痪下去，突然疯狂地挣扎一下，终于倒下，死去。这是一支蜡烛，烛光在熄灭的刹那，又会疯狂地跳动一下。但是你喂一喂那个躯体吧，把各种富于活力的养料，把各种烈酒，从它的各个管子里倒下去吧；这一来，和这些食物一样丰富开朗的心灵，便立刻勇气百倍了，本来一杯白水吃得他要临阵逃跑的那个兵士，这会儿变得剽悍非凡，应着战鼓的声音，迎着死亡，勇往直前了。这就叫做冷水浇得定下来的血，热水又使它沸腾起来。
一顿饭有多么大的力量！快乐又在一颗垂头丧气的心里重生，它感染着一切同桌的人的心灵，他们齐声唱起可爱的歌来表示他们的快乐，在这件事上法国人是头等的。只有患忧郁病的人还是愁眉不展，读书人在这里也没有他的份。
吃生肉使野兽凶暴，人吃生肉也会变得凶暴起来。这一点真是的的确确，例如英国人不吃烤得像我们那样熟的肉，而吃红红的、血淋淋的肉，他们似乎多多少少沾上了这种凶暴的性格，这种凶暴的性格一部分是由于这样的食物而来，一部分是由于其他的原因，只有教育才能使它不发作。这种凶暴在心灵里产生骄傲、怨恨，造成对其他民族的轻视、强悍和其他种种使性格变得恶劣的情操，就像粗糙的单调的食物造成一个人迟钝、愚笨一样，后者最常见的表现就是懒惰和马虎随便。
这就是民权时代的自由平民，我的身体属于我，我可以自由的出售我的劳动力，我的精神气质我自己把握。
爱因斯坦在他的演讲集Out of my Later Years 说：
"Everything that is really great and inspiring is created by the individual who can labor in freedom."
民主就是平民追求自由的方式. 所有可以称为伟大的东西，都是由自由支配自身劳动力的民众创造的。
