我非我

佛家讲般若常说的故事：
凄风惨雨之夜，人避躲在庙里，见一小鬼破门而入，肩杠死尸一具。须臾，又一大鬼随至。二鬼觉得死尸是一笔财富，有必要力争，于是为尸体的归属开始争吵。鬼门争吵愈炽，但不愿意述诸武力。终于发现了发抖的人，拖出来，看看真是个人。二鬼于是要人表态：尸体是谁的？人自然是怕鬼，得罪谁都不要得罪鬼呀！这时只好据实而陈：我见是小鬼弄来的。听这么说，大鬼大怒，拽着人的胳膊一拧，下零件一样就把胳膊拧下来了，扔了！小鬼见朋友吃了亏，也怒，立地从尸体上取一胳膊，替人装上，象装零件一样。大鬼更怒，又扯下人一只胳膊，扔了！小鬼立刻取尸体胳膊装上，就象装机器零件。见小鬼这么对着干，大鬼怒不可遏，扯人更多器官扔之！照样，小鬼取尸体更多器官替人安装之。这中间，人只是发抖。
末了，人与尸的器官换完了，鬼的恶作剧完成了，二鬼大笑，呼啸而去。剩下可怜的人孤单单在庙里。那人刚结束了鬼的恐惧，却产生了哲学问题。看看自己全身的新器官，他问：我是谁？我还是我吗？
答案有三：
我还是我；
我不是我；
我既是我也不是我。
佛说，这人还是他自己（我还是我），肢体换了，他的般若还在。

现代医学昌明，换器官的事经常有。从来没听说人换了器官就发生“我是谁？”的问题。也可能是常人愚笨，不爱思考。假如有哲学家生病，换了器官，我们一定好好守在床边，等他醒来。假如他醒来问：“你们把我怎么了？”，佛的答案可能就是对的，因为他还知道“我”。假如他醒来问：“我这月的工资领了没？”，那么，佛的答案几乎肯定是对的。就算他问：“我是谁？”恐怕佛也还是对的，因为这正好表明他是哲学家。

弗罗依德分“我”为“本我。自我，超我”，这里说的是哪一我？

有人说，倘把人的脑袋换了，原来的“我”就没了。其实，脑袋还是个综合体，至少换鼻子、眼睛、腮帮子不会危及“我”的认同，这已经被整容术证实。甚至大脑的部分，也不应该发生问题，脑科手术可以证明。那么，要换到那一部分才会发生问题呢？如果真要发生的话。

我的问题是：把甲的脑袋换在乙的身体上，是甲被换了器官还是乙被换了器官？谁的般若还在？