仁义， 仁义，似乎从来都是兄弟， 手牵手一起来到这个世界的，但这不过似乎罢了。
等到有一天你看到仁义的冲突，那么我们要向你祝贺， 因为你才真正开始摸到了社会的门。 有人撇嘴了，“难道我以前生活的并非世界？我昨觉得我以前生活的社会很好很好啊。”
没错，如果一个人一辈子幸运，没有摸到这扇门，那么这个人大概是上帝的宠儿，不属于我现在要讨论的社会中人。
仁和义的冲突， 是客观存在， 如果我为了让大家开心，给大家拼命的灌输仁和义的相亲相爱， 我认为这是不道德的。
我之所以批判儒家文化，就是因为绝大多数儒人在处理仁义冲突的时候，当得起一个字“卑鄙下流愚昧”。 也就是说，儒家才是最善于批判自己的，他们处理仁义冲突的所作所为才真正让自己绝了后，让人民寒了心，让侠士红了眼。
心地脆弱的人索性给自己蒙上了脸，“我的哥哥啊，你不说也罢”。
然而我终于装起了大尾巴狼，在这里信口雌黄，吓唬吓唬善良的人们，让大家看看伪君子的面目来，也算对得起天地良心吧。
在仁和义冲突的时候，这本来不过是两种选择，为什么儒家要千方百计地抬高仁贬低义？墨子说，仁是爱人。儒家一方面用这句话装点仁的面目，似乎不仁就不是爱人， 另一方面却骂墨家之义无君无父是为畜牲。一方面说民之于仁也， 甚于水火，另一方面又说，仁之于民也， 甚于水火。
这两句联合起来，说明什么？
难道还要我点破吗？
