佛说十善业道经(第四十七集,第四十八集)

佛说十善业道经(第四十七集)

佛说十善业道经(第四十七集)

2000-8-2 【字体∶小 大】

??诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第八面,经文倒数第三行,从最後一句看起∶

??【五、得不坏善知识,不诳惑故。是为五。】

??这一段是说明离两舌过失所得到的五种殊胜福报。前面四种介绍过了,最後这一种是第五种,『得不坏善知识』。善知识是我们的老师,是我们的同学伴侣,这对於我们学业、道业的成就关系最密切,可以说在增上缘里面,这是第一个重要的增上缘。佛在《阿难问事佛吉凶经》里面头一条就告诉我们,要亲近明师,这就是此地讲的「善知识」。明,不是说这个老师名气很大,现在讲的知名度很高,这个不见得有效果。佛家讲的「明」是明心见性,真正在修学上他有修、有学、有证,当然最好他是证果的;纵然没有证果,也是有真修实学,这样的老师我们亲近他决定得利益。

??可是善知识很难得到,自古以来所谓是「可遇不可求」。善知识到哪里去求?愈是真善知识愈谦虚,决定不可能自赞毁他,说「别人不如我,我什麽都行」,这种善知识古时候没有,现在很多,现在都是赞叹自己,都是毁谤别人。我们要晓得,凡是自赞毁他决定不是善知识。善知识都非常谦虚,处处都忍让,绝对不会说是任何场合站在别人前面,要争著出风头,没这回事情,他们决定不会干这个事情。真正修道人,说老实话,他们的态度是「多事不如少事,少事不如无事」,他们的生活环境是极清净的。所以只有我们凡夫去找他,他也很慈悲,他不能不教导我们;我们不找他,他再不会找我们。所以学,自古以来世出世间法,大家都听说「求学」,学是我们要去求的,他不会主动来教你,没有这个道理。

??佛法是师道,师道一定是尊师重道,你才能求得到。求的态度要真诚、要恭敬、要谦虚,这三个是必须具备的条件。没有这三个条件,诸佛菩萨来教导你,你也得不到利益,这个是一定道理。可是真正善知识,无论是世法佛法,决定是仁慈的,你只要具备真诚、恭敬、谦虚的条件,你去求他,绝对不会拒绝的。他要拒绝你,一定是这三个条件当中缺一个,他会拒绝你;三个条件统统具足,没有拒绝的理由,他会很认真的帮助你、成就你。

??我在年轻的时候,曾经亲近很多善知识,没有一个拒绝的。我们有作学生的良好态度,真正想学,得到善知识特别的教诲。一九四九年我到台湾,常常想著人间的苦难∶如何帮助自己,如何帮助别人?想了许许多多的问题,到最後得出一个结论,都是人的关系。古人讲得好∶「人存政举,人亡政息。」於是我才真正体会到制度是次要的。很多人问我∶「法师,你到底赞成君主,还是赞成民主?」君主、民主都不重要,重要的是什麽?好人。这个领导人是好人,君主也好、民主也好,大家都享福;这个人不是好人,君主、民主大家都遭难。人的问题!

??研究人的问题,那就不能不去研究哲学了。怎麽做个好人?怎样开智慧?这才一心一意想学哲学,也亲近几个老师,最後我选定方东美先生。他很慈悲,我们原先的目的只是希望他准许我们到学校去听他的课,我们就很满足了。他看出我们真的有诚意,确实想学,我们对老师恭敬,我们的态度非常谦虚,百分之百的接受教导。这样一来,他不让我到学校,在他家里教我,每一个星期天到他家里上课,学生就我一个。一个老师、一个学生,在他家里小客厅小圆桌,泡一杯茶,这样上课,我的哲学是这样跟他学的。特别爱护。他的学生太多太多了,为什麽要这样特别照顾我?就是具足这三个条件。具足这三个条件的学生不多,这就是可遇不可求;学生要找个老师不容易,老师找个学生也不容易。以後很多同学们知道了,对我都很重视、很赞叹,说∶「方老师眼睛长在头顶上,没有瞧得起任何人。他能这样对待你,那你一定很不简单。」

??你们在香港的同修,大概在香港都知道唐君毅先生。唐君毅是方先生的学生,这是一个很有成就的。方老师对唐先生也非常爱护,也常常跟我们提起。所以,我们自己本身要具足求学的条件,就是做学生的道理你要懂。你是个好学生,自自然然佛菩萨、上天就会跟你安排个好老师;你不是个好学生,你遇到好老师也枉然,你也得不到利益。

??以後我接触佛法了,我亲近章嘉大师,亲近李炳南老居士,都得到特别的照顾。由此可知,我们自己能不能有成就,得不得到善知识、善友的帮助,全靠自己。自己要有真因,外面才有好的助缘。因、缘都具足,果报才会现前。凡事怨天尤人,决定不会有成就。总觉得自己是对的,别人是不对的;总觉得别人对不起自己,连老天爷也对不起我,我就没救了。为什麽?所有善知识、善缘看到你敬而远之,不敢碰你。这个道理要懂。真诚、恭敬、谦虚,处处忍让。

??做学问的人,没有领袖欲、没有占有欲,他都是非常热心站在旁边、站在後面帮助别人,所以能与一切人和睦相处。退在後面。我一生都是帮助人,只要人家愿意接受我们的帮助,他所作所为是正法、是利益社会大众的,我们就会相处很好。过去韩瑛馆长,我们相处三十年。她往生之後,我们接受李木源居士的邀请到新加坡来,我们全心全力帮助他。因为他们是居士身分,所以我们在一起,他总把我摆在第一位,他们在第二位,这个是在家人尊重出家人。如果他们两位是出家人,我一定让他站在当中,我站在他旁边,一定的道理。谦敬不只是一生,生生世世。世出世间大圣大贤,永远是谦敬的。《论语》上面,学生赞叹夫子的德行∶「温、良、恭、俭、让。」最後,忍让,让是谦虚。处处让,时时让,让是美德。

??什麽叫「不坏善知识」?你亲近善知识这个缘,绝对不会有人破坏,你得不坏善知识。亲近善友,特别在这个时代,毁谤嫉妒在所不免。我亲近的三位老师,真的是三位大德。有人知道我跟他们学,就有人来阻碍,来劝我∶「他们不是真正的好人。」嫉妒障碍,劝我们退心,去另外找别的善知识。说章嘉大师是政治和尚,说李炳南老居士是四宝,说方东美先生厌弃他的元配。说闲话的人多,我们听听一笑了之,我还是一心一意跟他们学。轻易听别人两舌挑拨,我们的心就动摇了,信心就丧失了,这是自己没有福报、没有善根,听信谣言。他说的那些话是不是事实?我们不经过调查轻易相信,愚痴到了极处!我们有没有调查的必要?有调查,你的心已经不诚不敬了。为什麽?你产生怀疑。如果对老师真的有信心,这些话听而不闻。要用这种态度,才能保住自己道学,不至於受到别人的妨碍。

??『不诳惑故』,「诳」是欺骗。老师不欺骗我们,我们做学生的人决定不欺骗老师,以真诚心相待。人生在世,古人都感叹,一个人在一生当中能遇到一个知己,可以没有隐私、没有隐瞒说话的,你这一个人这一生值得了。我这一生还遇到好多个。最重要的,是自己要具备不诳惑别人。不但对老师,对父母、对尊长、对朋友、对一切众生,我们都不欺骗,没有欺骗的理由。为什麽欺骗众生?我不欺骗别人,别人有欺骗我,我也欢喜接受。为什麽会有这个果报?我这一生懂得这个道理,不欺骗别人,过去生中没有遇到佛法,大概也骗了不少众生,今天别人来欺骗我,冤冤相报,帐就这样结掉了,好事情。他骗我,我不骗他;他毁谤我,我赞叹他。帐结掉之後,善缘成熟了。所以总要记住,真正修道人、真正做学问的人,一定要懂得化敌为友,这就是你成就了,跟人不可以对立。

??我也常常劝人,在这个社会不要竞争,我们学佛人懂得因果,「一饮一啄,莫非前定」。你有所发明,现在这个世间,一切有发明的人都申请什麽?专利。我也曾经劝一位科学家,现在在美国,他是中国人,他发明的东西也有一百多种,样样都申请专利。我告诉他∶「放弃专利,你的利得的更大。你那个专利很小,一点点。为社会众生造福,你要专利干什麽?」这要智慧,要真正想通。文人的著作不要版权,你的东西是好东西,是一个利益社会东西,你何必要版权限制住,「版权所有,翻印必究」。你把你自己的善,本来可以能够扩散到虚空法界,你把它画个圈圈,死在这个地方,不能够产生广大的影响,这是绝大的错误!都是自私自利害了自己。

??圣人、贤人,中国人称圣贤。什麽叫「圣贤」?通达明了宇宙人生真相的人,这个人称圣人、称贤人,在佛法里面称佛、称菩萨,他们通达明了。通达明了的人,哪里会有什麽专利、所有权?不可能的事情。这是我们要学习的。善知识不诳惑我们,我们也不诳惑一切众生,你才能得真善知识的教诲,你才能够亲近诸佛菩萨。这是五种不可坏法,这五种不可坏法的真因是不两舌。这五种不可坏法,能成就世出世间一切善业、一切真实功德。

??【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者】

??前面讲不是学佛的,要是学佛,志在无上菩提的人。

??【後成佛时,得正眷属。】

??『眷属』,是讲法眷属,你的团体、僧团,大家在一块修行,

??【诸魔外道不能沮坏。】

??为什麽?你没有恶的因。诸魔外道虽然是恶缘,你没有恶因,恶缘再多,它不起作用。因要正,因不能不正,十善业是正因。好,今天时间到了,我们就讲到此地。


佛说十善业道经(第四十八集)

佛说十善业道经(第四十八集)

2000-8-3 【字体∶小 大】

??诸位同学,大家好!古时候国家有灾难,地方上有凶灾,国王与地方的官员都知道用佛法来教化众生,上下都能够依教奉行,蒙佛的感化消除灾难,我们在历史上看到很多的例子。到底有没有效果?史实可以给我们做证明。为什麽会有效果?这个道理很深很深。佛教大乘经典里面讲得很清楚,儒家跟其他宗教也有讲,但是没有佛法讲得清楚,这是佛法典籍丰富。

??佛告诉我们,虚空法界诸佛刹土一切众生,是同一个因生的;这个因,就是佛法讲的心性,同一个心性生的。就像我们人的身体一样,它是一个身体;这个身体许许多多的细胞,我们现在知道细胞并不是最小的,细胞是由原子、电子组合的,近代科学家告诉我们,原子、电子也不是最小的,还有比电子更小的,亿万分之一的,称为「夸克」;我们世界所有一切众生就像最小的物质一样,不知道整个身体是自己,执著那个小粒子以为是自己。他什麽时候知道整个身体是自己,然後就晓得,任何一个粒子都能影响全身。就像我们身体一样,任何一个细胞、任何部位,你用针扎一下子,全身感觉到疼痛,我们懂这个道理。

??所以佛教导我们,当有灾难的时候,一定要反省、要改过、要自新,这样就能够化解灾难。所以它有很深的道理在。佛陀的教育,确确实实是世出世间究竟圆满至善的智慧教育,世出世间所有问题都能帮助我们解决。我们在日常生活当中遇到一些不祥的灾变,我们常常听到的水灾、旱灾、地震、风灾,这一些确确实实都是我们有情众生所做不善业感召的。如果要是说这些自然灾害与我们思想行为不相关,这是错误的,这个观念错误。

??过去的人,在中国过去两千年当中,帝王的时代,可以说很少帝王是没有接受过佛法的,几乎是没有。佛法从汉朝时候传到中国,我们知道是後汉明帝永平十年传到中国来的,公元六十七年。传到中国来之後,中国士大夫阶级,现在讲的是知识分子,古时候讲士大夫阶级,现在就是讲的知识分子,无论他相不相信,没有不读佛书的,多多少少都读,影响很深。年轻,血气方刚、成见很深,不能接受,晚年的时候,很多都接受了。最具代表的人物,韩愈。韩愈在年轻的时候排斥佛法,晚年的时候皈依大颠和尚,认真学佛,知道过去见解思想错误了。所以从前读书人有个好处,他知道自己过失,他能忏悔、他能改过,这是很难得的。现在有一些人非常顽固,虽然知道错了,错了也不承认,也不肯改,这个果报就很凄惨。我们不能不懂这些道理,不能不细细观察过去现在这些事实,从这个地方建立信心。

??佛法是从日常点点滴滴生活教育,一直到你彻底明了虚空法界真相,所以它是一个圆满的教学,我们应当理解,遇到是大幸。许多政治家,对於宗教产生怀疑,这是他认识不够。为什麽中国古代几千年来改朝换代,每一个帝王都尊崇佛教?原因是他了解、他认识佛、菩萨、自身以及他教化的所有众生。对国家来说,《梵网经》里面有两条。第一条,「不作国贼」,这是佛法决定不许可的,这个国主欢迎,对国家有大利益了。第二,「不谤国主」,国家领导人纵然有过失,不可以毁谤。为什麽?他是全国人信赖的中心,如果对於国家领导人毁谤,引起全国人的猜疑,这个国家就危险了。所以可以规劝,不可以毁谤。我们想,这是全世界任何一个国家民族领导人所欢迎的。

??儒家教人,譬如世间报仇,「杀父之仇,不共戴天」,这个大仇一定要报;可是你杀父之仇这个仇人,现在他是政府的官员,你就不能报。为什麽?他为人民服务,你要是把他杀掉,报了仇,他服务得很好,做得很好,你让许许多多百姓没福了,你这个罪过重了。什麽时候报仇?等他退休了再报。很有道理。他没有退休,他现在所做为人民、为社会、为公益事情在献身,这个不能报,杀父之仇都不可以报。我们想想,圣人教人真的是合情、合理、合法。

??《璎珞经》里面也有两条。佛教导我们第一条,「不漏国税」。现在多少人想尽方法逃税,这是佛法不许可的。佛弟子不尽义务纳税,这错了,犯戒了。纳税,是人民应尽的义务。国家靠税收,以这个收入来建设国家。政府国库空虚,没有钱从事许多建设的事业,人民就没福了。所以纳税是什麽?纳税是造福社会、造福人群,这是慈善事业里面第一个,我们应尽的义务。第二条,「不犯国制」,国制是国家法律,一定要守法。

??你们想想这四条戒,政治领袖如果读佛经,知道这四条戒,他一定欢迎,他一定主动来推行佛陀教育。许多人问∶什麽是正法?什麽是邪法?这四条戒就是界订邪正的标准。不知道爱国家、爱民族,倾向外国,欺负自己的国家,这是国贼,这个不是佛法。毁谤国家领导人,批判国家的行政,分离人民的感情,挑拨族群的纠纷,这不是佛弟子,佛从来没有这样教学过的。

??逃税,全世界,中国、外国。外国人从前老实。方东美先生那个时候,我跟他学习的时候,这是在四十多年前。他曾经告诉我,五十年前,那个时候讲五十年前,现在再加上四十年,九十年前,他说那个时候的美国人很可爱,美国人有正义感。现在美国人被东方人同化了,东方人逃税种种聪明技巧,美国人学会了。文化交流,我们把他们的坏东西学会了,他们把我们坏东西也学会了。好的不学,专学坏的。也学著逃税,也学著贪污了。一味讲求利害,讲求自私自利,道义没有了。钻法律漏洞,这就是犯法。佛教导我们的,「不作国贼」、「不谤国主」、「不漏国税」、「不犯国制」,这都是佛教化一切众生如何爱护国家。你这四条做到了才叫爱国;你这四条做不到,爱国是假的不是真的。佛陀字字句句教导我们,含义都深远无尽。

??《大集经》里还告诉我们,他说世间要是没有佛,这也是假设的话,而实际上也是真的,释迦牟尼佛的法运一万二千年,一万二千年过去了,世间没有佛了,贤劫第五尊佛是弥勒菩萨示现成佛。这个时间很长,《弥勒下生经》上告诉我们,他什麽时候再来?五十六亿万年之後。换句话说,五十六亿万年,释迦牟尼佛法运过去之後,有这麽长的时间这个世间没有佛,要等弥勒佛下生讲经说法,这个时候佛法才出现。所以佛在经上常讲∶「人身难得,佛法难闻。」真不容易!我们恰恰好能够生在这一万二千年当中,你才遇到佛法。没有佛法的时候,佛说了,「善事父母即是事佛」。於是我们就晓得,佛法在这个世间消灭之後,为什麽释迦牟尼佛把度化众生的事情交给地藏菩萨。观音菩萨他不交,文殊、普贤这些大菩萨他都不付托,单单付托地藏菩萨。是什麽意思?地藏菩萨代表孝亲尊师,世间没有佛法的时候,你懂得孝亲尊师,就是跟事奉佛陀没有两样。这是个表法的义趣,我们都要懂。

??佛陀的教诲,始於事亲。净业三福第一句话,「孝养父母,奉事师长」,佛教人从这里开始,也是到这里圆满。千经万论,长劫修行,到最後就是这两桩事情圆满,圆满就成佛了。你把孝亲尊师的道理搞清楚了,圆圆满满落实在你生活当中,落实在你处事待人之处,你就叫成佛了。由此可知,千经万论、四十九年的说法,说什麽?无非是说孝道跟师道的大道理,孝道与师道的落实,佛就说这个。

??说到究竟处,佛指示我们,虚空法界一切众生皆是我们的父母、皆是我们的老师。这个话初学的人很难体会,愈深入你就愈发现佛这两句话有道理。到什麽时候你能够肯定接受?觉悟。大乘圆教初住菩萨接受了,完全没有疑惑了,认真奉行。从初住到等觉,这个菩萨位次四十一个阶级,他修什麽?无非是落实这个理念而已。十法界里面的人,只能说是听佛有这个说法,纵然不反对,没有法子证实。为什麽?妄想分别执著放不下。还是有分别,还是有执著,所以只能是听说而已,「听佛有这个说法,是不是事实,我还不敢肯定」,这是我们凡夫,因为对佛尊重,不敢反驳。不是佛教徒,对佛没有这个尊重心,就提出批判了。佛说的是真话,要用智慧、要用实践去证实。好,今天时间到了,我们就讲到此地。


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