中国人心目中的牡丹花,日本人心目中的樱花。
既然是国花,国人就对该花产生敬畏心理也是人之常情。
中国人对于樱花的崇拜和日本人对于牡丹的崇敬一样
都显得没有那种触击灵魂深处的高昂的激情与深沉情节。
像很多邻居的母亲称赞自己的孩子多么乖多么听话一样,
不是自己的亲生骨肉很难体会到那一份“痴情”。
听到父母夸奖自己子女的话在日本是要受到讥笑的:
“亲马鹿(Oyabaka)”(傻父母)。
然而任何父母都会心痛自己子女其情节就像孝敬自己的
父母一样那是外人很难代替和想像的。
在日本每年一度的“樱祭(Sakuramatsuri)”有多少人醉
倒在樱花之下啊,就像中国人的那份痴情:“死在牡丹花下
做鬼也风流”那样满怀豪情!
中国人对于樱花就像“外行看热闹”一样,人们也赞叹那
“繁华似锦”的瞬时美丽。但那里有日本人那样深沉的情
节可谈?因为没有古人文化对于樱花讴歌的传承是人们对于
樱花的陌生感的所在。
日本人对于中国人的牡丹花情节就只能停留在“对岸之火事”一样,
不会有那么多的传统文化凝结的释放感觉。
在英语和其他欧洲语言中，牡丹和芍药是同一个词:peony
或者 paeony (Paeonia)并非什么特殊的灵感之物。
而中国人对于牡丹花总要产生一些近乎神圣的联想与崇敬感。
在中国传统意识中被视为百花王、骄傲争霸世界第一象征。
“百花王、骄傲花王、鹿韭、木芍药、花王、洛阳王、富贵花”
冠以各种高尚的名称不一而足。
牡丹有它的风骨和精神，古有“焦骨牡丹”的传说, 赞其骄傲，
述其壮烈，誉其高贵坚定，品其卓尔不群。
日本人骄傲地赞美那“阳春三月晴空下的樱花”,一听到那支家喻
户晓的民谣都会哼哼唧唧地唱两句,比国歌还更深入人心。
在中国只要听到那支耳熟能详的《啊牡丹》,一定有许多中国人
能附和几句:
啊牡丹 百花丛中最鲜艳 啊牡丹 众香国里最壮观
有人说你娇媚 娇媚的生命哪有这样丰满 有人说你富贵
哪知道你曾历尽贫寒 啊牡丹啊牡丹 哪知道你曾历尽贫寒
啊牡丹 冰封大地的时候 你正蕴育着生机一片
春风吹来的时候 你把美丽带给人间
日本的樱花在日本人的心目中显得很神圣,很优雅,很富贵。
一位日本朋友厌倦了都市生活,在山村郊外买了一幢别墅,当然是
古色古香的木制结构房屋,在大堂中央有一个大火塘似的“围炉里”
(在日语里叫Irori),是古代日本人冬季不可或缺的地方。
过去的日本人大家大户有时就围在囲炉裏的周围,唠嗑于是有了
“围炉端会议”的说法。这个火塘的内侧贴燃烧木炭的木头就
是樱花木板。日本人对于樱花有近于迷信程度的执著和迷恋。
这位叫桥本的先生可算是能工巧匠了,他在某一大公司退休后就
开始打造自己的别墅计划。所有的设计和修建都是他自己动手,
连那最难的木炭制作都是他花了数年心血掌握了精湛技巧自己烧
做的。
他告诉我们:“樱花”可以避邪,樱花木头可以驱虫,樱花的树干可
以除嗅。他刚开始入住新居时有许多蚊子和苍蝇,后来在燃烧樱花
木头的烟火弥漫全屋子后的第二天,就没有更多“干扰”了。
他说得活灵活现让人不得不信服。更让人大开眼界。
这样看来樱花真是“全身是宝”啊!同样中国的牡丹花在中国人
得心目中显得很神圣娇艳。牡丹,芍药都是治病的名贵中药材。
中国人的国花“牡丹”,在日本就是一种外来的花,古往今来中
国人对于牡丹的情节恐怕不会输给日本人对于樱花的崇敬心情。
牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年
的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称
颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载人《神农本草经》
始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了色括植物学、园艺学、
药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，
是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的
一个细胞，透过它，可洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化全息”
现象。牡丹文化是中华民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，
牡丹文化有其：
（一）较浓重的生物学特点
（二）较浓重的药物学特点
（三）较浓重的园艺学特点
（四）较浓重的美学特点
（五）较浓重的文学特点
（六）较浓重的乡土气息
（七）浓重的富贵之感
（八）浓重的人生回味
（九）浓重的生活氛围
（十）浓重的旅游氛围等特点。
日本人爱樱花，生活在樱花围绕的国土、赞美樱花
、将樱花看作是自己的精神依托和憧憬的对象。
中国人爱牡丹，繁衍在牡丹花盛开的环境中,歌颂牡丹,
寄情于牡丹,欣赏牡丹,中国牡丹心逢盛世，沐浴春晖，
盛况空前，在许多生产牡丹的地方每年都会举办盛大的牡丹花会，
弘扬牡丹文化。花城中万人空巷，看花人摩肩接踵，笑语欢歌，
万紫千红的花光，如醉如痴的人流，汇成欢乐的海洋。
“国运昌时花运昌”，中国和日本的历史都印证了这一深刻的哲理。
