文化现象每每不是理性能够解释，如八卦为什么这么排？也没有规律？很难说出个头绪来。年头也一样。
时间的计算以物体的周期运动为依据的。如一日就是地球自转一周的时间。而一年就是地球绕太阳转一周的时间。这个时间周而复始，那是年头？那是年尾呢？
今夜除夕，我们站在地球表面，转到刚好背着太阳的地方，就是年尾接年头的时刻，也就是我们站的子午线正好从离开太阳的运动变为接近太阳的运动的那一刻。所以，以半夜12点，或中国的子时定为一日的起始，是科学理性的。问题是，那一天是年头呢？
按照子时为一日始的思路，年头就应该在冬至。所以有过冬大过年的说法。一年是地球绕太阳转一周的时间。我们生活在北半球，由于地球自转轴的倾角，北极离太阳最远的时候，北极从离开太阳的运动变为接近太阳运动的时刻，就是冬至。当然了，中国历法是阴阳历，用月球运动一周的时间定为一个月，闰月的方法修正月球运动周期不可整除地球绕日运动周期的尴尬。这个历法每年时间与地球绕日运行时间不同，但保证年头正好是月亮走到地球和太阳连线上的时间，这就是我们看到的初一无月的现象。所以，春节的年头兼顾了月球运动和地球自转运动的规律，但无法顾及地球绕日运动的规律。
现在的公历一月一日即非冬至，又非初一，只用了子时，比春节逊一筹。公历绕日运动是精确计算了，但是年头年尾的日子完全是任意的，是文化现象，不是根据天体运动理性确定的。
历法上，中国还用了太岁历，利用了木星（太岁星）的运动周期来纪年（约12年一周期）。如《资治通鉴》每卷开始，就写下太岁纪年，所以，中国古代事件的记录比西方精确可靠，根据行星运动倒推，可以把时间确定得很准。
同样是观测天象用于历法，中国利用了地、月、日、行星四种，周期无非公约，所以发展出了同余定理。同余定理的运用最著名的是孙子点兵，以及今天计算机应用中算法和储存设计等方面。而西方历法没有用那么多的天体运动来制定历法，而是以许多完美园运动来解释行星运动，发展出傅里叶分析的数学，至今运用广泛。从历法历史来看，中国如果不是不比西方更接近科学的话，至少比起西方一点也不逊色。从历史长河中来看，近三百年科学发展只是历史长河中很短的一段时间，以此说中国文化不能产生科学而只有西方文化才能产生科学是倒因为果的不具统计意义的假设。无可否认，近代西方对科学的贡献是巨大的，但不能以此否定中国文化。放到千年历史尺度来看，而不是以百年历史尺度来看，中国文化还是与科学非常亲近的，至少，我因为人本主义文化比基督教文化更容易接受科学。我相信过上百年，如果民族没有消失的话，那么大科学家和大数学家中将有许多许多的中国人。
春节把年头定在与农时节气相关的月球运动的某点上，比起公历一月一日元旦确定的年头年尾有更多的科学理性。
这年头……
