能海上师

 

   俗姓龚，名学先，字缉照，又字阔初。绵竹县人，高僧。１９０７年毕业于四川陆军速成学堂。民国初年任川军团长兼川北清乡司令。１９２４年赴涪陵礼佛源法师，出家为僧，次年赴新都宝光寺从贯一受戒，后为宝光寺法主。１９２６年赴里塘那摩寺深造。１９２６年夏赴藏，在拉萨为康萨格西入室弟子。１９３４年至１９３６年先后在上海、太原、五台山和重庆讲经。抗日战争爆发后返川，在成都静慈寺建密宗道场。１９４０年得康萨格西传承衣钵后，在成都、上海、北京等地讲经说法。解放后历任全国人大代表、山西省政协委员、中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长。１９５０年出席维也纳世界和平大会、新德里亚洲国家和平会议。

    能海（1886—1967）。俗姓龚，名学光，字辑熙，四川省绵竹县人。1906年投军报国，考入陆军学校，毕业后因成绩优异，擢任营长。不久调云南讲武堂任教官，后被提升为团长。1910年被调入袁世凯将军府，无职无权，无所事事，每月按标统（又称统带，是清末统辖一标的长官，相当于现在的团级军官）领饷，以浏览佛经为自娱，开始接触佛教典籍。不久，东渡日本，考察政治和实业，想赖实业以富民。在日本，看到佛教十分流行，佛教思想影响到社会生活的各个方面，由此对佛教发生兴趣，随着岁月的推移和接触佛教人士的影响，与当时的学者程芝轩（日本留学生，华西大学教授、教务长，四川省教育厅督学），相互谈论佛法，逐步结为挚友。民国十三年（1924年）能海39岁，偕同程芝轩共投涪陵天宝寺，礼住持佛源法师出家为僧，法名能海。同年，又在新都宝光寺从贯一老和尚受其足戒。从此展开他40多年如一日的学法、弘法活动。

    能海出家后，先随涪陵天宝寺公持佛源法师学习显教经典，得其临济正宗第44代嫡传法统，即开始弘法传教活动。但他不以此为满足，偶于北京雍和宫阅览藏经目录，见密乘经籍颇多，即兴求法之念。自唐以后，内地密法久己失传，而日本僧人空海将密法传回日本建立真言宗，则在日本盛行不衰，于是产生学习密法的宏愿。为探藏密之奥，能海决心进藏求法。因他不懂藏文藏语，第一步则到西康打箭炉（今四川省甘孜藏族自治州康定县）从降巴格西学习藏文藏语，并将学习藏文与学藏文经籍相结合，同时学习《菩提道次第》、《俱舍论》、《现观庄严论》、《比丘戒》、《集量论》等经籍。接着又在理塘从降阳仁波卿学习《朵马》仪轨等法。能海有了藏文藏语基础后，才于民国十七年（1928年）偕同戒数人入藏，一路沿从林小道历尽艰辛，于民国十八年（1929年）到达拉萨。从此，能海又礼康萨仁波卿为根本上师，随其学习七年，主要是学显教般苦中观教理及戒律次第等，同时学习文殊大威德密乘二次第等法。

　　民国二十四年（1935年），能海从西藏返回内地，取道印度朝圣。从印度到上海，他就开始在班禅额不德尼办事处讲经，同时在上海多处设坛，广作佛事。随后在山西省五台山讲经，于民国二十五年（1936年）春接任五台山广济茅蓬方丈，依律结夏安居，为僧人讲经。同时在学法僧人中，选出行持精进者约四十人，组成金刚院。

　　民国二十六年（1937年）日寇入侵中国，抗日战争爆发，能海率弟子入川开办道场，途经武吕、重庆至成都，沿途举办护国息灾法会，大讲《仁王护国经》，用以激发佛教信徒的爱国热情。在成都接住近慈寺，建立密乘金刚道场。民国二十七年（1938年），先后在成都佛学社、文殊院、昭觉寺等处讲经、传戒。民国二十八年（1939年），接任峨嵋山毗卢殿住持，不久又去重庆自力举办护国息灾法会。

　　民国二十九年（1940年），能海又率弟子多人第二次进藏。到拉萨后，弟子们住哲蚌寺，能海仍随康萨仁波卿学法。这次学习，多属密乘诸法，于民国三十年（1941年）返回四川。临行前，康萨仁波卿将自己生平弘法所用的三衣、钵器、佛像、法螺、裙靴等一齐传给能海，表示能海尽得密法传承，接受衣钵，成为大威德无上密乘法统的第二十九代祖师。

　　能海第二次从西藏学法回来，即在近慈寺传戒。随后到绵竹汉旺场云悟寺、广汉龙居寺讲经传戒。民国三十一年（1942年）以后，先后在成都近慈寺、彭县龙兴寺、太平寺讲经。民国三十八年（1949年）四月，美国学者罗加思，经人介绍来近慈寺听能海讲经，并受皈依，留寺住三月。同时还有比利时天主教徒二人，美国哥伦比亚大学研究生一人前来近慈寺参加听经。同年夏大，在峨眉山砖殿讲《普贤行愿品》。

　　1950年，能海热忱接待解放军入藏代表，为和平解放西藏提供不少宝贵意见，又亲自将1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议制定的《共同纲领》译成藏文，由部队印成传单，用飞机向西藏人民散发。并派弟于隆果等六人随军入藏，担任翻译，为和平解放西藏作出了应有贡献。同年又在北京西黄寺办麻尼法会，弘扬佛法。　　　　1951年10月23日，以特邀代表参加全国政协会议。1952年秋在上海金刚道场讲经，12月代表我国宗教界，参加以宋庆龄为团长的和平代表团，出席在奥地利首都维也纳召开的世界和平大会。会议期间结识了国际上不少佛教界的朋友，回国时曾有缅甸僧侣随同前来上海金刚道场，一起参加法会和讲经。1953年10月去五台山清凉桥吉祥寺讲经，1954年在北京居士林讲经，11月回五台山清凉桥。

　　1955年4月，又参加以郭沫若为团长的代表团，出席在印度新德里召开的亚洲国家会议，为保卫世界和平，促进各国人民之间的友谊和团结贡献了自己的力量。

　　1956年9月，在北京参加接待国际佛教僧侣代表团，11月回清凉桥。此后即长住五台山，讲律课僧，译经著述。佛事之暇，带领僧众垦山植树，使清凉桥周围山坡松柏成林，浓荫蔽日。

　　1959年3月，西藏地方政府和上层反动集团在拉萨发动武装叛乱，能海于4月13日在《人民日报》上发表书面谈话，坚决拥护国务院《关于解散西藏地方政府和彻底平息叛乱的命令》，表明能海在关键时刻，立场坚定，爱憎分明，融爱国爱教为一体，为祖国各族人民的团结利统一作出努力。人民解放军驻西藏部队在当地爱国僧俗的协助下，短期内即平定了这次武装叛乱。能海是我国一、二、三届全国人民代表大会代表，全国政协委员会委员，中国佛教协会的发起人之一，一直担任中国佛教协会副会长职务。他一生译述的著作共有 100多部，弘法讲经所写的讲义也不少。为了翻译藏文佛典，接住近慈寺后就创设译经院。院中有蒙文、藏文经版不少，又培养了一批译经人才，其中有通法语、日语、英语和藏语、蒙语的弟子多人。他的目标是要把汉藏佛教经典双方互缺的部分，互译刊印补足，以供佛学研究参考。此外，能海还计划把汉文和藏文的主要经典译成各种外文，进行国际交流。亲自撰写一副对联：“通圣言而遍环宇；导世界以趋大同。”挂在译经院门前，表示他的决心与宏愿。