媒体是武器，达*赖*喇*嘛知道怎么用
和大昭寺一样，藏族博物馆（TIBETIAN MUSEUM）也是达兰萨拉的必游之地。博物馆里最重要的展览就是《汉人入侵西藏展》，做为一个汉人，说实话，光听这展览的名字就如同被人打了耳光般屈辱，心里忍不∫?锤幸?党庖?挂椋?欢??谖夷妥判宰涌赐暾估篮螅?矣械愫?孔约合胍?鍪裁戳耍?/font>
展览的主体是照片，从1949年到1986年的都有，我不得不说，每张照片都是精心选择的，也都是真实的，尤其是文革期间的照片，有些在国内就已经看见过，比如那张藏族红小兵的，比如那张拉萨破四旧的。而文字部分，除了前言部分比较煽情外，其余的大多以一种冷静的语调叙事，就象历经沧海的人在说着一滴水，反而更让人觉得可信。展览的文字和图片互相补充，让两者都发挥了最大的效果，不能不说那是个非常出色的作品。
（图：藏族博物馆里的雕像，为纪念所谓汉人入侵后的藏族牺牲者们）
我注意到，展览的设计策划者中有很多欧美人，我也注意到，展览并没有提到西藏的现在，照片中也没有一张摄于1986年后的，而西藏的飞速发展恰恰是在1989年之后。同时我也意识到，自己原本脑子里坚信的一些东西开始动摇，要知道，生长在新中国的人，至小就被灌输了而且相信了的东西，是很难一夜之间改变的。我曾经相信过农奴制是万恶的，但现在我也看见了另一个制度的恶；我曾相信过西藏叛乱必须被平息，但现在我也看见了被滥杀的无辜；我曾相信汉族人带给藏人更先进更富裕的生活方式，但现在我也看见了汉人对藏人宗教和传统文化的蔑视和打击......。
平心而论，如果我不是大陆长大的汉人，我会相信展览中说的一切，因为那是那么的可信，我也会因而讨厌甚至痛恨侵略的汉人。一个事件有很多面，每一面都是事实，如果能聪明地只展示出想让别人看的一面，并让别人相信这就是事件本身，这就是舆论的成功，达*赖*喇*嘛做到了。我开始明白为什么西方人尤其是年青人，在西藏问题几乎一边倒了，现代世界，媒体和舆论的作用绝不能低估。
博物馆每天下午三点有免费的电影和记录片，我去前台问当天放映什么，顺便就聊上了。前台是个非常漂亮的藏族姑娘，叫卓玛，二十一岁，家在昌都县，十二岁时她和弟弟一起被送到达兰萨拉，就读于藏族学校，我没有问她是如何来的，但知道肯定不是拿着正式旅行证件出来的。
1998年我第一次进藏，听说不少藏人偷渡出去听达*赖*喇嘛讲经，就此不敢回乡，因为回家必被关进监狱；2002年我再去，还是有不少藏人偷*渡听经，听完再偷*渡回来，因为家乡的生活越来越好，抓住关上个一两年也值得；到了2004年，不少藏人朋友向我打听如何办护照和印度签证了，他们还是想听经，但开始希望以合法的方式去了，毕竟西藏的生活之好是前所未有的。
依然有很多藏人希望把自己的孩子送到达兰萨拉的藏语学校读书，在那里，他们能学到自己民族的传统和文化，而不是已经汉化和政治化了的东西。在达兰萨拉，建筑最漂亮设施最好的就属学校了，而且免费，这在一定程度上吸引了很多还在国内的藏人父母，毕竟现代西藏物质的富足并不能满足精神上的追求。虽然近年来政府已经放松了很多，但就总体来说，藏人申请护照，审查相对严格很多，于是几个大人带一群孩子翻山越岭偷渡过边界的事，时有发生，卓玛和弟弟就是这么来的。
我问她出来这么多年了，回过家吗？她摇头，我问她想回吗？她机械地说：“不想回，我不想去看汉人的建筑。”这哪跟哪啊，我笑了，说：“我可没说让你去看汉人的建筑，难道你不想自己的父母、亲戚和朋友。”她垂下头低声说：“我当然想，但不能回。”我看见她眼中的泪光，赶紧换个话题，问她是不是经常给家里打电话？在大吉岭时，一位流*亡*喇嘛说他经常给还在夏河拉卜楞寺当喇嘛的弟弟打电话，几乎是一周一次，似乎无人干涉。出乎意料，她还是摇头，说不敢打电话，如果被汉人干部知道儿女在达兰萨拉，父母会有很大麻烦的。我又笑了起来，真是个天真的孩子，当国家机器是白吃饭的吗？“汉人干部怎么可能不知道呢？如果想要找你父母的麻烦早就干了。现在电话费也便宜，试试吧，父母听见你和弟弟的声音一定很高兴。”她轻轻点了下头。
（图：电影《达赖喇嘛》海报，图片来自互联网）
闲谈间，电影开始，我赶紧回到博物馆的放映间。这天放的是1997年好莱坞出产的《十四世达赖喇嘛（KUNDUN）》，KUNDUN 是十四世达赖喇嘛儿时的的昵称。作为人物传记，这可算是一部相当不错的电影，但我却是怀着一种非常矛盾的心情观看的。一方面，在个人，我尊敬达*赖*喇*嘛，因为喜欢他的书中所表达的宁静和智慧，在国内连他照片都不能公开展示呢，更不用说电影，现在有机会看，正好；另一方面，作为达兰萨拉少有的汉人，我有种逆反心理，老觉得骂汉人就是骂自己，总想找些岔子跟人反驳一下。
（图：电影《达*赖*喇*嘛》剧照--寻访转世灵童，图片来自互联网）
（图：电影《达*赖*喇*嘛》剧照--上师的指导，图片来自互联网）
（图：电影《达*赖*喇*嘛》剧照--青年达*赖*喇*嘛，图片来自互联网）
可找谁反驳呢，除了我，这天来看电影的，清一色的都是欧美旅游者，找他们诉委屈，等于自找没趣，而且，看电影最忌讳的就是说话了。忍着吧，不过，电影里有些场景让人实在受不了，比如达*赖*喇*嘛和毛*泽*东的会面那场戏，毛简直成了个小丑，要知道，建国初期的毛正值盛年也正在权利的顶峰，论如何也是个伟人，那时的?赖*喇*嘛还年轻的很呢；再比如达*赖*喇*嘛父亲的天葬，天葬师拉起胳膊就砍，哪里是有一套讲究的固定程序的天葬啊？简直就是砍木头；还有那位动不动就瞪眼掏枪的解放军唐将军......我简直都要笑出声了，结果被前排的一个家伙回头狠瞪了一眼，悄悄环顾四周，大家都看得非常的投入，人人一脸悲愤，我知道自己可不能动了众怒，实在受不了时，就冲进厕所里大笑一阵。
（图：1954年毛*泽*东会见达*赖*喇嘛（右）和班*禅喇嘛）
但是，电影自有它的艺术魅力，近三个小时的时间里，我承认我不只一次地被感动，无论心理上曾经如何的抵触过。在影片的结尾，有个情节让人回味至今：喇嘛们耗费了大量时间和精力绘制的曼陀罗，一阵风过，就此飘散......。那一刻我体会到了“失去”的悲伤和无奈，不仅是曾经拥有的地位、权利和财富，还有故土、家、亲人，心中的信仰，还有背井离乡寄人篱下，最重要的是，还有一个伟大民族承袭千年却正在消失的文化和传统。
（图：喇嘛们在用各种颜色的粉末绘制曼陀罗，图片来自互联网）
电影开始时下起的瓢泼大雨，在结束后也停了，一束阳光斜斜地照在博物馆的留言簿上。这是一本巨大的有着异乎寻常厚度的留言簿，无数的人用各种各样的文字写下了他们的感想，绝大多数是对汉人的愤怒和对藏人自由的祝愿。我一页一页翻着，深感无助和悲哀，因为我知道，虽然很多事情并不是这些旁观者所理解和想象的，却没有人告诉他们事实的另一面，用他们能够接受的方式和能够听懂的语言。迄今为止，西藏问题的另一方还在使用着几十年不变的政治语言，还在进行着荒唐的人身攻击，全不顾世界的日新月异。
在留言簿的空白页上，我用中文和英文写下了这些文字：“我是一个汉人，五次进藏，四次来印度，有很多藏族好朋友。也许事实并不是你所想象的那样，如果想了解西藏问题的真相，到中国去，到西藏去，去问问生于斯长于斯的藏族人！然后大家再坐下来讨论西藏问题。”和当年反驳两位法国女教师的话几乎一样。
（图：流亡的十四世达*赖*喇*嘛，图片来自西藏*流*亡*政府网站）
2008年5月4日于蒙特利尔
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