高中时代，也不太读鲁迅。
觉得唐诗宋词，李杜，范仲淹，柳宗元，苏轼们更有意思些，或者三国水浒西游红楼们。。。
还爱读小人书。
鲁迅的文字缺少风花雪月，鲁文似乎是爱恨情仇仇更仇，抽刀断水水更流。。。
鲁文也较比艰深，写实，入木，有幽默，但颜色多是黑色的。。。
人们，也许更津津乐道黄色，黄色与火红色更能提神，绿色更养眼。
就如我等，一定要逼着我观赏些甚末，那我宁可观赏做爱，也不想去观赏吃人与杀人。
鲁文写给当时，它极为浓厚沉重。。。
现代青年们不太能读进去，这需要教育家们醒思。
当然，鲁迅只有一个。
鲁迅所处的时代，风雨如磐，太过于黑暗，是百年中国最为积贫积弱之际。
我想，只有挨过鞭挞的人，也才能感知那种切肤之痛！
与鲁迅同时代的文人们，还有更多的伟大者，也留下了千古文章，但鲁文自成一家。
它贴近现实，关注社会，刻画入木三分，批判直达骨髓，深解国人的人性，却是一般人所难及。
这里边有一种真实。
鲁文也就具有另种独特之美丽！
人们有时会错读他。
更有甚者，人们并没读过他，却依然可以对他说三道四。
这令我无言以对。
现实需要赞美，也需要批判，鲁迅更善于批判。
鲁迅的批判精神是超绝的。
因而，鲁迅给人的印象也许是尖刻的，毫不留情的，冷面的，鲁迅也许不太受一些人喜欢。
我现在读他的文字，也读他的日记，读过鲁迅，能更多地知道些过去的中国。
鲁迅是一个大写的文人，后来，他仅以教书卖文为生，养家糊口，当局并不喜欢他，屡屡封杀他，他是一个个体户，但他居然也能致富，生活的还算滋润，会令现今中国的文人们汗颜。
他倾向共产党，却也没能加入之，而且，共产党当时还很虚弱，也并没给他钱花。鲁迅并没能紧密地依附于集团，因而，鲁文更少受到集团利益所趋使。
他的文字更具独立思考。
文革年代，鲁文受到追捧，盖因当时的政治需要，这是另一主题。
但鲁迅早已逝去，用武林高手留下的抢棒打人，恐怕又与高手无关。
鲁迅，可能是近代中国的一个很伟大的民族主义者。
民族主义，也许是狭隘的双刃剑，但每个民族却都在渴望自己的英雄。
鲁迅，更多关注普通的中国人。
一个社会如果不更地多关注些普通人，可能离危机也就不远了。
孩子们不爱读他，也许是一时难以读懂，无可非议，但教科书中还是要列入点鲁文。
人的思想，是在变化中的，也许如我等， 30 年后会再度读他，也说不定。
鲁迅是鲁迅，我们只能是我们。
9/29/2019 第一次课
揭露一下经络的结构，结构的主体。问题在哪里?如果你认为血管、神经、淋巴他们组成了经 络，我们看一下经典文字描述的经络图，他们对比一下，有多少吻合?他们有吻合的地方，有一 致的地方，有不一致的地方，一致的地方大家没有意?，不一致的地方，要解答为什么不一致。 解答经络系统他描述得很详细，运用已知的解剖图。这是非常挑战性的。病人问来问去就是这个 问题，这个问题是如何发现的?这是涉及到中医的实质，现在学界没有结论，其实应该有一个比 较准确的结论。那么现在大家研究经络，大家都认知经络二字，他的结构还有神经，如果追加一 句话，经络结构主要的，或者说经络结构还有神经、还有更多。你同意吗?你学过中医就应该同 意，这个研究一百年了，研究一百年了，专?有一些人，一些大师天天研究这些事，花了很多钱 了，一百年时间不短了。但是结果不是令人很满意。终于得出这样一个结论。经络系统还是神 经。其实按照自已我们研讨得出的，仅仅是神经吗?而且你得出他的结构仅仅是神经，你就立刻 应该知道，他还有淋巴管道，还有动脉，还有静脉，因为你学过解剖学。大的动脉干都是伴随着 大的神经和淋巴的，他们是伴行的，你立刻就发现这个问题。然后就?上把他追加上去。这是令 人很失望，我看到他们连这种东?他们都想不到。而且即使你把他加进去了，还是不够的。最 终，你要从他的原论上加一些可能把经络现像或经络学说或经络学或针灸学或经络学的真样你能 把他比较彻底地把他揭露。经典原论里都有。在和他们讨论比较具体的学科主题时，你会觉得有 趣。有时候跟大学同学、同行讨论时，他们都是一些很专业的研究者了，比如邓铁涛的学生王永 源，都是院士了，专?做针灸研究的，他们不断地发一些论文，发表一些意?，但是我看一看， 有些东?没有提出观点，所以说在针灸这一块，我们读一读经典的原著，如果是我，我会好好的 十二经脉，奇经八脉，经络图一定要不断地深化他。“起于中焦,下络大肠,还循胃口,上膈属肺,从肺 系,横出腋下,下循膈内,行少阴心 ...”然后在上臂怎么走，然后到大肠，少商、?际、太渊、经渠， 尺泽，最短的一条，你看每个点都描述得很清楚了，肺已经有很多问题了。一个肺经为什么起于 中焦?肺属上焦，然后下络大肠，然后又回来。环循胃口，这个信息先到大肠，然后再回，惯 膈，膈肌我们看不?，膈肌在里面呢。穿透膈肌，然后呢属肺，从肺，再从腋下，他为什么不从 三?肌这里出来?为什么从后背出来?每个点都有特点。肺经如此短了，足阳明胃经，到头，到 头面，用密集的文字，多大的一段话呀，而且每一点，每一个点非常精确，所以很多人不晓他的 神秘，很多学者说他是虚拟的，虚拟两字换言知是胡说八道。是胡说八道吗?如果这个病人来 了，他有肺的事，咳嗽，活动不利，感冒发烧，你当然要辨证啦，辨证了，你找到他的少商穴， 找到少商穴掐一掐，你点刺出点血，或者你针一针他，如果你辨证准确，应该很快、速达，如果 你学过中医，你读过经典的原论，你就应该得出一个结论，得出一个什么结论呢?少商穴，他在 肺经上，那么你熟知这段话，你扎在了少商穴上，扎在?际穴上，你就可以得出一个结论，这个 结论可以帮助你思考。要不你学到了有什么作用?你往前推进了一步。扎在肺上了，肺能随便扎 吗?同时扎在了大肠上，同时与中焦相联系，那你要辨证了，为什么这个人拉肚子，这个人胃肠 不好，你为什么扎他的少商穴?秦老师以前的助理说，秦医师，这个病人不是咳嗽不是感冒发烧 是胃肠的事，为什么要扎少商?辨证论治很重要，大家理解这个意思吗?肺经要一点点去读他， 他有现实的意义。给你巨大的启示。可以让你揭露很多罗辑，揭露很多他的神秘，这段话你逐渐 地用普及的语言，你可以跟你的病人加以讨论。讨论如果很到位，你已经帮助你的病人把病治好 一半了，这是我的观点。我遇到过这样的病人，他会很开心，如果他开心，则.......。 再追加一 句话，人是形与神俱。这个到现在没有几个人在读他。问“这个少商这么利害，为什么肺经这么多
穴，就用这个少商穴呢?”因为他是井穴吗?更深一步的研讨就是穴位的，acupuncture point穴位 的这个点设定的，穴位的这个点，如何去设定的?你要先去想，先去想，你要知道人体的体表， 应该是有N个点，换言之，每个点都 可能是一个穴位，这是一个基本的道理，那么，我们读内经 的原文，我们去研讨这个问题，可能得出一个结论，就是这个穴位的确定，是海选得来的，比较 有随机性。海选、随机应该清楚，这是个科研的重要术语，“海选”，然后随机，确定中医的穴位 这么一个过程，那么他如何海选?最简单的办法，就是哪痛扎哪，写入经典叫“以痛为输”输就是 穴，海选嘛，“以痛为输“例子:秦老师我肩痛，举举手，抬肩，摸摸背，没有事，找特定的穴， 或者你点一下，按一下，找到压痛点“呀”那就是了”啊是穴就这么来的。TCM针灸穴位，他有海 选，海选的具体做法，就是哪痛扎哪，哪痛按哪，以痛为输。人体的体表造诣的情形，哪个情形 都可能发生，几乎每个点，有人做过测算，是多少个M的平方，多少meter的平方，那一片，一个 点都是一个穴。这样，先是以痛为输，这不够痛，因为这个理论，几乎没有理论，然后呢，也不 能解决所有的问题。把点和点之间的罗辑关系加以确定。这个，是我中医理论原论一个最利害 的，最要害的一个实质一个贡献。这个，他形成了理论，这个理论，光有理论还不行，他反复地 筛选，反复的筛选，不断地述之精确、精粹，再实证，经历了几千年。这个过程扎死过多少人? 扎伤过多少人?他得试验过多少人?他会像现在的医生样先试验行小白鼠?猫和狗?不会。直接 用于人，密集的，随机的海选，然后把点和点之间的罗辑建立，我相信这个过程中没有人去揭露 他，将来可能会有人去揭露他，所以说这是他的第二部，建立罗辑的连接，形成了他的理论。为 什么扎足三里，对他的胃的运作产生深远的影响，他已经超乎了头痛扎头，脚痛扎脚的，也完全 超乎了以痛为输。我觉得他是运用了第二个罗辑，第二个罗辑的连接点。胃脘痛，足三里的胃脘 痛，脐以上，或整个腹部的疼痛。有特别的效果，整个腹部这么大，那你脐以上，腹部的正中， 心下，这是?帝内经的话，心下，还有上脘，还有下脘，他治上、中、下脘腹部的疼痛。他又有 更特殊，更明显的效用。少腹痛也有一定的效果。最主要的效果主要在胃脘。那么扎这个足三 里，主要应对的，最明显的一个特别的针灸的，绩效是应对胃的疼痛。胃的疼痛最常?的是胃痉 挛。就是胃的muscle，胃有三层muscle，然后他不停的收缩舒张，这样才把胃内容物排出。所以 说腿上的一个点，竟然影响对胃的动力学产生作用，这已经被证实了。如何证实的呢?把病人放 在X ray ，放射性X光的透视监测上，然后让病人钡餐，吞下去，这样你就可以看到，在X光照射 下可以看到密度很大白白的，一条钡餐，通过?道到胃。胃大弯胃小弯，把整个的胃内都给涂满 了，观察他的速度，然后涂满整个胃，通过幽?部到达小肠。这个时候你再扎他的足三里，在没 有扎之前速度比较缓慢，注意看病人，扎了后速度非常快地通过幽?部。这说明胃的运作明显地 加快。肚腹三里留，当年我相信没有钡餐，怎么知道的?因为胃的运作如果不正常，他一定产生 不良感觉，这不良感觉就是胀和痛，所以说呢?胃的病态发生了胀痛，我想他一定是先扎的胃， 上脘、下脘，一定是先扎以痛为输。他起到一定的作用。可是在偶然的机会。或者推动他，我就 不让你以痛为输，胃痛，头痛我就不扎你头，扎你脚，这种逆向思维我相信也是有的，或者是偶 然发现也是有的，这都是存在的，扎脚，他可能先扎的是大敦穴，肝，历兑穴，扎脚，先扎的是 脚趾呀。脚趾逐渐地往上延伸，脚趾对他的胃痛没有多大的作用，还向上延伸，往上延伸，最后 他找到了，胫?粗隆往下三横指的地方的这个点。同时，这个点特别好用。在这个区域里，差不 多有六个点，这六个点都很好用。这六个点是什么?上巨虚，下巨虚，条口，三隆，这一片，几 乎都有，但是最有用的，最有代表性的，就是足三里。然后继续往上延伸，对胃产生的影响小 了，所以没有说肚腹承泣留。他说三里留，但是，有时候胃经的穴位和口麻，和牙、?龈都有关 系，因此胃经的穴位，他覆盖了口?，试想想口?和口的问题那是不是扎胃呢?扎足三里呢?显
然作用不是特别大。那没有办法，只能扎临近的地方，临近的地方可能作用还不够。上肢远端的 穴找一找，面口合谷收，这样他就把罗辑点，这个推断应该正确的，把罗辑点，点先联接起来。 他有这么一个思想，他的心路历程，写中医经典的心路历程，那还不是大师吗?一点点的，很暗 然，很惨溃，很振惊，好像这个人就在我的面前，我和他对话一下。所以有的时候和大家讨论问 题，我们经常推动大家使用经典穴，经典穴可以是很多，在经典的文字当中，他也说得很清楚， 设定了三百六十五穴，三百六十五穴，有单穴和双穴的，穴名就少于三百六十五个，或者后人也 想增加，穴名也就三百六十五个，也难以达到，经典穴是少的，他为什么设定三百六十五个呢? 他的原论，原话也很明确，天有三百六十五天，人有三百六十五穴。所以三百六十五穴也是想把 他变得宁集一点，宁集一点，数字也是有他的道理，565穴、或者是265穴。为什么设定365穴 呢?天有365天，人有365穴，好像大家觉得他太随意了，了解他的原论的心路历程，海选。太平 洋有多少水份子?只能说天有365天，水有365水。这样讲呢，我们了解他的心路历程，会对他的 原论多了理解和“宽容”。而且他是正确的，他的思路超乎我们的医学思想。他是正确的。所以 说，我们讨论这个原论，我们应该是开启另外一个模式，思维的模式。尽量把他回归一下，他的 原始点。而且我还有一句话，时空难以倒流，现场无法复制。你过去的每一分每一秒都是历史。 当然，我这句话你也可以推翻，将来可能被推翻，按照量子力学的理论，和量子究缠的理论，每 丢失的一个分秒，一个空间，一种存在。他还是在另一个界面存在着，很弦妙，他什么时候还会 究缠，究结在一起，那个超乎我们想像。但是可能是存在的。不仅仅是理念。需要引进、运用中 医经典的伟大结论，或者学说、或者中心思想就是道和阴阳。如果你失去了，你有失去你就有存 在，你有存在就有失去，这不是阴阳吗?过去了，过去了还有回来。来和去不就是阴阳。你失去 了，在那里存在，可以用阴阳学说来表达，我刚才那句话就是，以往时空，失去的现场也可能在 另外一个界面原方不动的存在着。这让我想起了量子力学原理，现在有重新把他，这个理论从薛 定鄂薛猫那个时代开始差不多一百来年了，现在我觉得有一点往前推进的，有这么一种反应，这 个中医的理论，对他的研讨让我们会想起这个事情。秦老师是比较专注于现在科学研究的，这个 原理往前推进，你这个原理是一个拼接拼对的原理。一点生产力，如此而已，理解了没有?原理 我先推进，生产力运用你往前，几何级的让他推进。前不久有研究量子理论而得出这个理论，比 较清淅的科技的发现，我们现在已知信息的传导，是有线传导，和无限传导，现在讨论无限传导 这一块。信息的传导甚至可以穿透任何密集的物质，我想已经在实现中，医学的发展他也是超乎 想像的。内经理论的原点还在起作用，只是我们没有对他了解得特别深，不断的行医过程或者我 们有闲下来的时候，我们努力地去原论、原点，至少他会让你很快入睡。他的意义所在。至少信 息的穿透力传导性他有新的方式。海底电揽现在主要是波的传导，波的传导引入内经的原论，有 一些让我们读懂以后还会想怎么去做他。至少你行医，你扎在足三里上，遇到这种思维罗辑，你 扎到病人胃里。现在我提出一个问题，不扎足三里，扎在脚上，一个小时后，胃动力学(现在科 学的说法)影响胃的运作，应用他的正向运动治好他的胃病，那么现在我不扎足三里，我直接拿 根针直接扎在胃上，又会怎么样呢?胃的表面又有什么东??内脏是立体的，立体的基本上都是 球形，把他简化为球状，这个球面上又有多少个点?你会想到这个吗?直接扎在胃上，扎在胃上 的某一个点，扎在胃上，胃的体表又有几个经典穴?扎在体表当然有好处，没有深入到胃，现在 我有办法，我直接扎你的胃上，扎在你胃的经典穴上，你当然可以确定胃上的经典穴，而且我隔 着肚皮扎他，或许我不扎肚皮上，我派一个孙吾空进去扎他。这个科学都是可以实现的，扎到胃 上，在现代针灸学的理论上，他们最避免的就是扎在脏器上，扎在膀胱上膀胱尿不是漏出来了 吗?扎在肠上，肠破裂胃破裂，你扎在表面的某一个点，他的特别的治疗作用。以后可以研究研
究，你是第一个做这个事情的。事实上，以前的针灸学家、大师有扎在器官上的，前年秦老师发 了一篇文章写了一点文字。提到了三个事情，我想到我们讨论解读经典文字，我就想到一些事 情，一个是沈金山，一个是彭静山，一个是贺普仁。针灸学家，为什么提到这三个人?这三个人 我是比较敬佩的，都是涉及到针灸的实际操作。这个操作呢，基本的道理越熟越好，熟了以后， 辨证论治以后掌握他精确的手法，精确的手法， 对于一个针灸医师而言，除了上面那两个，上面那两个第一个经典的深入理解，辨证论治，然 后，针灸的手法，就是你的技术。这是一个高等级的中医人的方向，不断地努力，只有更，没有 最。这是我想讨论的原理，我们逐渐地去解决他。我觉他是个数据库，是个大数据，他是个密 码。这是我提供给大家的。我很痴迷他，很有趣。经典的密码。所以说你作为一个中医师要不断 地完成三件事，不断地解决他，然后单独地辨证论治。然后，你就不断地捶练你手上的功夫。功 巧成匠。最后中医的技术，要动手，开药就不一样。当然，开方我的感觉比针灸还要更复杂一 些，针灸主要是动手，动手涉及到工巧神圣。他有个特点，所以我为什么要提到这三个人呢?这 三个人不断地捶练自已，工巧神圣。沈金山，有机会search 一下，差不多是20到30 CM?针，所 以盲针，很?，很细，他居然用这个很细的针穿透腹壁，穿透胆囊、穿透息肉，而且损伤非常 小。大脑当中可能有，经典穴当中有体表穴，也有可能有体内穴，被他实证了，治好了很多病。 这么?的细针，可以穿透几个meter，这需要点天才。针灸这个领域他需要动手，需要点像杂技 的技术。很小的小孩子就开始练习就需要点天才。这个手技。但是有的现代科技大半可以替代， 但是有的，真的没有办法用替代。这个他还没有借用现代科技，而是完全的手动的。 提到了沈金 山就想到了这个事情。然后是秦老师的老师，彭静山是眼针。眶内针，一个手推开眼球，紧贴着 眼眶进针，我们跟着老师，他叫我们来扎，我们都躲到后面去了。现在写彭氏眼针的传人，有时 候遇到我，我问“你?过彭老吗?”彭静山八十多岁给秦老师上课。他的传人比秦老大几岁，王小 平，(后来去了日本)彭老的第一个硕士。秦老师的大学同学王健。扎眼针要注意，力度，速度 针具，扎?，彭老扎眼针很少会?的，?了病人也不会告他。过了一个月才消掉，彭老的理诊叫 五轮八郭，他治的病主要是脑血管疾病(比如偏瘫)。贺普仁，?针(这也像杂技)，不留针， 速度丰常快，你还不觉得进去了，闭着眼睛也不会扎错的。速度当然快，有热效应。给大家一点 启示，他能做到，大家都能做到。加以医学的主题是立体的，每一个点都是立体的，你想要简单 化，必须罗辑联系，找到那个key。不断地加深记忆，不断地动手，形成一个习惯，形成一个习 惯以后就会变得简单。经脉编，秦老师命名为TCM的经络命名。郑统奎，也叫郑乌梅，能把伤寒 论背下来。有时秦老突发奇想要把伤寒论重新背一次。现在医界给《灵枢》《素问》做白话解的 很少，极少，基本没有，要点，应该有，几乎没有，最好先去读一下。先逐字读一下，你认为这 一篇讲的是什么?把他写一下1、2、3、4。秦老想说的是巨大的空间舞台，不断地去揭露他，这 是他的意义。 第一篇很神秘，第一篇提出了中医思想，中医学说的理论原点。他的理论原点是、A对生命现象 的终极认知，中医对中医是怎么表述的。B对中医理论意义的终极表述，一个字“道”。两个字“阴 阳”。没法再减了，生命多复杂，C，提出了生命现像或者生命是立体的。D，生命，形与神俱。 他是形与神具。这是他的理论原点之一。之二:A他对生命存在历程加以科学的表述，而不是宗 教学的表述，生命的历程，符合现代科学的表述而不是宗教。怎么发生的，怎么存在的?又到哪 里去?人从哪里来又到哪里去?他没有表述这个事情。他表述了生命存在的历程，这个表述是科 学的，换句话说，他去巫了，他的表述是去巫的。第二点的B:他对人的，人的生命的精神存在 做出了科学的表述。人类有精神，他的存在，他的存在的状态，做了科学的表述。写上真致圣
贤。人生有精神吗?精神如何?完美存在。你肉身是一方面，然后是C:他提出了医学的理想。 这群人他们讨论什么?他们有理想吗?人对于生命理想的认之，就是说对于我这个生命，怎么完 美，达到什么程度，他提出了他的认知，你可以批判他，也可以Follow他。他是二千多年前提出 来的。第一节看原文“春秋皆度百岁，而动作不衰;.......所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其 德全不危也。”最基本的，百岁，然后呢，他对他的精神层面或者是理想，不仅这样，他还以受地 天地，甚至以天地中，永远活着。而且不但这个生命要达到这个状态，耳听八方，“视听八达之 外”他想达到相当理想的这么一个成就。天地之和，八?之理，法则天地，象似日月，辩列星辰， 逆从阴阳，独立守神，肌肉若一，无有终时，他不会死掉的。至少精神不死呀。爱因斯坦，他的 精神死了吗?我们用现代的研究对他表达一点，对他表达一点学说的成就。他的医学理想，他的 人的精神层面理解，和追求，不管现代医学还是中医学都有个完美的追求，人家在那个年代已经 提出来了。“余闻上古有真人”先讨论一下真致圣贤。当中医师也是有理想的。上古有真人，上古 是什么时代呢?这本现存的?帝内经的原文，最早期的?到竹片的，是在随唐时代，我们要了解 一下随唐时代，唐时代?到竹简，最著名的一个医学家—王宾，前头还有一个叫杨羡善。读内 经，这个事应该知道一点。这是重要的一个数据，现在我们看不到竹片，看到最早的竹片是在? 王堆汉墓。最早是书于诸帛，竹片，帛是丝织品。写在竹片上，丢在井水里，字迹不朽，这也很 奇怪。写在帛上，已经碎掉了。我们还可以用现代科技一点点读出来。王宾先生他总结了所有的 竹片，竹片有一部分丢在库房里，竹片是用麻绳穿起来的。绳子有蛀虫吃，为什么不吃竹片呢? 竹，按照李时珍《本草纲目》的记载，是寒性的，有苦味，虫子不喜欢。是不是还有另外的原 因?缺乏营养物呀?但是竹片散乱之后，王老一片一片地，逐片逐片地去读他。散乱的，他要读 要一字一字的，一片一片的读。他年龄也不少了，趴在那里读。最后王老先生，当时的卫生部部 ?，文理相连，弄得很清爽，然后有的文字丢掉了，有的文字有错误，他把他更正，用红笔，我 们现在看不到了，他记录下一了，非常非常严谨，实在是无法用绳子穿起来了。然后他把现在电 脑所说的乱码丢掉。每个乱码都给你留下来了，然后写在一起，最后他作了一个批度，他说是残 编乱简。现在还保留着。在艾美丽淘宝淘的那本书里有。他不断地给你，帮我们做了这个工作。 现在跟你讨论上古，?帝内经这本书，据大部分专家鉴定，我们能读到的原文固定在汉中，汉中 上期，东汉初，到现在二千二百年上下。公元前二百一十年，汉统一六国，汉承秦制。那么这个 文字固定了二千多年，那么上古就是二千多年? 我觉得，我查了考古学的书，查了一下历史学的 书，学者他们的认知，历史学家说上古就是远古，那我中医的原论上古，上古是什么年代?我猜 想，上古就是二千多年前，内经文字固定的时代应该是超过万年，这是我的观点。那个时代，万 年以前，他说有真人，真人?啥样呢?提挈天地，天地自然。然后他把握了阴阳，阴阳二字首次 出现，呼吸精气。呼吸是调养气息。呼吸就是一呼一吸嘛，对于精神、形体是非常重要的。这里 提到精气。精和气是专有符号。啥叫精，什么叫气?以后的原文有解答的。然后最重要的你的独 立守神。所以说这个独立二字非常重要，独立守神，这是需要不断地研讨。为什么要独立呢?因 为，每一个单个的人，都有一个单个神。而且中医的这种理论系统，他是独立的，他有他特定的 理论原点。中医的理论原点非常独特、非常特别，非常独立。内经里还有一句话，叫道无?神， 独往独来。这句话大家记下来，道。这样呢你能肌肉若一，你的形，肌肉，整体，然后达到一个 什么样的状态呢?寿敝天地，无有终时，此其道生。那么我想问，他的想法与宗教有什么关系? 他的关系应该不大，他的理想，为什么这样讲呢?因为道这个字，他的表达，我们要读老子的道 德经。道德经里有一句话，“道可道，非常道?“不是这句话，”反者道之动?“我现在跟你讨论这个 道字，不是宗教语言，刚才我们提到永生，现在已经接近宗教了，其实他不是，道已经提到了，
特意告诉你这是道。那这个道，道德经是个哲学语言。他不是宗教学语言。要记住。是哲学术 语，不是宗教学术语。为什么这样讲，那你人知道宗教学的要义或者是神学的要义，我们不是讨 论神学，看一下术语的表达，他解答人从哪里来，又到哪里去?中医学，道是一个哲学。他不是 follow 宗教学，不会follow这个神学的，读一读道德经。老子道德经，有无相生，有生于无，无生 于有。大概是他的原论了，有无相生。这句话，道家是哲学，他不是宗教了。那你看宗教怎么讲 的，神学怎么讲的?神的灵运行得阴面黑暗，生命有光，生命是有启始点的。老子说”有无相生， 有生于无，无生于有。“他们作为生命的由来。有无相生，他是有始点的，他们之间是有区别的。 所以说，我认定道德经表达了中国人高深重要的哲学思考。?方人的哲学理论，苏格拉底比老子 的哲学思想相对的晚了二百年，他们之间的联接，老子的哲学思想，我认为我的观点应该是中国 人诸子百家之大家，或者说是集诸子百家之集大成。老子的哲学思想达至顶点。我不认为现在有 人超越，中国的智者还没有超越，这是我的观点。他的哲学思想，是土著中国人的哲学思想的表 达式。不管学工的学理的，学人文的，学自然科学的，他都承认一个道理，哲学催生了科学，科 学思想是哲学之子，哲学是科学之母。有人说脱离了母体，他就是独立的，他是独立的，但是不 是没有联系的，他们还是和母体相联的，这是我的观点。所以说这里提到了道字，那么表达了与 天地适应而生，他是一种科学追求，而不是宗教学或神学的追求。我不认为他是巫论，至于将来 医学和科学能不能达到他的理想，完美的追求很难讲。但是如果可以移植器官或更换器官，人可 以活得更久，但是最终这个神，精神，神有所归，由什么做神的载体?换句话说记忆，你活到二 百岁三百岁了，这个记忆如何传输注放到一块新的你自已的脑，我觉得最终是个问题。我们提到 人的精神层面，如果你不把他传输，这一个生命的个体就不独立了，独立守神嘛。独立守神你从 小得到一番信息，和你过去读书生活的经验，以数字、以某种形态载于你的脑，或身体的某一细 胞里面，记忆体，光是记忆体吗?何止是记忆，人的情绪，人的特定，人的表达特定的东?。人 就是不一样，言行举止，他的思维模式，他的智慧，每个人都不同，所以我认为，在形达到一种 状态，神能不能独立，能不能独立守神。现代的医学，现代的科学能不能完美地结合这个事情。 当时代的中医科学家，我估计没有人研究，这个东?没有人去解答他。这个要用道这个字去解答 他，道或者是道家的哲学思想，学中医的人如果吃饱了撑着没有什么事，真应该不断地去读他， 把这个道家的哲学思想不断地去读，有时候，道德经也是必备的。我给很多同学开过书单，很多 同学毕业了，找到我，秦老师呀，我们还没有读很有兴趣，时间这么短、那么厚重，给开书单。 很繁杂也不太多，至少内难伤，内经，难经，伤寒论。这是他的源头的东?，源头活水嘛。一看 这个坚硬的稀粥，下咽很难。道德经，然后论语，儒教合一，古今数学思想，高等数学，再愿意 读的话，老子后面不是还有庄子嘛，读一读墨子，对比一下，你再读读苏、柏、尼、康、黑、你 愿意读，慢慢读一读他们。老子的思想，你去对比一下他们的思想，?方人苏、柏、尼、康之 类，我比较喜欢读一读黑格尔，都是坚硬的稀粥，我的意思是如果你再愿意读的话。联系中医， 至少是中医的参照系。你愿意读的话，你可以读一读《大唐?域记》，你愿意的话，你还应该读 一读陈寅恪，王国维，离我很近了，越来越近了。你还可以读一读，愿意的话，还可以读一读钱 钟书的《管锥编》。那叫什么?那叫唯学日损，损之又损。这样的话，我的意思是说，我们讨论 纯理论，人的智慧的平行点。道与阴阳二字要不断地研讨，我会把我那些东?找出来，我的读书 笔记，关于阴阳，比较零散，读书笔记都是比较零散的，讨论道是怎么推断，怎么推进的，内经 里有多少个”道”，多少个阴阳?顺便往前推进一下，你中医学的重要一个特点，和?医不同，总 体而言他 是一个哲学思想引导下的一种医学科学。我给他总结一下，而且这个学科向哲学思想， 中国人的大智慧。以医学实际血肉相联。哲学思想以医学实际血肉相联，这是我中医学的一个重
要的特点。独立守神，神或许是无道，如果你手中有道，实际上做到，叫道无?神，独来独往。 这又是他的原话，?神是巫术的术语，就是说，一定要坚定自已的哲学原论，哲学思考，然后述 诸于自已的医学思想，思考和行动，这个事情和以后的辨证论治，那就是辨证论治和哲学思想， 医学思考放在一起已经具体化了。这是我们从后往前读读到的一段，这段让人比较困域的，他想 说啥，我们想到的，独立守神，里面的道。他是中医学的学科灵魂。一个字是道，一个字解答这 个道。怎么定义他，我给定义的。道就是宇宙运作的客观规律或铁律。那宇宙运作我们科学发现 的有多少?客观规律，地球围绕太阳转，是宇宙的规律么?是宇宙的规律，月亮围绕地球转，是 宇宙的规律么?万有引力，牛顿发现的几个定律。自由落体，重力加速度，物质发现的过程。道 所表达的，读到内经，他对物质他的属性，他都做了一些介定，我们很多人都没有读懂，什么叫 做物质属性?博之可得，视之可?，闻之可听，物质的定义，老子道德经的原文。那很科学吧， 看不?，摸不着，其实也有物质属性，所以说现在科学也可以补充他的。推进补充他的，其实也 提到了，看不?，摸不着也是存在的，他用一个符号他就给你表达了，这个符号不是气之类的 吗?气涵盖了他的物质属性，气涵盖了物质属性，博之不可得，视之不可?，闻之不可听，他也 给你列出了一些理论，给你作出了解答。各有各的气，我们现在最精确的物质，看不?，摸不 着，也不发出声音。再精确的物质那就是波，最后往前推还不是阴阳，波往前推就是波粒二象， 所以说现在的物理学家，高深的物理学家，他已经，波就粒，粒子就是波，哲学的思考推动科学 的进步，推动科学的效果，到此为止。到此为止波就是粒，粒就是波。波粒互相对立，互根转 化，消?，那不是阴阳吗?阴阳的几个属性，我给你添加一下，你学中医要先学道理，然后学阴 阳。阴阳他是一个哲学思想，哲学思想的一个终极表达式，中国人哲学思想，最高等级的哲学思 想，终极表达式。中国人最高表达思想，终极表达式。道:阴阳，道的最后一个表达，运营的规 律;他的第二个表达，是道理，道理把他换成?方的哲学语言，近似于logic，近似于逻辑，其实 呢，我觉得逻辑二字有一定的道理，其实也没啥用处，逻辑就是道，或就是道理。他两者一样， 但是呢梁启超先生，梁启超先生创造了logic，用英释，创造了两个汉字。他所表达的其实逻辑就 是道。他们向乎没有差别，逻辑不也是道理吗?所以说我们承认了逻辑，或者说我们用逻辑和道 作一个对比。其实呢道德经里头，不断地揭露一些逻辑，大的逻辑，小的逻辑，一个点，内收、 内展、内存和他的外延，向外的延伸，他们之间道理的互相覆盖的关系，大小的关系，联接的关 系。记下来，覆盖，大小，联接。物体他无非解答这些问题。解答人体的生命现像，这个生命现 像不太复杂，他就不断地用道，用阴阳来解答，复杂的生命现像。所以说用内经的话“阴阳者天地 之道”。这句话，不断地重复。他的原话，然后呢，阴阳不断地在运用，不断地在分层。叫”数之 可十，推之可百;数之可千，推之可万;万之大，不可胜数，然其要一也“。阴阳最后就是YES OR NO, YES OR NO。有和无，零和一，电脑程序，你还想让我怎么应用?这个现像的应用虽然 如此复杂，系统之间的应用太复杂了。那他最终才告诉你yes 和 no， 有和无，零和一，设一是 阳，零就是阴，设有为阳，无就是阴。他已经存用智慧存用脑力给你推算了一下，所以说学中医 的人对道坚定的理解，学中医的人?到道字就跑了，中医做得还不到位。然后他具体就两个字— 阴阳，阴阳不断地解释万事万物，阴阳是有和无，YES 和 NO， 零和一，这么一个公式。所有的 事情，所有的物体都存在着这样一个真相，他不足以解答这个物质，解答这个生命现象，解答这 个形与神。所以他还要引入另外一个公式，引用另外一种道理和阴阳相搭配使这个思维具体化， 有证可寻。那么这个公式，如果阴阳是个公式，是个参照式，是个重要的标式或标解。那么另外 一个公式就是五行，五行他是带刻度的，所以说如果是一个涵数的话，他的纵轴是Y轴，他的横 轴是X轴，那么阴阳是他的纵轴，五行是他的横轴。他是阴阳两个极构成一个涵数轴。然后他从
零，交叉点是零，把各种各样的，生命的信息或你得到的医学信息，你添加进去，不同的点连接 起来，那不就是医学体现?这要数学上，最终他体现了这么一个道理。阴阳和五行涉及具体应 用，所以说学中医的人还是要多对道和阴阳多加以坚定，和多加以熟悉、习惯，然后来开始你的 思路、思考和思路。现在的中医人呢，普遍的，包括中医大师弃阴阳，弃五行，公开的的阴阳五 行，他害了中医，中医之所以没什么进展没什么新发现。就是因为阴阳五行，这个东?太落后。 据我观察近一百年来，他们也没有提、也没有运用阴阳，他们早就弃了，但是中医学基本上没有 像他们所说的那样，他们的这种逻辑，这种思考是相反的。阴阳五行对道的理解，确实应该牢记 在脑海里。我认为阴阳五行，道，这种哲学思想， 注入中医学，才使得我中医学独特，才能独立 守神。他有他存在的终极意思。他的内核，他的核心价值，使这个学科有用，他的核心的内核就 是道。这是阴阳五行，当然还有其他。他的枝干，使他的学科理论，才有终极的价值。不然的话 这个理论就没有什么价值了。实际上呢他还是有价值的，内经我们讨论他的原文的时候，他不断 地提到这个道。此为道生，就是你的生命，你的医学理想的实现，你要与天地自然宇宙的规律你 要相默契的。大家一听这个事情，不是太虚无飘渺了吗?冬天不让穿棉袄，夏天不让戴草帽么? 基本养生呀，你说我到日本海潚去冲浪，到核爆炸现场去烤火。这不是基本的逻辑吗?那你细密 的逻辑，第一天已经提到了，如关照你自已?叫虚邪贼?避之有时，恬谈虚无精神内守。要美其 ?，任其服，乐其俗，高下不相慕，其?故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智 贤不肖不惧于物，故合于道。这篇里的原话，我中医人一定是尊重科学，尊重物质的，那知道面 包一定是有用的，粮?不能随便浪费，尊重物质的，同时，他也是尊重精神的。因为形与神具 呀，他想说啥?基本上就是白话，和你讨论这个道，然后你看，看看里头前面的那句话，就是我 复述的那句话，你要美其?，吃啥也应该享受?物的乐趣，?物无好坏，我经常跟艾美丽讲，你 要适应环境，你不要让环境来适应你。环境能适应你吗?地球围绕太阳转能适应你吗?你说 STOP，转慢一点，相对论，“真人可以吗?因为真人可以提挈天地，”真人，刚才讨论了，科学可 能达至永生呀，前面已经讨论了，也是可以的。这是一个理想 ，这个理想可以实现，可能实现， 这是我的观点。我们?不?到没有所谓了，写?帝内经的人也?不到我们，但是人类的精神他是 通过另外的一种方式，已知的方式一直在传承，前人的精神我们一直在传承，等于他们的精神没 有死掉。这不是涉及到传承吗?实际上传承的东?就更多了。这是我首发，首次做一点，没有人 做过讨论，我查了16本书，我想传达给大家。他们都到此为止了，不作任何的讨论，那么下面中 古呢，和现在又近了一点，“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗， 积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”真人可以分为 A和B呀，分两种，想法做A做不到可以做B嘛，那是有可能的。那你和于阴阳调于四时，去世离 俗一点，然后你游行于天地之间，火星先不要去，月亮先不要去，高铁OK啦，然后你视听八达之 外，我等可以做到，十八达都可以做到，八达是一个BUS，人在其中，稍稍的解答一下，八达， 学中医的人要知道以下几个术语，一个正方体，上、下、左、右，前、后，这叫六合，这个六合 之内，?帝内经提到的这个六合，人居于宇宙之间，人居于一个点。方向而言，他是一个三维空 间，三维空间他涉及几个面?六个面，人在空间之中，他涉及一个方向，空间，至少大家都承认 了，三维的，一个点，发出三条直线，你不重合，那大致就可以制造一个空间了，按照数学的原 理，人居于宇宙空间里头，涉及六个方向，六个至少前后左右，要不然你怎么找到家?人有这种 记忆能力。三年前的诺?尔物理学奖，医学奖，居然奖给了一个我记得瑞典的一个?方科学家， 他确定了小白鼠怎么找到家的，因为脑的记忆有六面，有六个方向。这不是中医里的六合吗?人 在宇宙空间中涉及六个方向，六个方向有几个??八个?，所以他又把这个六这个空间延伸一
下，叫八达之外。所有的空间，按照空间结构六个方向，那么他再细分结构，那就告诉你八达， 视听八达之外。现在我等都可以做到，现在我等可以同全世界人们说话，更远的八达之外就是外 星人了，外星人之说也是胜行，等着实证，还有很多人做出外星人的模特，模型，说得有板有眼 的。美国人自已也不承认。人类的思维，八达，按照这个我们已经快到真人的标准了，可以视听 于八达之外，但是如果我们不借用于任何工具的话，我们能不能视听达到八达之外呢?我觉得也 是有可能，因为我有三个字我要送给大家，不是我原创的，虽然很多东?都是我首次发布的，这 三个字叫“思无涯”，谁说的?请读庄子，我最喜欢的就是他的《逍遥游》“北冥有?”，很优美很极 致，很深沉很广博的表达了庄子的哲学思想，也是中国人的哲学思想。庄子的文字里还提到了几 种病。很有意思，他的思想的深度，我觉得还是应该让我们多多地接收，思无涯，八达，你要做 到这个事，视听八达之外。剩下的几句话很难做到，比如最难做到的—去世离俗，这句话很明白 吧，刚才大家应该晒晒太阳讨论一下，他是一个很精英也很贵族，按照我的观察呢，当一个中医 师，或者做一个中医人，医术的提升的这个精神达到一个完美态。形与神达到一个完美态。3是 世界最大数，9最后可以被3除，3是立体的，2是一个平面，那1就是一个点。点线面，基本的数 学，所以说呢我觉得这种这种哲学思想，和这种哲学观应该是要掌握的。中医师入这个行入这个 道，你不断地研讨不断地丰富你，中医师他可以分为九段，这是我的观点，你愿意分的话，那么 如果你要达到六段，你要达到七段八段九段，那你基本上就要真至圣贤，我把真两个真，真和至 放一块，那你就是真圣贤啦，我觉得真圣贤就是七八九，你能达到七段?七段可能没有到呢，很 多私心杂乱，有很多混乱，有很多模糊自已骗自已，有很多，经过努力还是可以做到，做到了不 就是有一点去世离俗了?这是我的观点，所以说大家的想法灵性还不是一般的高。去世离俗不是 贵族化?谁也不是贵族，哪有贵族?但是他的确实这种劲就是贵族，只有少数才能想到，才能达 到，才能做到，这是另外的形与神具达致完美，完美程度的这个高度，达到的这样一种贵族化， 这样又有什么作用?也有，至少你高兴一点，至少你的眼界高一点，至少你理解多一点，我觉得 就是这么一回事。所以说他这个真至圣贤，我估计在座的各位都可以做到，有时候我累了就睡 觉，他是一种劲，是一种有他的科学属性，不是神学属性，神学属性我们就不需要讨论道德经 了，就不用讨论?帝内经了，伤寒论了。这是他的不同，这涉及当代医学的一个重大的主题，就 是我中医和科学的关系。在?帝内经第一编可以找到一定的答案。他是涵盖科学，他早已去巫不 是神学，所以说我们讨论他可能给我们带来快乐。可能更多的在临床实际中帮到我们，这是他的 一个重要的事情。其次有圣人者，处天地之和，从八?之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心， 行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为 功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。你也可以活一百岁，大家看一看，这可以做到吗?天地 之和八?之理，思想之惯，没有太多的烦恼忧虑，没有太大的压力，以恬愉为务，以自得为功， 这样你也可以做到亦可以百数。真人至人贤人史上的真至圣贤可以举例一下，葛洪，《肘后方》 《肘后备急方》《抱朴子》，葛洪，晋时代的，最后潜心医学，有的是钱，有官做，最后通通放 弃，潜心医学，跑到你的家乡做他的研究写出了《肘后方》，然后他收集?间的草药，处方，很 多都是原始的东?，很多的数据，《肘后方》我有，其中有一句话，“?蒿一握，以水二升渍，绞 取汁，尽服之”短短的一句话，启发了屠呦呦发现了?蒿。大家现在讨论?蒿素讨论诺?尔医学 奖，中国人指葛洪这样的，开化学制药之先河，化学制药，也有人吃了不当药死人的，?生不 老，葛老先生去世离俗，独立守神，去世离俗这样的人是可以做到的。我曾经被政府委派医疗 队，行医环境非常坚难，我还有照片，以后可以拿给你们看，缺医少药，对我来讲也是我的财 富。当时的?物蛋有蛋味，肉有肉味，我很满意我医学的经历。后来我到美国之前我要求到?藏
去，现在让我去我也去不成了，身体情况不允许了，能增加我的经历嘛，后来被我的一个同事取 代了，因为我95年已经是破格提为副教授副主任医师了，中医的高层了，他还没有提到，去了一 年他就可以提到了，我就算了，反正我已经是了，他去了三个月脑梗回来了。高原病，医师当年 我们有志为医的，三个经历，?习医师、住院医师、主治医师、主任医师，这个阶梯一定要完 整，然后呢，国家医疗队、外援医疗队，每个人都想完美，我已经完美了，主治医师，主任医师 到高级的主任医师，住院医师干了七年了，主治医师、主任医师，然后是国家医疗队，比葛洪的 经历还多，然后还出国医疗队，我的医疗生涯四十年，二十年献给中国，二十年献给美国，我还 是挻满足的，我的行医经历，你让我去世离俗。我的诊所在五系的一个?落，有几个同学跟我 讲，“秦老师，你这行医在深山老林呀”我有我的享受呀，现在的中医院大学搬到那里去了，不是 深山老林，那个?落还不是深山老林。老师做不到真至圣贤，只是一个自然主义者，喜欢道的 人，喜欢我这个领域一些挑战性的一些东?，令人困惑不解的东?，有时候常常不断地读一读这 些东?，得到自已的一点小小的乐趣，然后言论应该是首发的，看似简单，其实我解答了一个很 大的问题，我会慢慢地把我的读书笔记整理，然后你们也是有一定的责任的，这个责任呢，逐渐 逐渐地把他的真义更多的领悟，有时候二伯特，那叫爱因斯坦，逐渐地做一点发明。文芝是一所 很了不起的大学毕业的，宗翰是?医。有机会自已不断地思索一下，把他除了行医问道，解答一 两个问题，我对你们很有自信，超过我了。逐渐做到，慢慢做到，虽然不太容易，生活在群里， 但是你要知道怎么平行。我一直想做这样的事情，我相当喜欢庄子、孙思邈、李时珍。对孙思邈 多少有点批判，因为涉及道，孙思邈首次把中药介入TCM，达到一个新的，你看独立守神，他对 我中医的言论，原始之论的观点，他就像一座宫殿似的，受到了一种偏弯曲，产生一种不良的， 孙思邈与及道，独立守神。中医是一米阳光，那你现在我们能做到的，做个闲人?“法则天地，象 似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”也可以 啦 ，闲人的方向是这样子的。逆从阴阳，对立互根转化消?，无依无界无限可推，就是你这个不 是你违背，阴阳他们之间是运动的，然后他们之间是对立的，对立的一种，“逆”和“从”是相反的， 是一对，是阴阳，阴阳对立互根转化消?，他表达的意不够。阴阳无极无限无界，鸡蛋你帮我把 鸡蛋清给分出来，无限可分，内经中医基本上写的，他是对立互根，转化消?，对的阴阳道，里 面的认知太大了。不断地去解答他，“也就是说现在的医学把医为道，医为阴阳医为五行给忽略掉 了。”忽略了，根本他这个东?，如果你不去读原文，你不去读，他是没有做么利用价值的，理论 就被淡化，理论被淡化以后，你所有临床上遭遇的问题你基本上是就是?解，无法终解。?解就 是?医来解释，?医解释不了就否定你。?解就是?医主要在行政，建立数字化，建立在所谓的 科学的基础上，其实我中医是道，道家的科学，很巧妙地放在一起，你撇开这个事情，临床学上 你?医无解，无解就停下来了，你这样怎么能行?然后呢，无法强烈地向前推进，因为他认为他 有理，然后他把这个思维存放在殿堂里，我们有不断地思考，不断地思考，这也是中医学重要的 一个特点。总给你想办法，用点桂枝汤，抗生素，芍药甘草汤，桂枝甘草汤，他不会停下来，把 一个问题不断地问，就是哲学呀，他光是哲学吗?他可以被实证，他不断地被实证，其实哲学有 什么了不起的?在座的每一个人都是一个哲学家。那不哲学吗?你每天一出?，一醒来立刻就选 择，多哲学，你回答一下，选择、判断，选择、计算、判断这还不是哲学吗?那你给人家?医也 不是一样吗??医和中医的不同，中医永远都是天地自然，然后自然之物自然之法，简单之义简 单之法，一者一也，一就是记忆、推论，就是义像，思维、思考，基本上我说的这些东?，但是 他不仅仅是哲学。中国人医家那么多，他会用麻?汤吗?会扎足三里给自已治肚子痛吗?现在争 论的东?，很多人吃饱了撑着说中医不科学，所以说呢不科学他就不用，他就是伪医学，他这个
逻辑不是很荒谬吗?所以说他的理论很多值得你实证的，重点还有很多信息，坐下来读他，还有 特定的信息，比如我们下次要再讨论的话，我们讨论太阴阳明论。你看看，可以给你解答另外一 个问题，太阴是脾，阳明是胃。有的时候除了用一些手法，还可以用一些药，锤炼锤炼。 (未完，还有一节课)
如果，自然草本可以直接抗病毒，为神马非要提取单体？
如果，己证草本青蒿可以直接用来抗原虫，外神马非要提取单体？
@刘京???@尹明杰 苏密得健康 中医博士 L.Ac???愿闻其详。[微笑]
己知，稻与麦可以做为人类主粮，人类群体已食用了万年，而未见对人类的生理功能与繁衍有负面影响，也没有现象显示它们是致癌物，则人们为神马非要提取稻素与麦素？单体才算药物么？这种爭议，不过是话语权之爭。常常是岐路。。。或许是吃饱了撑的。
而以我所见：人类所具有的广谱抗病毒药物，其实也就存在于人类自身，存在于胃与胃气中。。。同时，我看最重要的抗病毒药物也是阳光，空气，水。。。单体抗病毒药再好使，如果不给病人足够的暖水喝，不保暖，不给病人摄入足够的自然生态的稻与麦。。。病人也难救。
而稻麦等5555也是抗病毒药物，桂枝，白芍，甘草，生姜，大红枣。。。都具有抗病毒作用，而伤寒论的113方多数本来也就是用来抗病毒，抗生物学病原微生物感染的。
人类寻找单体抗病毒至今未果，当然可以继续，但是，也要反思自己，是不是过于偏执。。。而同时，应该不断地正确普及传统的优良，将中医进行到底。
目前，抗病毒的医学话语权与实务应当回归中国传统医学，即TCM，传统的优良也是现代化的1种形式，而人类有字历史其实也不过几千年，而病毒的存在与演变进化史已经以亿年计，所以，中医抗病毒的实证史目前也是很现代很新潮的，并未过时。。。
而滥用转基因技术需慎重，宜小心潘多拉魔盒效应。。。此疫酿成与此有关，给病毒转基因，会令人类免疫识别错愕，而过激反应，引发所谓免疫风暴，终于抗病毒未成却自杀自残。
事实是：目前人类找到的最伟大的单体药物用于有效抗感染，仅仅是1味青霉素，归属抗生素，目前，又遭遇强力的抗药性。。。而科学提取草药单体无休止的进行，找到了黄连素，废弃了草本黄连，而黄连素又难以代替草本黄连的医学效价。找到了麻黄素，却启发了毒品交易，而竟然废止了麻黄汤的抗病毒救治之用。。。而人们在未完全读懂草本青蒿的情况下，因为战争催逼提取青蒿素抗原虫，貌似成功，却将草本青蒿的更伟大作用彻底废弃，而青蒿素抗疟也遭遇到抗药性。。。传统不是不可以反，但是，反者，道之动。[微笑]
妄图在自然草木之中提取单体用于抗菌，抗病毒，抗癌可以继续，但是，更需要中医理论的1米阳光，不然就是照搬西方人百年废止中医的旧路，而此路不通。[微笑]
天地人。
以下重复：
目前而言，西医的化学制药，难以突破蛋白质研究的瓶颈，只能专注于小分子化合物的应用，而重金属化合物与轻质元素的特别介入显示强烈毒性，比如，铂，铅，砷，氟。。。所以，已经走到山穷水尽。而草药的细胞研究大有前途。更因为高科技术的俱备。完全可能。但是，需要中医理论来开启这些特别的，中式的系统工程。
中草药物研究，只能循中医的历史时空之证，只能分析中医理论原点，按照中医系统理论的数据，编码，密码所指引，去验证，实证，解决问题，这是道无鬼神，独来独往的具体意义。而当代科技，只是给中医研究提供了可操作性，并不能指引中医针灸草药研究的方向。
中医学术能存在下来，是因为有其理论，并不仅仅是技术。理论，是学科的灵魂，是最大的已证过的数据，而体现了此系统的核心价值，其实，也不过是阳光，因为它能驱散人类的内心黑暗，俾人类能够走出自身思想黑暗的丛林。。。这对于研究者而言，中医理论就是启示录，也是逻辑的天梯，人类思想黑暗常常是不暗逻辑，专注于个人意志的神圣不可侵犯。敢于承认逻辑失误的研究者是可赞的，因为，有可能利涉大川。后1句话引自易经。儒学家力图在学习运用逻辑。。。老子解答了逻辑。。。是孔子拜老子为师，而不是老子拜孔子为师。
人类精神有不同，但是，思想的权力是公平的。话语权是公平的。
比如，（a+b)^=a^+2ab+b^，这是个公式，也是个数据，更是人类的正确思想，含有精致的逻辑，有人总结，有人提出，有人去质疑，批判，但是，至今不移，而运用它，就是每个人的权力，也因此，这个公式所含有的数学思想是人类精神，简称为＂神＂，而公式本身，不过是个工具，是个器物，简称为器。所以，中医的学科理论是＂神＂是灵魂，而中草药物与针灸技术等，不过是工具，是人类谁都可以把玩，插足，动手脚。。。的＂物＂，是1种用来达成某些目的的的工具。但是，只有在掌握了中医理论的人们手中，才有可能达成某种医学目的，使医学进步与入境。反之，是暴殄天物。
青蒿研究有成，是正面的，但是，也有弃中医之＂神＂，专注于器化之弊，有暴殄天物之负面效应。这1医学事件本身，并未能被文明之邦的智者所正确评估，本来，这是中医理论的1米阳光效应，结果，人们都认为自己才是阳光。。。却抛弃阳光，而使自己依然难以前进，陷入中医科研的思想黑暗泥沼，1时难以举足，这是当前中草药物研究与针灸研究的困境之原因。
中国国家经过百年拼搏，人民已经被有效地组织成功，人之力伟大。中国的科技已经渐近西方美国，中国人是个善于学习的族群，并且性格坚韧，能屈能伸，具有大智之人，也不缺少献身精神。目前的中国其武器，重甲，高铁，地铁，公路，卫星，航母，航空，电车自动驾驶，网购，管控识别。。。将更发达，使国民生活更加方便，生存环境将更美好。。。这已经没有问题。下1步，中国完全可以打造成功举世最完美的国家医学医事系统工程，这是人类史上从来未有的事业，而也只有中国可以办到，因为中国是中医的故乡，中国存在中医，中国存在中医人力资源，同时存在中医自然资源，这是中国固有的，也是独有的，中国必然会善用它，中国必然因为中医的存在而使工程完美可能打造，使理想实现。
中国可以引进转基因等技术，可以谨慎地学会复制生命的高科技，可以学会用干细胞制造组织与器官，再进行外科移植。。。但是，这1切都不如研究中国针灸，中国草木更美好，更绿色，更环保，更有生命意义与医学价值。
我出身于医学世家，经历过中医大学的多年训练，毕业后在母校附属医院任职多年，这是国家3甲医院。我主要从事中西救治，也干过大量的西医活，开刀手术，西法急诊救治等，对比中西医，中医整体更优雅，更博大，更高贵，更安全可靠，中西医可以互补，但是，西医应为中医所用，中医不可被西医所彻底取代，尤其在中国，必须中西医共存并重，在共存并重时，逐渐以中医为主，以西医为辅，具体实现标本兼治，使我中医资源得到14亿人民的通识善用，则功莫大焉。
中医之成功，是国家之战略。
中医之美好，国家稳固，人民更康健，低成本，高效益使中国进步，使国民的生命形神再升级，享有举世最好的医学关照。中国人可以拥有终极的智慧产权。
