中日不同习惯的细微区别（65）

日本人的调料,中国人的毒药

日本女人可以当着两个男人的面说他们都喜欢她,让两个男人吃醋以增进友谊,
在中国人的习惯上这是犯忌的,结果是后患无穷的!
日本女人的调料,对中国人来说是毒药.



两个男人围绕一个女人:
形象地写成汉字,两个男人围绕一个女人读音为“嬲(Niao)”.
在日语里也有“嬲(Naburu)” 字,还有两女一男的“嫐(Naburu)”,
都是表示嘲弄,取乐,折磨的意思。
就是说在日语里无论两个男人之间有一个女人或两个女人夹一个男人
都是相通的。
在中国一个男人夹在两个女人中间仿佛是在正常不过的事情了。
而两个男人中间夹着一个女人虽然意思一样,在现实生活中
“两个男人夹一个女人”就不是一个正常现象。“两男一女”
如果是自愿那是为了取乐,如果是属于暴力、武力的结果那可能就
是“轮奸”的情形了。
最近一位居住日本的朋友回国后归来告诉了我一个他的
亲身经历:
“我最近参加了一个同学会,感慨颇多。和所有少年朋友老来相聚的
人感受一样,无不感叹时光流驶之疾,尤其少年少女时期那些让人心跳
不已的同伴而今已为人父母。有的人脸上早已经布满皱纹,可嗟可谈
昔日美好的光辉仅仅残留朦胧的记忆而已”。
陪同感慨一番后,
他继续告诉我:
“很惊诧的是便是从另一男朋友处告知,暴富的Mou女士告诉他我在当年曾经很
“想强暴”她的“秘话”。还有某朋友之妻子也告诉他,我在某时某刻喝酒后
“想”对她非礼等等。联想起来就觉得世界上的确有许多女人自以为是!
既没有“既成事实”,你怎么能够想像我“想”对你非礼?对你强暴?
是凭感觉还是凭映象?抑或是凭自己的“一相情愿”或是“良好的自我感觉”?
我觉得好笑,他说:“你还好笑呢,这不是给我脸上抹黑吗?我当时根本没有
动手的欲念啊。”他愈益显出愤愤不平的样子。
我安慰他:
“要知道女人如果真的被你“强暴”了她不会那样轻松地逢人便讲你要把她怎
样的话题。正因为她想要得到你的强暴,而实际上没有发生才会有这许多话题产
生出来。”告诉他:
“你认为自己是清白的又有什么值得耿耿于心,难以释怀的呢?
再说你朋友们对该女性的话不一定都相信啊。”

朋友点头称是,连连道谢,觉得心理豁然开朗了。
朋友走后却留给我自己很多思考。
当事者多半是为了吹嘘自己如何被某某追求的一种虚荣成分要多一些。
既然没有“既成事实”那么,你怎么能够想像我“想”对你非礼?或对你强暴?
是“莫须有”?是意淫?
在世界上最难处理的问题就是男女关系的问题。之所以复杂就是男人和女人
的判断标准不一样。女人更多是凭感觉办事,男人更多是凭理性判断。
朋友的话让我更加相信:
不归路,女人让男人反目成仇；永无宁,男人让女人反咬一口。
孔夫子说“唯女子与小人难养也”。小人难以对付之处是任何动物都有的
现象就是不分时间、场合都可以哭啼不止。日本人说“哭啼小孩和地头蛇
是谁都惹不起的”，意思是“秀才遇见兵，有理讲不清”的意思。
小人的哭是他们天生的本领,也是他们进行反抗的唯一武器。
对于女人来讲最狠毒的一招、最后的一招也是从自然界学来的,是天生赋予她
们的反抗武器。在动物中爬行动物如蛇和蜥蜴之类的武器就是对外敌可以
“反咬一口”。
在人类历史上女性利用这种武器,或历史舞台上男人利用女人的这种武器屡屡
得逞,在历史上女人通过这种武器让历史改变了发展的流向。
其中最大的问题就是为了一个女人男人们苦争恶斗。
在中国历史上从“笑褒姒”、“病西施”、“狠妲己”到“醉杨妃”都可以看到
男人们为了女人针锋相对,走向没落的下场。女人没有好结果,男人们则永无
安宁日。
传说褒姒就是 “爬行动物”出生的。龙口吹出的气泡或唾沫变成
蜥蜴而投胎于一个寡妇而诞生的(又一说是: 褒姒，西周幽王的宠妃，
生卒年不详。褒人所献，姓姒，故称为褒姒。古褒国人。褒国立国之地就
在今汉中平川中。有人说她是龙沫流于王庭而变玄鼋使女童怀孕所生女，
弃于路上被一对夫妇收养于褒。)褒姒生的儿子叫伯服，幽王想废掉太子。
太子的母亲是申侯的女儿，是幽王的王后。后来幽王得到褒姒，非常宠爱，
就想废掉申后，并把太子宜臼也一块儿废掉，好让褒姒当王后，让伯服做太
子，女人在幽王、伯服，太子之间的周旋,男人被女人“嬲”倒了。
最后国破山河倾。
中国商朝最后一位君主商纣王,本来纣才思敏捷，武力超凡,被人称一代
妖姬“嬲”倒了。纣王与妲己的情感故事成了殷商巨厦坍塌的根源。
相传妲己以美色迷惑纣王，而纣王则沉醉于声色犬马，不理朝政，致使
被周打败。
妲己也离不开蛇蜥之类的东西。她发明的刑罚在摘星楼前，在地上挖
一个方圆数百步，深高五丈的大坑，然后将蛇蝎蜂虿之类丢进穴中，
将这些宫女投入坑穴，与百虫嘬咬，这叫作虿盆之刑。
战国时期范蠡欢西施的美貌，他送西施到吴国成功灭掉了吴国,
事成后怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，
带着西施泛舟五湖,西施勾践像夫差与范蠡之间是被“嬲”的对象?
在三国演义中歌女貂蝉周旋于二男人之间，送吕布以秋波，报董卓予妩媚。
根据义父王允的旨意将董卓和吕布“嬲”够了,最终让吕布杀了董卓，
而吕布又被曹操所杀。
在唐代的玄宗皇帝如果不是和自己的儿子争妃子,哪里会有后来江山改色
的悲剧?
本来杨玉环是为儿子选入宫中的妃子却被老子看中,这种“嬲”的关系
不就是造成了后来天下的无宁日么?
在《水浒传》中的潘金莲就夹在武大郎、武松和西门庆之间“嬲”出了一连
串的血腥案件。在潘金莲的心目中武大郎是“三寸铁”,看到武松高大英俊的
形象,英名远扬，无比倾羡这是女人的本性:爱英雄。
然而她在勾引武松不上钩后不是对武大郎说“弟弟调戏嫂子”么?
这种男女男关系没有处理好造成了后来西门庆于潘金莲的故事。
在日本文学中有很多女人夹杂在男人中间，让世界充满活力的描写。

记得看过日本电影“生死恋”虽然两个男人围绕女人关系很僵,
但最终结局还是男人之间言归于好。男人绝对不会为了女人白刀进红刀子出的。
日本女人总很轻松地说自己恋人的朋友某某人喜欢她而炫耀自己。
在中国却有“朋友之妻不可欺的”道德标准。
中国人之间为了女人男人之间关系永远得不到修复的实事太多,在近代历史上
有很多值得借鉴的地方。男人之间哪怕亲如兄弟,情同手足,当女人“夹”
在当中时往往反目成仇,有的更是冤冤相报无所休止。
无论男人有多么宽广的胸怀,也是很难甚至永远不会原谅对方调戏自己妻子的。
有的事情更事说不清道不白直到当事者盖棺后真相就随之进入棺材了。

在日本女人羽太信子身边一是中国文学和文化巨匠鲁迅,一边是其弟弟周作人。
本来兄弟二人东渡日本求学手足情深,后来周作人娶日本女子为妻,鲁迅和弟弟
的关系最后到了相互永远不原谅的地步。真实亲兄弟变得比外人还仇恨了。
其中内情诸多猜测,众说纷纭。最后有人说是鲁迅偷看自己弟弟妻子羽太信子
洗澡,或是鲁迅晚上躲在周作人卧室窗外偷听房事,激起周作人对鲁迅的狂怒、
鄙视和终身不原谅。
一个日本女人将一个严峻、伟大、高傲、深沉的文学巨匠和自己亲弟弟之间搅
得互为反目、从亲人变成为一生不原谅的仇人,而自己却消遥自在。
而伟人鲁迅也没有一个自我辩白,留给中国文学史上一个大谜。

中国有这种以私情节结下永远不原谅的仇恨的代表就是M先生,据介绍他
经常邀约部下L先生妻W女士去游泳。除了夫人J吃醋外，W对L说M先生
的“馋涎欲滴”必然反应到L的表情上而传到M先生耳里。
这种说不清道不白的感情上的东西对男人,尤其是伟大的男人来说是很具
杀伤力的。一旦结下误解越难以解释,越可积怨成仇。
否则L先生结局不会那么悲惨,J女士也不会那么疯狂,结局是所有当事人
历史的悲剧!

对于这种“嬲”型关系,在日本解决这个问题的习惯倒是可以借鉴。
那就是夫妻不单独与朋友之夫或朋友之妻一起,以免瓜田李下。
尽量减少公事参杂私人交往,尤其是家属之间的交往。更重要的是日本人传
统观念不像中国那样浓厚,即便是妻子有了外遇或听到“红杏出墙”有不轨
也可以通过变通方法解决矛盾。
在江户时期的日本即便抓到了私通者,也可由当事者之间调停解决(见本人另外博文):
一般是自己年薪的７倍的精神赔偿费。是多了还是少了?
日本男人觉得不值得和情敌结下“不共戴天”的仇恨。
对中国人来讲,金钱是不能完全抚平“丢面子”的精神创伤的。