大利拉是历史上所有不道德妇女当中的一个典型例子，她们为了实现自己的目的利用她们自身的魅力和欺诈的心摧毁坚强的男人。这些妇女通常被用于破坏敌人，不管在个人事务、商业还是国家侦探方面，因其动力往往在性、金钱、权力，常常三者合一，结果很少有男人和女人能完全躲避这些糖衣炮弹的袭击。
大利拉和参孙正是这样的一个故事，箴言的作者急切警告年轻人当心这种危险，就好像他脑子里已经有了这样的例子。
先知米迦在以色列历史上一次危机时警告他的听众说，无论人与人之间多么亲密都不要相信种关系，“要守住你的口；不要向你怀中的妻提说”(弥迦书7：5)。后来主耶稣基督认可了米迦说的话，他警告信徒说基督徒受迫害时任何的灾难都可能降临：
“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。”(路加福音21：16)
我们知道大利拉多少呢？她名字的意思是“日渐衰落”或“虚弱”，但这似乎只说到了她的道德。
梭烈谷（梭烈是一种特别的红葡萄）起于耶路撒冷西南几英里的山脉中，流向沿海肥沃的平原时山谷渐渐变宽。它是通往犹太高地和毗邻山谷的主要通道，非利士人和其他入侵的敌人经常在这里出入。今天部分梭烈谷已经成为耶路撒冷和特拉维夫之间的主要铁路要道。
她的家园 Her Home Country
参孙出生地琐拉是一个位于山谷里高坡上的山村，山谷往西连接几英里外的梭烈谷。圣经清楚地记载：山谷穿过岩石深谷往下到达亭拿和梭烈谷，经常有狮子和其它野兽出没。约书亚说整个地区属于旦族，但他们从未完全征服这个地区，经常被当地的土著人和从西扩张而来的非利士人逼迫着交出生存的土地。
到了参孙的时期，部分族人已移居到旦族的北部，剩下的人越来越厌烦，后来受到入侵的非利士人压迫，正如天使告诉参孙母亲的那样，他的任务是把百姓拯救出这些苦难。
他的使命始于第一次结婚的时候，并且贯穿他的一生，他具有非凡的威力，很年轻的时候就坐上了士师的位置，成了百姓的领袖。他的统治可以和晚期大教父以利在示罗的统治相提并论。
大利拉的故事发生在他已经做了以色列的士师二十年之后，这时他已是一位著名的公众人物，受到百姓的尊重和敬佩，但被迷信的非利士人憎恶和害怕。他和这个女人的关系并不是偶然的，大家都认为是有意安排的。如今参孙四十开外，而大利拉几乎可以肯定是一个魅力十足的寡妇或离异的女人，有记录表明她是一个结过婚的女人，她不但能吸引参孙，还能用语言和行动使他痴迷，计谋毁灭他。在那包办婚姻时期，除非身体有残缺，否则很难找到十几岁的单身女孩子，大利拉也并不是一个无知的女年轻。
身份和地位 A Position of Status
大利拉有地位已进一步得到证实，因为五个菲利士人首领组成一个代表团去拜访她，请她一同羞辱参孙。他们亲自从自己的城市亚实基伦和迦萨走了好几英里的路，花了两天的时间才来到梭烈谷找她，为了使她克服犹豫和忠诚，每个首领都对她大肆贿赂。如果她只是一位普通的非利士女子或普通的妓女，他们就可以让手下威逼她服从。
我们必须提醒自己关注一下参孙的第一位妻子的命运，与大利拉所受的礼貌和忍耐形成了鲜明的对比，她已经失败三次。二十年以前，当参孙正式款待他第一位妻子的亲戚和朋友时，参加婚宴的宾客非利士就以暴力和死亡威胁新娘，要求她“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。”(士师记14：1514：15)
不久他们就毫不犹豫地采取了另一个报复行为—完全不同于他们对待大利拉的方法：
“非利士人的首领上去见那妇人，对他说：‘求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”(士师记16：5)
没有威胁，只有5，500舍客勒银子的承诺，这笔钱足以使她毕生成为一名富有和生活独立的女子。这在当时是相当大的一笔财富，因为我们知道在庄稼地里或葡萄园里干活一天的工钱仅为四分之一或一个硬币。在示师记的后一章，年轻的利未人得到十个舍客勒和一套衣服已相当满足，这是他在米迦做一整年祭司的报酬。
妇人的诡计 Feminine Wiles
参孙非常不幸，因为大利拉野心勃勃，只顾自己利益，她会牺牲他人利益实现自己的愿望。毫无疑问，做了像参孙这样名人的女主人一定非常有利，必须要有足够的贿赂才能弥补她从参孙那里谋求的一切。她不可能真心爱他，因为真爱的女人不可能被引诱；现在非利士人已了解她，她的贪婪和好奇已被激发出来，她采用女性一切诡计迎合他们。但事情并不如她想像的那么简单。
参孙愚蠢地认为神赐予的力量是理所当然，他喜欢谜语，富有幽默感，他不但用谜语挫败了敌人，也用谜语取乐。大利拉奉承他，突然对他神力的来源有兴趣，他就有意折磨她逗弄她，而她只能干着急。
好像力量的来源只有他父母和他自己知道，在当时纷繁复杂的社会里尤其应该谨慎—毫无疑问保守这个秘密才使他的生命延续至今；关于这个神奇礼物的传说也和力量本身一样具有强烈的威慑力。
三次试验 Three Tests
毁灭参孙的危险游戏就这样开始了。依据他们的本性，由过于自信的参孙提议的三次试验一定化几天甚至几周时间才完成。参孙既没有怀疑狡诈的大利拉，也没觉察到在每次试验都有好几个男人躲在里屋。每一阶段都自始自终精心地执行，大利拉表现了非凡的演技。第一次测试是“用七条未干的青绳子捆绑”他。在此有些意见分歧，其一它们是否真的用于制作垫子、篮子和绳索的青绳子，或者他们是用新鲜的动物肠子编织成潮湿的绳子，还是用新鲜兽皮编织而成的绳子，所有这些绳子都非常坚固，可用于测试他的极限。五个首领精心准备这些绳子，交给大利拉，但参孙挣断绳子就象挣断经火的麻绳一样容易。
第二次试验使用最牢固麻绳，参孙就像挣脱纺线一样简单。第三次试验，参孙的头发被织进了大利拉的织机。
古时的织机主要有两种，一种埃及人使用的竖立式织机，通过桁条固定壁上，或竖在地上的插槽中，有些织机兼顾两种安装方式；水平式织机通常由普通的居民使用，通过地上的木桩和树桩支撑。大部分人家都有小型手工织机，但这里所说的大型织机很笨重，只有较富裕的家庭和村子中做织工的人家才有。
大利拉一定是坐在织机旁边较低的垫子上，参孙则把他的头枕在她的腿上；当他睡熟时，大利拉就把他的发髻织入布中，并用橛子钉住，再多织几行加以固定。做完这些，她把他唤醒，并大声辱骂他：“参孙哪，非利士人拿你来了。”这些话躲在里面的人都听到了。参孙感到头发拉痛，跳起来，用力举起织机上沉重的梁并将连着他头发的织机一起摔坏了，这个过程非常痛苦。
女人的责备 A Woman’s Reproaches
认识到自己三次受骗，大利拉掩盖住她的挫折和烦恼，以一个受宠女人的口气责备说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”为了解开参孙让自己安静下来，她剪断长长的织线，只好毁坏织物，解开参孙的头发而不至受到损坏，虽然参孙愚蠢地建议了这次试验，但是他并非出于真心实意。
随后的日子里她为达到自己的目的不停地挑剔和抱怨参孙。男人很少能忍受这类事情，他们通常不计后果使用暴力，选择退出，或绝望地屈服。参孙经受不住这样的压力，因为我们知道他屈服了第一任妻子的眼泪和每天的责备，就给她讲了有关狮子和蜂蜜的谜底；现在对大利拉也一样。
“她每天都用话语逼迫他，甚至他心里烦闷要死，他把他心里的秘密都告诉了她。”他把归神作拿细耳人的本质告诉了她，“向来人没有用剃头刀剃我的头”—如果剃了他的头发，他就会和其他人一样软弱。
大利拉立刻意识到这是真实的，无疑现在许多令人迷惑的事情得到了解释。我们注意到参孙希望她能理解神和这特别的誓言，事实是她很快就理解了其中的含意，更进一步证实她是以色列人。现在大奖已肯定胜券在握，她再次派人找到非利士人的首领说，“你们再来一次吧，他已经把心中所藏的都告诉我”，于是非利士人带着成功的信心来了，手里拿着贿赂大利拉的大把钱。
最后一次她引诱参孙让他把头枕在她的膝盖上，她觉得安全时，就发信号让等在一旁的非利士人剃去参孙头上七根宝贵的头发，出于安全可能已经绑了他的手臂。然后弄醒参孙，像以前一样嘲弄他，看看这次能否挣脱，震惊和头晕眼花的参孙认识到他试探神的次数太多，因此“神离开了他”。他真的和普通人一样软弱。
大利拉发出信号，等候一旁的非利士人就跑出来把他摁到在地；再次确认他现在已不能逃脱他们的控制时，他们残酷地挖掉他的眼睛，把他带到三十里外的迦莎，这里参孙曾得意地搬动过城门。这里非利士人让他在监狱磨坊里磨玉米，羞辱他，这种事一般是妇女和牲口做的；所有的非利士人都非常高兴地看到他们惧怕的敌人如今瞎了，软弱，锁着铁链。
出卖却不自责 Betrayal Without Remorse
正如我们所知，参孙深深地懊恼他的软弱；他的信仰非常真诚，头发就渐渐地又长出来了，神允许靠最后的信仰为他的行为赎罪。大衮的房子被损坏，以色列神受到维护，当参孙以神赐予的力量把屋里的两根大柱弄弯时，三千个嘲笑、嘲弄他的非利士人被杀。他祈祷和非利士人一同死去得到了神允许，因此“参孙死时所杀的人比活着所杀的还多”。
我们从希伯来书 11里得知参孙有大信，尽管他犯了错却受神的饶恕，所以他能上天国。
毁灭参孙的那个女人又怎样呢？大利拉是否会忘记参孙眼里见到的最后几件事中就有她背信弃义的嘴脸，因为是她把参孙交给了敌人？他是否也看到了大利拉从非利士人首领手中接过装着五大皮袋的不义之财？很有可能。请记住，难道她能快乐地享用这些银子却不去考虑那个深爱她的好男人所遭受的可怕命运吗？消息传到她那里，瞎眼心碎的参孙被投入迦莎的监牢里不停地磨玉米，日夜受到羞辱和嘲笑，她那坚硬的心是否会升起一丝同情和怜悯？当参孙用神赐予他的力量和五个非利士首领及嘲弄他的非利士人一起死去时，对参孙神的恐惧是否渗透到了她枯萎的心里？
没有后悔和悲伤，也没有神的饶恕，大利拉和背叛大卫的亚希多弗、背叛主耶稣的犹大一样被人遗忘了。大利拉和他们一样完全被湮没了。
这个悲伤的故事强有力地提示了士师记的主题：“当时每个男人都做在自己眼里是正确的事情”。它警告我们像参孙那样忘记至高和圣洁神的召唤，将神的礼物据为己有是非常危险的。它强调贪婪的罪恶，告诉我们爱财是罪恶之源；最重要的是告诉我们错误结合的夫妻是最容易在精神上堕落和毁灭。
大利拉着眼情欲的世界，在各方面都是错误的，她和真正属灵的女人势不两立，箴言中最后第二节中肯地评价她：
“宠爱是欺诈，美丽是无益的：一个女人只有敬畏神，她才会被嘉奖。”
