噶玛噶举 堪布卡塔仁波切开示 —— 慈心与悲心
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轮回的苦是极为恐怖的，二乘人就是洞视了轮回是澈澈底底的苦，所以他们急于证阿罗汉果，解脱轮回，而虽然他们并未以救度众生为主，但并非就表示他们一点慈悲心也没有，他们可以说是因为恐惧轮回之苦，急于证取涅盘，而一时忘了其他众生。举个例子，有一对夫妇家里失火，夫妇两人惊慌地连忙逃出屋外，却一时忘了房里还有孩子，声闻缘觉也是如此，然而二乘人在证阿罗汉果之后，要能继续向究竟的佛位迈进，就需要慈悲心了。
要培养慈悲心，必须有十分坚强的意志，一个懦弱缺乏毅力的人除了对一切都缩头缩脑之外，甚至还会影响到他周围的人，在面临挑战的时候，他也会背弃朋友，临阵脱逃，这完全不是慈悲的大乘菩萨所应有的行止。修慈悲心的人必需要十足的勇气和胆识，当然在一开始并没有办法生起广大的慈悲，大慈大悲是必须经过不断的修练才生起的。
要如何修慈悲心呢？首先，我们知道世上对我们最好的人是母亲，她生我们、养我们、照顾我们，供我们上学念书，她每天所做的事几乎全都是为了我们，我们能有这宝贵的人身来修持佛法也是母亲的恩赐，所以现在我们修行决不要只为自己解脱就好，一定要让母亲也能够解脱成佛，这样的想法和发愿，便是发慈悲心的第一步。
接着我们想一想，在轮回中，我们已受生无数次了，因此，一切众生必都曾是我们的母亲，这些过去世中无数无量的母亲也都曾经细心地呵护过我们、照顾过我们，因此我们也要令这所有的母亲都能解脱生死轮回。但一切众生为了生活，得不停地忙碌工作以积聚财富，以致不能全力地来修持佛法，因此我们更要关爱这一切曾为慈母的众生，愿能即刻令他们都明心见性，了脱生死。
由对母亲的慈爱开始，进而发展到一切众生的慈爱，便能减弱所有的烦恼。慈悲心减弱了我们对自我的执着，因此贪欲也降低了。通常人对某事物很贪执的时候，完全是由于以自我为重心所引起的，我们总是希望自己能拥有一切美好的事物，因此我们是贪执的，然而当自我不再那么重要的时候，也没有什么好贪的了。
同样的，慈悲亦减弱了嗔恨的心，因为现在我们已衷心要利益一切众生，当我们对一切众生都有慈爱心时，也不可能会有仇恨的心态了，这是十分肯定的；同时，嫉妒的心也消失了，平常我们会嫉妒别人，是因为看到别人比我们好，比我们有成就，故心中不服，而现在我们心中怀着希望别人好的愿望，所以当别人成功幸福的时候，正满足了我们心愿，那来的嫉妒呢？同时，吝啬心也没有了，因为吝啬是因为我执很强，不愿处于匮乏或不安的状态所引起，而当你感到别人比自己重要的时候，心因此放开了，所以能真诚地利益他人。
慈悲心的培养是有很大益处的，当修行人愈能降低心中的五毒烦恼时，他也就愈有力量能跳出轮回，这就是最究竟的利益——开悟成佛。而就现世的利益来说，一个充满慈悲心的人是到处都受欢迎的，不管在任何社会，或与任何人相处，都能十分融洽和谐，不论在任何压力或逆境之下，都应保持慈悲的心，就如同母亲对他的孩子一样，无论在任何情况下，母亲对孩子的爱是不会改变的，而这样的慈悲是到处都受欢迎的，每个人都喜欢善良的人，没有人喜欢自私的人。
此外，慈悲心亦是最有威力的护身符，譬如有人对你十分仇视，甚至以暴力攻击你，但如果你一点都不发怒，而十分温和平顺，心存慈悲的话，他的嗔恨便可因此而被抚平了，故你保护了自身，你也保护了对方，使他免于再造业。
慈悲心是最有力量的防卫武器，人都害怕别人施予种种身体上或心理上的攻击和伤害，但如果我们能在受攻击的那一刻保持慈悲的话，便能完全摧毁对于自我的执着，因此，任何想攻击或伤害我们的人，亦变得毫无目标可言了，因为我们已经完全没有我执了，要打要杀，要咒要骂都没有关系，就像有人要射箭，但我们却把箭靶移开了，射箭的人也失去目的了，把我执去除，就像是将箭靶移开一样。
总而言之，慈悲的心不管是对自我还是他人来说都是最好的防卫，否则如果你在意别人的攻击或咒骂，而总是想争回一口气，想报复的话，那只会导致彼此间不断地冤冤相报，结果只是招来更多更严重的伤害而已，因此，最安全的防卫，就是慈悲心。
人们在遇到一些障碍或生病的时候，有时会请喇嘛修“施身法”来消除障碍或疾病，“施身法”就是修法的喇嘛以慈悲心邀请所有作怪的妖魔鬼怪，以亲切和蔼而非命令式的态度告诉他们：无论他们要什么，血、肉、骨头……等，都尽量不要客气，要什么就拿什么，直到满意为止。而施身法修完之后，障碍或疾病总能消除、痊愈，这不是用法术来击退这些妖魔，而是用慈悲的威力。
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轮回的苦是极为恐怖的，二乘人就是洞视了轮回是澈澈底底的苦，所以他们急于证阿罗汉果，解脱轮回，而虽然他们并未以救度众生为主，但并非就表示他们一点慈悲心也没有，他们可以说是因为恐惧轮回之苦，急于证取涅盘，而一时忘了其他众生。举个例子，有一对夫妇家里失火，夫妇两人惊慌地连忙逃出屋外，却一时忘了房里还有孩子，声闻缘觉也是如此，然而二乘人在证阿罗汉果之后，要能继续向究竟的佛位迈进，就需要慈悲心了。
要培养慈悲心，必须有十分坚强的意志，一个懦弱缺乏毅力的人除了对一切都缩头缩脑之外，甚至还会影响到他周围的人，在面临挑战的时候，他也会背弃朋友，临阵脱逃，这完全不是慈悲的大乘菩萨所应有的行止。修慈悲心的人必需要十足的勇气和胆识，当然在一开始并没有办法生起广大的慈悲，大慈大悲是必须经过不断的修练才生起的。
要如何修慈悲心呢？首先，我们知道世上对我们最好的人是母亲，她生我们、养我们、照顾我们，供我们上学念书，她每天所做的事几乎全都是为了我们，我们能有这宝贵的人身来修持佛法也是母亲的恩赐，所以现在我们修行决不要只为自己解脱就好，一定要让母亲也能够解脱成佛，这样的想法和发愿，便是发慈悲心的第一步。
接着我们想一想，在轮回中，我们已受生无数次了，因此，一切众生必都曾是我们的母亲，这些过去世中无数无量的母亲也都曾经细心地呵护过我们、照顾过我们，因此我们也要令这所有的母亲都能解脱生死轮回。但一切众生为了生活，得不停地忙碌工作以积聚财富，以致不能全力地来修持佛法，因此我们更要关爱这一切曾为慈母的众生，愿能即刻令他们都明心见性，了脱生死。
由对母亲的慈爱开始，进而发展到一切众生的慈爱，便能减弱所有的烦恼。慈悲心减弱了我们对自我的执着，因此贪欲也降低了。通常人对某事物很贪执的时候，完全是由于以自我为重心所引起的，我们总是希望自己能拥有一切美好的事物，因此我们是贪执的，然而当自我不再那么重要的时候，也没有什么好贪的了。
同样的，慈悲亦减弱了嗔恨的心，因为现在我们已衷心要利益一切众生，当我们对一切众生都有慈爱心时，也不可能会有仇恨的心态了，这是十分肯定的；同时，嫉妒的心也消失了，平常我们会嫉妒别人，是因为看到别人比我们好，比我们有成就，故心中不服，而现在我们心中怀着希望别人好的愿望，所以当别人成功幸福的时候，正满足了我们心愿，那来的嫉妒呢？同时，吝啬心也没有了，因为吝啬是因为我执很强，不愿处于匮乏或不安的状态所引起，而当你感到别人比自己重要的时候，心因此放开了，所以能真诚地利益他人。
慈悲心的培养是有很大益处的，当修行人愈能降低心中的五毒烦恼时，他也就愈有力量能跳出轮回，这就是最究竟的利益——开悟成佛。而就现世的利益来说，一个充满慈悲心的人是到处都受欢迎的，不管在任何社会，或与任何人相处，都能十分融洽和谐，不论在任何压力或逆境之下，都应保持慈悲的心，就如同母亲对他的孩子一样，无论在任何情况下，母亲对孩子的爱是不会改变的，而这样的慈悲是到处都受欢迎的，每个人都喜欢善良的人，没有人喜欢自私的人。
此外，慈悲心亦是最有威力的护身符，譬如有人对你十分仇视，甚至以暴力攻击你，但如果你一点都不发怒，而十分温和平顺，心存慈悲的话，他的嗔恨便可因此而被抚平了，故你保护了自身，你也保护了对方，使他免于再造业。
慈悲心是最有力量的防卫武器，人都害怕别人施予种种身体上或心理上的攻击和伤害，但如果我们能在受攻击的那一刻保持慈悲的话，便能完全摧毁对于自我的执着，因此，任何想攻击或伤害我们的人，亦变得毫无目标可言了，因为我们已经完全没有我执了，要打要杀，要咒要骂都没有关系，就像有人要射箭，但我们却把箭靶移开了，射箭的人也失去目的了，把我执去除，就像是将箭靶移开一样。
总而言之，慈悲的心不管是对自我还是他人来说都是最好的防卫，否则如果你在意别人的攻击或咒骂，而总是想争回一口气，想报复的话，那只会导致彼此间不断地冤冤相报，结果只是招来更多更严重的伤害而已，因此，最安全的防卫，就是慈悲心。
人们在遇到一些障碍或生病的时候，有时会请喇嘛修“施身法”来消除障碍或疾病，“施身法”就是修法的喇嘛以慈悲心邀请所有作怪的妖魔鬼怪，以亲切和蔼而非命令式的态度告诉他们：无论他们要什么，血、肉、骨头……等，都尽量不要客气，要什么就拿什么，直到满意为止。而施身法修完之后，障碍或疾病总能消除、痊愈，这不是用法术来击退这些妖魔，而是用慈悲的威力。
