议论：也来试试看说说马克思主义里的阶级斗争

记得在网上查看近代西欧历史的时候看见过这一样，（说不定有误记，往得到指正：））

马克思是黑格尔的学生，黑格尔的历史哲学观里有一点是说凡历史都有大起（climax）之后的大落（anti-climax），

后者说有正必有负，也就是所谓的thesis和anti-thesis

所以历史里必有高峰和低谷，就像是一个国家民族的盛和衰，如果我没弄错的话，这种

观点延续到现代，就变成了这样一种政治理念：既然大乱和大治是互相衍生的，那么为
”
了达到“大治”就先把局面弄得“大乱”，天下越乱越好，因为实在“乱得不行了，“

大治”必然出现了，这也是很多善良的老百姓把希望寄托在政客身上的一部分的缘由，

为什么这种政治理念产生于现代德国，那要和1789年的法国大革命说起，那一场在西欧

心脏发生的革命把许多以前禁止的思想放了出来，比如罗马教会不再是唯一的精神领导

了，至少在德法的国民可以不再为不是蒂属罗马天主教而“苦”，哲学系在德国十九世

纪是西欧的中心，马克思是属于反叛的青年，当时德国还未统一，各个城邦大公国彼此

还未在普鲁士的旗下何为德意志帝国，但贵族们的实权是还是和金融财团接在一起，形

成了空前的“铁血帝国”德意志，1815年维也纳和会到1848年巴黎公社失败，是让许许

多多的有理想的年轻人幻想破灭的年代，强调阶级斗争是出于共产主义思想形成的过程

中必要的一个“手段”，其实也是人类为了追求公平社会，每一代人都在努力的事业

敌人不是一个人的出身，是信仰的坚定，每个人对追求公平美好社会有多坚定，马克思

恩格斯的历史观里里强调阶级斗争，也是因为历代社会的极度不公平，

到最后都是以改朝换代，也就革命来结束不公平的制度的。中国自古就有大同社会之

说，所以共产主义所追求的理想社会实在是每一个民族的代代追求，商汤王代夏，

周武王取代商纣王，都是应天的“革命”（见尚书，春秋等），三国后的晋朝，再虚伪

的晋武帝用的也就是“革命”这个两个字，所以“革命”不是共产主义的专利，


是全世界人共同的思想。


马克思和恩格斯的如何达到理想社会的理论是不断发展的，到了马克思晚年还是没有完

善，所以有各家各派的，我记得幼时听大人说过，在马克思的晚年，连他自己也说


要是照社会上流行的共产主义观点，他本人也不能算是一个马克思主义者了。。。。。


我没有正式学过哲学历史，还望各位多多包涵！：）

附：

1.在古代，现代德国和法国是同一个帝国之下的东法兰（德区）和

西法兰西（法区）east francia，和west francia，同属罗马教皇管辖区

近代史上“德法分道”是在公元1500左右，因为威尼斯政贸贵族集团的'"穿针引线"

德国的大公们（princes.）和英国的贵族结成新精神联盟，共同反罗马抗税


2.共产党人上台后是致力重建社会的，列宁在上台后一边平内乱的同时，

其中第一件建立新社会的就是事就是重启经济系统，稳定物价；

建立稳定的社会，立婚姻法，保护家庭的成长；

后来的五年计划也是共产党人建设社会的理念延伸，说共产党是要天下大乱的是站不住

脚的

3.共产主义从来是有各家各派的，但不是每个打出共产主义旗帜的就是共产党，

特别在三十年年代，和共产主义社会竞争的纳s主义大行其道，后来有打出共产主义的

在实际上实行纳s主义，也是二十世纪的一个政治社会现象。。。