地藏经讲义 第四十九卷(2)
【即于梦中见无边。】
“无边”,就是地藏菩萨无边身,无边身是说地藏菩萨的化身,无边是多,无量无边。众生有感,佛菩萨就有应,你在梦中见到地藏菩萨的化身,菩萨给你摩顶、给你授记。
【觉来便得利耳根。】
感应道交,醒过来之后你就聪明,你根性就利了,你所求就感应。
【应是经教历耳闻。】
以后你再读经、再听经。
【千万生中永不忘。】
句句都能依持,都能记住,都能够去依教奉行。所以前面修学最关键的字眼,‘至心思念’,就在这四个字。我们今天依照这个方法去修,为什么没有效果?这四个字我们没做到,我们今天做的是形式,打个地藏七,好像是那么个样子,其实心里面胡思乱想,没有诚意,所以所求不能相应;别说打三个七不相应,三十个七还是不相应,经上讲得没错,我们自己做错了。如果相应说实在话,古人祭祀斋戒三天就有感应,哪有二十一天没有感应的道理?
【以是大士不思议,能使斯人获此慧。】
这是地藏菩萨不可思议的威神加持,实在也是自己至心之所感,前面跟诸位说过,真诚到极处性德的流露,所以才有这样的效果,这在理上讲都讲得通。这是求智慧的方法。请看经文,《地藏经科注》卷下八十五面,经文的第三行:
【贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。】
这一段是颂转灾难。经上所说正是我们现前所遭遇,所以这品经文我们读了之后感触非常之深,字字句句都是讲我们现实的状况,佛菩萨教导我们修学的方法,如何能够改变我们生活环境,回转我们的业障。所以这一品当中我们也看到世尊无比的慈悲,长行为我们说清楚之后,还用偈颂重复再说一遍,无非是加深我们学习的印象。这首里面都是讲灾难的事实,现在这个世间贫穷众生多,富裕的人毕竟是少数,我们要常常念贫穷苦难的这些众生。他们的疾病不仅是身病,情绪不安、智慧不开,这是心病,比身病还要严重。身病需要药物来医疗、来调养,心病需要佛法,帮助我们破迷开悟。佛告诉我们,‘一切法从心想生’,这一句是真理,一句话道破虚空法界依正庄严的根由,一语道破;从心想生。心善想善,境界就善,心迷惑、想邪恶,环境就恶劣,这是佛给我们讲真实状况。宇宙人生的真相,真正明白觉悟,他就从心地里面去改,把过去恶的念头舍得干干净净,养成一个纯善的心,纯粹利益一切众生的心;我们眼前的境界就渐渐好转,而且转的速度会很快,然后所求都能满愿。下面这一首是教给我们修行方法:
【至心瞻礼地藏像。】
关键都在“至心”。“瞻礼地藏像”,就修孝敬,真心效法地藏菩萨的大孝大敬。
【一切恶事皆消灭。】
这是心转境界,不会再被境界所转。
【至于梦中尽得安。】
你睡梦的时候安稳。
【衣食丰饶神鬼护。】
你所求就都能够满愿。修行的关键就在效法地藏菩萨、学习地藏菩萨大孝大敬,孝顺一切众生,尊敬一切众生;一切众生就包括一切人、一切事、一切物,这才能够快速得转变过来。(八十六面注解里头第一行,‘衣食丰饶’,‘风’有没有改过来?它是‘衣风丰饶’,有一个错字,是‘衣食’,改过来。)我们再看下面一首颂:
【欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。】
这是重颂外出旅行常常遇到一些灾难。你出去旅行陆地上经过这些山林,这些地方都是毒蛇猛兽、盗贼常常出没的所在。“及渡海”,大海波涛汹涌,在古时候船只都不大。下面是“恶神恶鬼并恶风”,‘恶风’是指渡海,容易遭到这些灾难。‘恶神恶鬼’,这个事情也真有,上一次雷居士在此地跟你们讲了不少故事,那都是他亲身所遇到。为什么会遭遇到这些恶鬼?别人为什么遇不到?由此可知,在因果定律上讲,还是‘一饮一啄,莫非前定’,这些恶神恶鬼过去生中跟他没有恶缘,他不会找你麻烦;都是过去或者是今生,你冒犯他,你得罪他,他来找你麻烦。自己没有修持、没有德行,他对你不尊重,所以容易遇到这些事情,这些事情真有。佛在此地教我们修行的方法:
【但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像。如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。】
长行里面讲得清楚,我们在旅行没有出发之前,读《地藏经》,念地藏菩萨名号满万遍;修学要‘至心称念’,这四个字非常非常重要。真心称念,思惟菩萨的功德,效法菩萨行谊,鬼神不但不恼害你,还要保护你。为什么?尊敬你。这都是我们现在常常遇到的一些事情,常常到外面去旅行一定要知道。末后总结:
【观音至心听吾说,地藏无尽不思议,百千万劫说不周,广宣大士如是力。】
科判里面‘结颂普告流布’。世尊劝导观世音菩萨流通这一部经典,观世音菩萨当然到处为大家介绍地藏菩萨的行谊,为什么?如果没有地藏菩萨的基础,观音菩萨的慈悲就没有依靠,观音菩萨慈悲从哪里来?从孝敬的发扬光大。大乘佛法在中国建立形象非常有道理,以四大菩萨来表法,所以大乘从哪里学起?从地藏学起,地是心地,我们现在讲心理建设,心理建设是根本。现在世间科学技术日新月异,每一个大城市物质上的建设高楼大厦,一百多层的大楼,许多大城市里面我们都能见到,可是社会为什么不能安定?生活为什么不能幸福?疏忽了心理的建设,没有健全的心理,人随著自己的烦恼习气,大家都争名夺利,孟夫子说得好,如果上下交征利,其国危矣!我们看看现在的世界,正是孟夫子讲的这句话,一般人信不信?不相信,怕的是世纪末的时候算总帐,这是我们真的提心吊胆。消除灾难一定要靠心理建设,每一个人都懂得孝道,都肯定孝道,都能以孝敬之心待人接物,以大慈大悲帮助一切众生,这个世间的灾难立刻就化解,烟消云散。
所以我们晓得,地藏菩萨地藏法门是根,我讲过很多遍,佛法没有别的就是一个‘孝’字;而中国文字实在讲,已经显示出这个法门的不思议。中国‘孝’字是会意,我们体会这个字的意思,孝里面含著什么意思?尽虚空、遍法界是一体,这是这个字的含义。它上面是个‘老’,下面是个‘子’,老是上一代,子是下一代,上一代还有上一代,过去无始,下一代还有下一代,未来无终,无始无终构成一体,这是孝。佛经里面常讲虚空跟法界是一体,佛教给我们心量要‘心包太虚、量周沙界’,这是孝的意思;‘竖穷三际,横遍十方’,也是孝的意思,这个字的包含真正不可思议。所以佛家的修学始从孝道,终到成佛孝道的圆满,这叫成佛,等觉菩萨还有一品生相无明没破,孝道还欠缺一分,谁能把孝做得圆圆满满?诸佛如来,才真正把孝道做圆满。
世尊灭度之后,把教化众生的重责嘱咐给地藏菩萨,道理就在此地。谁是地藏菩萨?谁懂得孝道,谁能够修孝道,谁能够发扬孝道,那个人就是地藏菩萨。地藏菩萨多了,经上我们读‘大士无边身’,无量无边皆是地藏菩萨。观音菩萨的大慈大悲,是地藏孝行的发扬光大,我们讲孝亲尊师这个心,孝顺一切众生,尊敬一切众生,这就变成观世音菩萨。‘孝敬’要依理性,不能够依感情,这就是文殊菩萨,文殊表智慧,所以我们的生活处事待人接物,要用理智不能用感情,情是迷、情是妄想分别执著,情造罪业。情识变现六道三途,智慧变现四圣法界,一真法界,这差别就是情与智,我们世间人也常讲要有理性,要有理智,不能感情用事,文殊菩萨教我们这些。普贤菩萨是把这三种落实,孝亲尊师、大慈大悲、智慧落实在生活上,这就是普贤菩萨。这是中国佛法的特色,以四大菩萨为大乘佛法教学的四根柱子,这样造成一个富丽辉煌的宫殿,这四根柱子一个都不能少,所以我们要懂得佛法从哪里学起。
世尊嘱咐观世音菩萨流通,也就是教导我们,特别是在末法时代,为什么?经里面所讲全是我们眼前的事实,我们没有办法解决,要靠我们觉悟的人,为一切大众宣扬说明。不但我们要把它讲清楚,我们自己要真正做到,消除自己的业障灾难,然后我们才能帮助别人,我们所讲的才有真正事实的依据。这些灾难有,我能够幸免,我何以能幸免?依教修学。邪鬼附身常有的事,在我们学佛人讲著魔,什么叫著魔?就是邪魅附身。几乎每个地区我们都看见,我们自己有没有?也有,不过没那么严重。许多同修晚上睡觉被鬼压,好多人有这个经验,我过去也常常被鬼压,心里清清楚楚,动弹不得,学佛之后没有了;从前李老师告诉我们叫魇鬼,佛经里都有。人在运气衰的时候祂欺负人,人在运气很旺的时候祂不敢接近你,你运衰的时候祂欺负你,祂来压你。我们从这些事实当中体会到真有,不是假的。现在,在中国,外国也有,美国也有,中国人讲特异功能,我们在美国也看到,他有第三只眼,他能够看到这一些奇奇怪怪东西,我们一般人肉眼看不见,他能看见。他能看见这些魔鬼附身,他有能力看见,也能看见一个人内脏里头有病。
我过去在迈阿密遇到几个美国人,迈阿密是一个很奇怪的地方,奇奇怪怪人住在那里很多。那时候接待我的是曾宪伟居士,他在那里成立一个念佛社,请我去讲经。曾居士学过禅,也跟一些喇嘛学过密,对于这些事情很好奇、很喜欢,所以对于这一类的人他接触得很多,我们常常听他讲这些事情,真有。怕不怕?不需要害怕,怕也没有用处,不能说你怕他就不来,愈怕他愈厉害,何必怕他;你不怕他,他吓不到你,他的伎俩就用尽,他自然就退走了。你真怕他的时候,他觉得很有效果,他就来控制你;你不怕他,不理会他,他就没法子控制你。尤其是我们修清净心,最高的境界无我,真正《金刚经》上讲四相破了,一切妖魔鬼怪都没有,边都沾不上。我们明白这个道理,知道这些事实,知道自己应该怎样修学,成就真实的功德,成就自己利益众生。
鬼神,魔王也是如此,他到没有办法干扰你的时候,他就调转头来皈依护法,我们看魔王波旬,做释迦牟尼佛的护法。他要破坏佛法,实在是末法时期的比丘不能够依教奉行,他来找麻烦;真正有修有学的人,他还是尊敬护持,魔也护法,这正是佛经里面所讲,‘一切众生皆有佛性’,魔也有佛性,孟子所说‘人皆有恻隐之心’,这都说得非常有道理。再恶的人看到别人受苦,有的时候也生同情心,也能生起怜悯心,恶人尚且能生,何况善人?所以自行能够感化一切恶人、恶鬼恶神,都能受感化。我们看底下的经文:
【地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者。香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。】
我们读这段经文,才知道造像的功德殊胜不可思议,原因在哪里?给一切众生有闻名见像的机缘,你给他这个机会,所以这个功德就殊胜。但是这里面有一桩事情,我们必须要知道,佛法盛行的时候才有非常殊胜的功德,为什么?大家认识,听到地藏的名,见到地藏的形像,孝亲的心生起来,尊师重道的心生起来,效法菩萨行愿的心生起来,这是名字形像启发众生的善念,那个功德就太殊胜。如果佛法衰微没有人宣扬,大家把佛菩萨形像当作偶像、当作迷信,不能说没有功德,只是这个功德现前得不到,现前得到什么?叫一切众生造业,叫社会大众:你们提倡迷信,你们拜偶像。虽造罪业,但是这个形像一历眼根,名号一历耳根,永为道种,功德在这里。可是他造作的罪业要不要受报?要受报,罪业果报在三途,三途报尽再出离三途遇到善缘,你的善根成熟,以这个机缘得度,这些道理我们要懂。
在什么时候建造佛像最适宜?经教普遍宣扬之后大家知道,塑造佛菩萨形像给人带来是正知正见,这个功德就无量无边。因此,我们有义务要做机会教育,非常非常重要。现在在世界上各个地区,佛教一切的建筑,无论是古代或者是现代,多半都变成一般观光的点,旅游观光都会到这个地方去看看,如果在这些场合当中有善知识,无论出家、在家,将佛菩萨形像表法的意义做简单的介绍,这是机会教育。他来参观道场,道场里供奉这些佛菩萨,一尊一尊给他介绍,他表什么意思;等于给这些观光客上一堂课,让他不至于误解佛法,告诉他这个决不是拜偶像。佛家里面所有一切设施,都有很深教学的意思在里面,不但佛菩萨形像,就是连一切建筑,里面一切陈设,我们讲供具,供这些香花、幢旛宝盖都是表法,用现在教育的名词来说,这教具,教学的工具。让我们六根接触到就想到它是什么意思,我应该如何学习,用这些东西时时刻刻提醒我们,唯恐我们忘掉,唯恐我们在生活当中又迷惑了,以这些艺术的方法,让我们又喜欢又能提醒我们;这是高度艺术的教学,不是迷信。迷信是你们误会误解,你们为什么会误会?为什么会误解?没有人把事实真相给你们说清楚,所以社会大众的误解是情有可原。过失是我们为佛弟子的人,出家、在家二众,我们没有负起责任,没有把这桩事情给社会大众说清楚、说明白。闻名见像为什么会得利益,他究竟得多大利益,我们都要清楚、都要明了。
末后这两句好,“若能以此回法界”,回向法界,怎么回向法界?实在说拓开心量而已。世间众生念念都是为自身的利益,所以跟社会、跟其他众生,矛盾冲突永远不能够避免;如果你把心量拓开,这问题就解决了。我们举一个比喻,诸位从比喻当中细细去想,我们住在自己家里,没有出门的时候,跟我们的邻居、亲戚朋友也常常发生冲突,离开家乡到别的省分去住,遇到一个家乡人,这是我们同乡那么亲切,他就不一样;在家乡时候冲突,到外面很亲切,那个圈子就大一层,这是我们家乡人。如果出国到别的国家去,遇到我那一国人,那个亲情就不一样,那个不是同乡也不是同省,我们同是一国,你看他就不一样。如果你心量拓开,尽虚空、遍法界是一家,任何佛刹、佛国土众生,你见到也会很亲切,回向意义在此地,所以小的误会、小的冲突就统统都化解了。佛的伟大处,佛是把尽虚空、遍法界看作自己的家,家人对他有误会,他对家人没有误会,这是真的这不是假的;尽虚空、遍法界是自己,我说家还没有说到贴切之处,尽虚空、遍法界是自己,这是跟你讲真话,千真万确一点都不假。
十法界依正庄严就是自己的身相,什么身?法身。什么时候我们证得清净法身,到哪一天你忽然觉悟,尽虚空、遍法界是自己,你就证得清净法身。你证得清净法身的时候,你现在这个身是业报之身,马上就转变成圆满的报身。圆满报身是什么?智慧现前,圆满报身是智慧身,你生活在真实智慧当中,我们常讲你过的是高度智慧的生活,那个身就是报身。你以你的爱心帮助一切众生,那是化身,千百亿万身;你看看众生不同的根性,不同的族类,不同的愿望,你以不同的方法都能够满足他,都能够照顾他,都能够利益他,这就是千百亿化身。
这一品经读到这里结束了,这一品经里面所说完全是我们现在生活环境,事实真相。佛所交给我们这些理论方法,也正是我们迫切需求,我们现在生活在这个环境当中,每一天焦头烂额想不出方法来解决,佛在这里是统统都给我们说到,慈悲到极处。末法九千年,唯这个法门能救度,这话是真的不是假的。以这个法做根基,真正的根基,我们在开经的时候就跟诸位说,这部经上所讲《观经》三福的第一福,从全经来看《观经》三福十一句圆满具足。净宗法门是以这个为基础,以这个基础来念佛求往生,决定得生净土,而且可以肯定上辈往生,三辈里头决定是上辈往生。舍离这个基础,往生就不一定可靠,那完全是看机缘,世间人讲看运气,你能不能遇到善友?机缘不是偶然得到,还是过去生中善根福德成熟,遇到缘才有用,临命终时他才能信、能愿、能行,他才能悔改。如果从《地藏菩萨本愿经》奠定基础,那你这个基础太坚固,踏实。所以‘若能以此回法界,毕竟成佛超生死’,这一句话我们能接受、能相信、能肯定。
【是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。】
我们敬爱观世音菩萨,就应当效法观世音菩萨,观世音菩萨对于恒沙国土,普遍宣扬《地藏菩萨本愿经》,我们应当学习,应当宣扬。尤其是青莲法师注子注得非常好,我们学习这部经,或者弘扬这部经,有这个注解做参考资料足够了,这里头引经据典,搜集不少的资料。在我们劝告别人的时候,可以搜集最近经典上所讲感应这类的事实,我们搜集,更能够增加听众的信心。好,今天就讲到此地。