《老子漫游》 第四十五章

第四十五章  大观 【原文】 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 【译文】 大道生成万事万物，在万事万物看来，仿佛有缺陷；在大道看来，万物平稳运行没有瓶颈极端。 大道满盈万事万物，在万事万物看来，仿佛是对冲；在大道看来，万物对冲湮灭才会层出不穷。 大道直接生成万事万物，在一种万物看来，大道仿佛是曲折震荡的。 大道鬼斧神工巧夺天工地生成万物，在一种万物看来，大道仿佛是笨拙平凡的。 大道拨动自己的弓弦发出雄辩滔天的无声之声，在一种万物听来，大道仿佛是无声无辩的。 万事万物的看法是有为有作的燥动，万事万物的看法是局限个性的热动； 大道的看法是静中去做的静听听任，大道的看法是无限整体的清冷光寒； 道的重点由燥热转为静寒，道才会大，万物才会多，天下才会形成，因此静寒的大胜过燥热的小。 清静，是形成天下的正路。 【要意】 人锻炼身体，身体快速强键。再继续锻炼，身体强键到一定程度，就再也不能继续强键下去了； 强键到顶的身体再继续锻炼，只会得到损肌折骨的结局。用道去观察身体，身体强键慢，仿佛 效果小不济事，但身体会平稳地越来越键康，健康的进程没有尽头没有局限，一片坦途，不会出现 损肌折骨的结局，不会有弊端，不会有瓶颈。在锻炼身体的人看来，修道人的锻炼身体，太慢没什么效果，其缺点 显而易见。道对任何事物的作用，都比有为有作的作用慢些，但大道的好处是，道观察身体的同时， 其它的情感、思想、观察、气神等等，全部都在缓缓提升。锻炼身体的人，重点在注意锻炼身体上面， 其它的提升难以看到难以重视。用大道去提升身体的人，必然是在有为有作已经碰得焦头烂额的人，否则 不会满足于大道的缓慢提升。所谓大道的缓慢提升，在眼光远大的人看来，是最快的提升。 一些炼丹道的人，炼到极点就会出现走丹漏丹的结局，他们的弊端在于小，在于重点在照顾自己的修炼， 而不在大，重点不在为同道们服务，重点不在为修行人服务，重点不在为国家服务，重点不在为人类服务。 大道让丹道满盈，其丹是成毁更替的，直至一次呼吸就一次成毁，一动念就一次成毁，如此的丹成才会没有 瓶颈没有局限，其丹成才会层出不穷没有尽头没有走漏。 大道直接生成各种各样的事物，如果说一种一样的事物是一个点，各种各样的事物就是直线。一种一样的事物 时生时灭地震荡着，生时自己认为是直，灭时自己认为是屈，再生时又直，再灭时又屈，经过多次直屈，才会知晓 每一次的直屈宛如一个圆圈，所有的圆圈一线相连如螺旋，每一次的再生都在螺旋中上升了一级。如果把每一个圆 圈视为一点，事物就是在直线上升。大道不会特别注意某一种事物的生灭，否则就不能统一全局。大道注意的是， 在万事万物的不停生灭的所有圆圈中，是向上螺旋还是向下螺旋，上下的速度，圆圈生灭地频率。圆圈认为道路是曲折 的，大道认为道路是笔直的。圆圈没有意识到所有圆圈，只看到自己，因此曲折。大道胸怀所有圆圈，一个圆圈简化为 一个点，因此笔直。 大自然不乏鬼斧神工的杰作，巧夺天工已经是对人模仿自然物的高度赞赏。其实大道的作为，就是来回震荡而已。最简最笨 的震荡，没有穷尽，这样长久地震荡下去，震荡的堆积就成了神奇、成了巧妙。因此神奇才不会为道人所追求，因此巧妙才不会 为道人所热衷。有了笨拙的大道，各种巧妙神奇如花开花落，年年谢了年年开。 大道的震荡可以抽象为弓的弦【老子的一】，弦的上下拨动就上下半圆【二或乾坤】，极速震荡的上下半圆显像成为圆圈【三或易】 弦的震荡就是大道发出的声音，这个声音就是所谓的大辩。大辩的声音人难听见，因此大辩若讷，因此大辩仿佛不会说话。 万事万物局限于自己的圆圈中，仿佛小鱼在中间为岛周围为水的盆景里环游，无穷无尽地没有尽头。小鱼只有停止环游的燥动，不再做 热身运动，让自己冷静下来，才会看到身边的另一个盆景。盆景看得多了，才会做飞鱼跃向另一个盆景，直至将所有盆景连成螺旋。因此 冷静的盆景集合胜过燥动的一个盆景，冷静才可能得到盆景的天下。道的冷静就是清静，清静是由小到大的不二法门。