一位弟兄读路得记心得ZT

中午的阳光将大地点燃，我自己仿佛正是燃烧中的荆棘。在河边坐下，继续读《路得记》。这本书的主题是预备一位君王出场，那时候，以色列人已如失丧的羊群走投无路。出埃及的时候，神将摩西和律法赐给苦境中的选民。今天，神将爱浇灌在骷髅之地——爱的灭绝构成世界的文明本质，伪爱作王。这是一家人的故事，是爱的故事。这是家人之爱，极致之处是美丽的爱情。不过，路得记是整本旧约历史书的真正轴心，上连五经和进入迦南的历史，下引王国史和大流散的悲剧。路得是耶稣家谱中的重要一环。路得记是历史的正午，按犹太人的时间观念，一日将近，旧事将过，新的一天在襁褓之中。
路得记里没有刀光剑影，没有“嫉恨如阴间之残忍”。路得记充满了爱的温暖。圣洁却不张狂，文雅又不滥情。我返回路得记和迈克·杰克逊有关。在迈克·杰克逊的葬礼前后，我目睹了很多教会的表情，又被世界所有的流言表情冻伤。那些表情使我想起师士记里展示出的各种荒寒。如果你在冬天里战栗，路得记就是你应当进入的避难所。美丽的正午阳光照在麦田上，有炊烟从不远出送来芬芳。那里的夜色也如此明媚，圣洁的爱如白云一样开放在蔚蓝的湖上。婚礼会擦开你为迈克尔·杰克逊及他女儿所流的眼泪。我并不想把迈克·杰克逊看成世界名人，他也是一个普普通通的人。他遭遇的冤屈是每个人在这世界都遭遇的冤屈。我的眼泪是为自己流的。
杰克逊的女儿在葬礼上说：“自从我出生以来，爸爸就是最好的父亲。爸爸，我爱你！”这位“最好的爸爸”，被牧师在主日证道中利用为反面教材：“我（们）不像那个税吏”。如果教会一定要烧死谁的女儿，或者踩着谁的父亲的尸体才能上天堂，我就愿意和路得记开篇那一家人一起，远避摩押，。教会里另外的一种表情是“迈克尔·杰克逊，我为你哭泣”。愿这样的表情能够为教会多少挽回一点荣誉。但是，怎样脱离道德吃人的传统，仍然有非常漫长的路要走。我们匮乏什么呢，我们心里没有神的爱。我们如士师记中一切半吊子信徒一样，我们的宗教是“忌恶如仇”，就是道德踩踏。其实，“忌恶如仇”的人在世界上最属灵的选择也许是自杀，那也算为主除害了；因为“你自己就是那人”。耶稣到世界上就是要找法利赛人“嫉恶如仇”、不共戴天的那些可怜虫，我自己也是其中的一位。我被找到了。目送迈克尔·杰克逊，如同目送我自己远去的灵魂。
藉着耶弗他的悲剧，圣灵带领我们来到空中，去审视以色列人和我们自己存在的黑暗状况。士师记17-21章将我们带进一种绝境；不仅如此，路得记1：1节又将大饥荒雪上加霜地覆盖在“应许之地”。以利米勒一家被迫逃荒到摩押，这寄居的一家男丁尽皆客死他乡……在我的生命里，或者就是今天，逃出教会“流落摩押”成为无法绕开的属灵经历。以色列的族长和余民都曾暂居他乡，基督徒也要在一段时间里进入外邦之地。在那无边的孤独中，原罪和本罪将故土沦为战场，将我流放于野。于是魔鬼用无神论压倒一切：这世界没有爱，所以这世界没有神。
正绝望间，拿俄米和路得的爱点燃了整个人间；然后是路得和波阿斯的爱情，那人类已经灭绝的神圣形象被恢复在师士记的血泊和废墟中。路得和波阿斯是新亚当和新夏娃，为“女人的后裔”他们进入历史。波阿斯也是妓女的儿子，这一点他是新的耶弗他；历史的逆转已经开始。所有流亡在摩押地的心灵，都在守候一份爱，等待并跟随路得归来。《路得记》是族长和师士时代通往王国时代的桥梁，这桥的起点竟然在外邦摩押，就在我们走投无路的脚下。此时此刻。
但是，我当怎样在浪子的远方仰望大卫的锡安和所罗门的圣殿，因为神在整本《路得记》中已经隐蔽不见了。从饥荒开始，到俄备得出生，神静默无言。神在我生命里“消失”了，这是所有基督徒都有过的经历。在一段时间里，你陷入黑暗，仿佛被弃，你看不见神。《路得记》大约21次直接提到神的名字；但是，神迹、神的显现，神的使者，先知和神的话语，这一切旧约经常的启示方式，都不见了。在某种意义上，你在《路得记》里看不见神。以赛亚书45:15说：“救主以色列的神阿，你实在是自隐的神”。
《路得记》里的上帝是隐蔽的上帝。上帝仍然是上帝，而且《路得记》里的上帝，更是我们生活中经常同在的上帝。一个这样邪恶的世代和邪恶的我们已经没有资格见证神迹，但神在隐蔽中掌握我们的命运，并爱着我们。首先路得记1：6与路得记4：12-13形成一个交叉结构。2：12与3：9形成次一级的交叉结构。2：20节“至近的亲属”（直译应为“救赎者”）构成核心词。这个架构启示我们神在历史中始终存在的主权，人类的救主仍是启示的中心。其次，路得记中的每一件“偶然性事件”中，都包含着神的旨意；神的计划是通过人的“自由行动”或“人的计划”完成的。最后，神藉着人来工作，我们就是那人。你看不见神的时候，神正看着你。什么是信心呢？黑暗不过是一座桥梁；上帝在隐蔽中赐予我新的生命。路得记展示了“信心的生活”， 神赐给人信心，并通过人的信心将自己启示出来。
因为神就是爱。路得记的主题也是爱。拿俄米与路得之间的爱，路得与波阿斯之间的爱，这爱都是从神来的。路得记更充满了神对人的爱。神在律法中的爱，将麦田的田脚留给了孤苦无依的路得，一个外邦人，一个寡妇。神在律法中更赐给人这样的福音，“救赎”是路得记中爱之主题的高峰，这个字在整本书出现了21次；与神的名词出现的频率相等——神是真正的救赎主。显然，路得记中的救赎并没有完成，一个婴孩诞生了；路得记最后一个字是“大卫”。 大卫死于以色列王国“如日中天”的时候，他不是万王之王。路得记归向十字架上的上帝。那复活的主如今也是隐蔽的上帝。祂在苦难中，隐蔽地爱着我们。
在我们平平常常的生活里，在我们的流泪的时候，有神在爱我们。神隐蔽在爱中。爱让神不再隐蔽。今年春天，我在一部电影里读到一句台词：什么是幸福，你所爱的人也同时同样地爱着你。什么是基督徒的幸福呢？我虽不能尽心、尽性、尽意、尽力去爱神，祂却永远全然地爱着我。什么是真正的平安？我们每天象无根的飘萍一样飞旋，我们的人生如旋转的陀螺一样忙碌，我们的生活不过是走向衰老和死亡的日记；但是，在这一切失足和虚空的假象背后，有一个无所不能的力量，有一种无所不在的爱，在隐蔽中支撑着我们；并通过十字架上的胜利提前将一切死亡和虚空废去了。只要你信，你就不可能跌落到无底深渊。
存在主义见证我们处于被抛状态，这个见证是真的。但圣经启示我们，有那无形的大手，或路得记所说的翅膀，一刻也没有离开过我们。我们被抛，却被救回，并带进河边的宴席。我在正午的阳光里不敢直视太阳；我被点燃，却没有焚毁。胜过这世界和我们里面一切不义的是什么呢，就是爱。路得记就是中午的阳光，将以色列人的历史冰霜融化了。那一切的迷信和杀戮，那一切的冤屈和隔断，已经像冬天一样过去了。我此时此刻流落摩押，原是为打发掉那个冬天，为要经历一场饥荒，为要在远处埋葬自己的流亡，为要进入隐基底葡萄园中。

任不寐2009年7月10日星期五