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中学生在自家的“住家庙”里交鬼，最后带领同学跳楼 |
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两中学生坠楼案惊爆“神怪”内情
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（2009-09-08）
联合早报 侯启祥
8名中学生深信第三次世界大战即将来临，决定集体跳楼，以重生为“屠魔者”拯救世界，结果两名率先跳下的学生没有拯救世界，只给自己的母亲留下难以抚平的悲痛，给亲人朋友无限的震惊和遗憾。
去年8月23日凌晨发生的两名男生坠楼案件，昨天在验尸庭研讯，揭发了许多连死者家人都意想不到的事。
16岁的邱建捷自封为“虎斧大元帅”，领导8个男生成立“圣龙府”，他还给这些朋友各种封号，例如“血魔王”、“火炎王”、“寒冰王”、“飞羽大将”等等，邱建捷声称他们都是斩妖除魔的“屠魔者”。
在一个烧烤会上，邱建捷建议集体跳楼自杀，他们相信自己死后可以重生为真正的“屠魔者”。其中7名男生同意牺牲自己追随他，只有一人不接受他的建议。
事发当天这8名以为自己可以死后重生的男生，到邱建捷在惹兰达迈第667座组屋的住家准备跳楼，打头阵的邱建捷和另一个男生佘灿鸿（16岁）手牵手从9楼跳下。
另外几名原本要接着跳的男生听见躺在楼下的佘灿鸿痛苦呻吟，决定放弃。一行人等跑下楼查看状况，其中一名男生电召救护车。佘灿鸿送入医院后不治，邱建捷则当场丧命。
邱建捷和佘灿鸿都是淡滨尼中学的学生，邱建捷念中三，佘灿鸿念中四。他们的死亡案件昨天在验尸庭开庭研讯，佘灿鸿的祖母和舅舅以死者家属身份出席旁听，邱建捷的家人没有出庭。
邱建捷的母亲是泰国人。两名男生的母亲昨天告诉本报，很多事情她们现在才知道，如今还无法走出儿子突然离世的阴影。
根据呈堂的警方调查报告，邱建捷是乩童，他的家是一间“住家庙”。在事发约两三年前，他开始扶乩，相信自己能与神明沟通，每星期五在家里扶乩，让神明附体，为信徒解难。佘灿鸿和其他几个朋友常去看他扶乩。
几名男生年龄是13岁至18岁，事发时都是中学生。为了保护他们的身份，验尸官在政府律师申请下，谕令媒体不得报道他们的名字。
警方并未发现有犯罪的迹象，邱建捷房间没挣扎痕迹，他身上也没挣扎造成的伤势。
道教总会在给警方的报告中说，根据道教典籍，没有人死后能成为“屠魔者”的记载；此外也没放弃生命，便能捉鬼或成为“屠魔者”这回事。
这几名男生热爱《魔兽世界》（Worldof Warcraft）线上游戏。不过，根据心理卫生学院的精神报告，那活着的6名男生并没有因为玩线上游戏的习惯出现病理状态，他们没被诊断出患上任何精神病。他们是在邱建捷游说下答应集体自杀。
新加坡道教学院学术主任徐李颖博士在接受本报询问时说，乩童自称拥有超能力，可能因为这样的身份容易取得他人信任，但相信宗教不是直接导致这悲剧发生的原因。她说，这个年龄的学生一般也对灵异事件感好奇，加上辨别是非能力还不强，很可能因此做出不理性的事。
验尸庭今天继续研讯这起案件。
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扶乩
扶乩需要一至数人扶住架子，在默认的沙盘上写出文字或图形，并对该讯息作出解释。占卜者声称那些讯息由神灵发出，一般来说，道经的撰写，或与神仙的问答都常采取此法，地狱游记一书就是扶乩所撰写的一个例子。
扶乩起于中国古代，最早见于刘宋刘敬叔《异苑》，时人通常在正月十五，在厕所或猪栏边迎接紫姑神，凭偶像的跳动，卜未来蚕桑[1]。
宋代沈括《梦溪笔谈》亦有提及扶箕[2]，当时迎厕神紫姑己是风尚，降神日期亦不只限于正月十五晚。
到了宋代降笔的不限于神仙、道士，也可是古代名人，洪容斋《夷坚志》三志?壬卷三《沈承务紫姑》写召迎紫姑之法：“以箕插笔，使两人扶之，或书字于沙中。”扶箕渐成文人闲暇之事。
明清时紫姑卜信仰仍普遍[3]，盛行于士大夫之间，清朝《阅微草堂笔记》记载扶乩之事不下百次，作者纪昀本人亦深信不已：“惟扶乩一事，则确有所 凭附，然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，大属假托；即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗 者即诗工，遇全不能诗能书者，则虽成篇而迟钝。”[4]。
与纪昀同时的江南才子袁枚，其书《子不语》中亦不乏扶乩事，如其中名篇“关神下乩”，记叙了关帝君借由乩笔，以幽默的口吻，责备士人不够尽忠的故事。[5]
扶箕的地点可以是庙宇，也可以是家中，清中叶名臣叶名琛之父叶志诜笃信道教，爱好扶乩，叶名琛特建长春仙馆（今广州应元路市二中附近），供奉著吕 洞宾、李太白二仙，事无大小都要问于乩手。第一次英法联军之役叶名琛亲自扶乩，得吕洞宾语“十五日后便无事”，因此既不与联军交涉，也不防守，最后战败被 俘，时人讥之“六不总督”。箕仙不单预告事情，更能与文人对唱[6]。近代文学家巴金在《家》《春》《秋》中写道：“党新由于思念亡妻作扶乩，所思之事得 以慰籍。如今扶乩已近失传。”
扶箕形式分为两种，分别是单人箕及双人箕。扶乩盛行于现代某些民间道教团体。扶乩目前主要在台湾、香港等地的道观中仍旧存在和活动。
注释
1. ^ 《异苑》：“世有紫姑女，古来相传是人妾，为大家（曹夫人）所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死（气愤而死）。”
2. ^ 《梦溪笔谈》中说：“旧俗，正月望夜迎厕姑，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。予少时见小儿辈等闲则召之以为嬉笑……”“近岁迎紫姑仙者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之。”
3. ^ 明末《帝京景物略》卷二记载：“望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑娘。两童女掖之，祀以马粪，打鼓，歌马粪乡歌。三祝，神则跃跃，拜不已者，休；倒不起，乃咎也。男子冲而仆。”
4. ^ 纪昀，《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》
5. ^ 子不语“关神下乩”：明季，关神下乩坛，批某士人终身云：‘官至都堂，寿止六十。’后士人登第，官果至中丞。国朝定鼎后，某人乞降，官不加迁，而寿已八十 矣。偶至坛所，适关帝复降，某人自以为必有阴德，故能延寿。跪而请曰：‘弟子官爵验矣，今寿乃过之，岂修寿在人，虽神明亦有所不知耶﹖’关公大书曰：‘某 生平以忠孝待人，甲申之变，汝自不死，与我何与﹖’屈指计之，崇祯殉难时，正公之六十时也。
6. ^ 宋刘斧《青锁高议》载：杭州知府遇一对“雪消狮子瘦”对不出，遍请饱学之士也无对，于是请教扶乩大师沈延年，须臾，沈延年对出下联“月满兔儿肥”，对仗工整，令人叹服。
