三元人论（1-7）：魂的功能--- 心思

心思或思维是基於观察、经验、可操作性而把握事物表现方式和运动秩序的智慧活动，是人位格的资讯机构。

心思也对应于神的智慧形像，但与直觉不同。直觉对应于神从无到有地创造事物时赋予其本质的智慧，而心思对应于神在其创造之上规定受造物表现方式和运动秩序的智慧。这些形像在神那里首先是直接本源性的：神的存在、行为本身就代表智慧，他毋须摸索和修补，只要命令和定规。同时，两方面的智慧总是合一的：创造本质的智慧为根基，定规秩序的智慧为外体。到人这里，直觉和思想发生分离，同时理性认识也常常与正确的根基割裂。表现为理性的过分形式化，如游戏规则一样。有无名氏语录“理性是微分方程，信仰为边界条件”从某种程度上说明真理根基(边界条件)对理性形式(微分方程)是多么重要。

心思，包括猜测、想象、比较、分类、考量、解析、综合、推理、体系构建等，可以分为理性的和非理性的两种成分。其中，理性成分更能代表神的规定，而非理性成分代表较强的主观倾向性。人们常常把某些非理性成分与灵里的直觉相混淆，其实它们是极为不同的。直觉是对事物本质的透视，是对事物定性的，它不需要形像，也不依赖于具体例证的多少；而非理性的成分，如猜测、想象等都必须与具体的形像联在一起。由于罪的缘故，灵里的直觉受阻挡，人们往往过分依赖心思和形像，似乎离开它们就很难认识事物，这的确给认识带来不便。一个著名的例子就是量子实体(如光)的波粒二象性问题，人们硬要用波和粒子两种“形像”来描述量子实体，其实它们的本质既不是经典意义上的波，也不是经典意义上的粒子。由此我们才明白，为什么圣经绝对禁止我们把神与任何具体形像联系起来(《出埃及记》20:4)，如果没有灵里面的(尤其是出於信的)亮光，完全从魂里面认识神无异于拜偶像，因为只有灵才能透过现象进入本质，而且只有信才能弥补理性对超越之神认识的不足。

理性的描述不能脱离直觉的本质单独形成对事物的认识，而直觉的衰落使人没有办法为心思的发展提供足够的根基，於是，心思只好借助自己里面的非理性成分，如想象、猜测来弥补。所以，一切人类知识体系中都包含着许许多多隐含的假设，它们是心思主观倾向的表达，是谬误的温床。为避免其危险的后果，人类只能依赖实践来检验知识体系。所谓的硬科学，就是能够通过重复实验明确验证的科学。即便是这些经过不计其数的实验验证的硬科学，仍需要随着实践范围的扩展而更新。如，成熟建立起来的基本物理的理论更新周期是几十年到上百年，而前沿科学则日日常新。针对现代物理学的一个前沿分支超导研究的现状，就有人戏称：有多少物理学家研究超导，就又多少超导新理论。在硬科学尚且如此，社会科学理论就更加五花八门。从这里可以看到根本无法观察更无从检验的学说(如关于人类起源的进化论)是多么危险除非硬要相信它，否则就根本无法相信。我们从圣经中看撒旦诱惑人的伎俩有一个固定的模式，就是先通过和神唱反调迷惑，后通过迎合人的私欲更换神话语的根基，接着发展自己的“新”理论，植入人的心思中，直至最后俘获人的意志。这就是心思主观倾向性的负面意义。

然而，心思的正面意义也是很大的，它既是灵表达自己、形成完整知识形态的器官，也是保护灵免受深度攻击的天然屏障。我们已提及，在神的命定里，受造物之间原则上只能通过外部相互作用。因此，来源于灵的本质直觉必须有一个外部的表达，才能实现受造物之间的作用或传达，使以神为中心的属灵真实性在受造界完全彰显。就人认识自然来说，物质本质总是通过可观测的物体的行为来表现，理论也必须通过可操纵的实验结果或逻辑体系交流传递，最终使神创造的智慧被彰显。就人认识真理本体(神自己)来说，信徒与非信徒的交流首先是从谈话和团契生活开始，没有人能够直接通过灵里面的感应传福音。心思对灵的保护作用在於，由于神的上述命定，任何试图攻击人心灵深层的灵界势力，必要先通过心思的关隘。合乎某种有限的理性逻辑的理论不一定是真理，但真理一定在更高、更广、更深的根基上符合逻辑，因为逻辑的客观性是神的恩赐。没有什么根基比神自己更正确，因此，只要我们牢牢守住这个根基，我们的心思就是强有力的心灵卫士。我们常常为有些朋友用理性拒绝福音而丧气，其实也应该为此感谢神，因为他们的理性也是保护他们免于异端邪说侵染的神的恩典。只要他们不是亵渎神的，又有严肃的生活态度，我们就不应放弃他们。