魏连岳
一、初论死亡
20世纪著名的哲学家海德格（Martin Heidegger）曾说：「人是走向死亡的存在者」。人活着似乎就是为了死，人活着似乎就是在等死。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成分。死亡是也成为每 个人必须面对的困难，但却是每个人都无法解决的困难。我们可以不去想它，但总有一天我们都要去面对它；可能是明天、可能是明年。因此，每个人都无可避免的 要认真的思考死亡的问题。
死亡到底是什么？
二、死亡是人类的终极敌人
死亡绝对是人类最大的敌人。因为：
1.死亡使我们没有真正的自由
有 选择才叫做自由。在任何事情上，似乎人类都有选择，但在死亡的这件事上，人却完全没有选择。不分男女、老少、种族、肤色、地位、财富，只要死亡找上我们， 我们一点选择的自由都没有。法国大革命时，人们呼喊着：「无自由、吾宁死！」意思是说：若是我没有自由，那么我宁可去死。但死亡却对法国人呼喊：「不论有 没有自由，你都得死」。的确，只要有死亡的存在，死亡迫使人们不再有真正的自由。因此，人们现在所拥有的种种自由，其实都只是片面、短暂、虚幻的自由罢 了。
2.死亡使我们失去一切
人们辛苦努力一辈子，拥有了许许多多的一切。但是当死亡来临时，这一切都和我们没有关系，只剩下棺材和我们有关系。也就是说，我们现在一生劳碌，所有赚得的，在死亡的那一刻，除了棺材，其他的都带不走。
3.死亡是生命的阻力
既然一生努力最后换来一口棺材，那么人生有什么好值得奋斗的呢？于是许多人就这样一天过一天，一年过一年，消极、无奈的等待死亡来临。有死亡的威胁，使我们在面对人生时，充满了无力感。
4.死亡使人感到愤恨不平
当人们面对死亡时，总会觉得为什么别人都活的比自己久。甚至因为觉得那些老人、病人、坏人都活的比自己还久。面对死亡时，我们常常感到愤恨不平。
5.死亡让人丧失信仰
对 于宗教界来说，死亡似乎也是最大的敌人。许多各种不同宗教的信徒的信仰，他们原本的信仰都是很稳固的，人生也都很乐观。但是当他们面对死亡时，就开始悲 观、消极，甚至开始怀疑他的信仰是否能够帮助他解决死亡的问题。很多宗教信徒在面对死亡时，信心完全瓦解、精神几乎崩溃，他们的信仰在面对死亡时完全派不 上用场。
6.死亡令人感到恐惧害怕
死亡绝对是每一个人最害怕的对象。有些人说他不怕死，其实不是真的不怕死；而是他不知道死亡真正的可怕。那么，它为什么那么可怕呢？
(1)死亡总是痛苦的
不论是老死、病死或是被车撞死，任何死亡的过程，都令人很痛苦。不但自己痛苦，连身旁的亲友家人也很痛苦；我们若有欠别人债，连我们的债主也会很痛苦。
(2)死亡总是确定的
奥 古斯丁曾说：「在我们的一生之终，所有的一切都是不确定的；只有死亡这件事，是我们可以完全确定的！」也就是说，人人皆有一死，它一定会发生。我们不能把 死给「送给别人」或「卖给别人」。因此，很多在谈恋爱中的男生常常会向女生说：「我是真心爱你，我愿意把我的一切都给你！」其实这句话不对，因为谁能够把 自己的「死」给别人呢？人生就是这样无奈，我们想要给别人的，却给不出去；而我们想要保留的，别人却把你夺走。
(3)死亡总是陌生的
死 亡之后，我们会到哪里？若我们只剩下灵魂，那么我们的灵魂会到哪里去呢？是到天堂？到地狱呢？还是在棺材里面呢？或是完全消失无有了吗？的确，死亡虽然是 我们最切身的问题，但却是我们最陌生的问题。因为，活着的人，没有死经验，怎么会有死亡的答案；而死去的人，虽然经验丰富，但总是有口难言，无法告诉我们 答案。因此，我们对死亡感到最陌生，因为陌生而无法了解。人对于无法了解的事物总是会感到非常惧怕。也因为对死亡感到陌生，所以当我们面对死亡时，我们都 无话可说。在死亡面前，我们只能「哭」。 「哭泣」成为人面对死亡时的唯一的语言；其他的话语，都是多余的，也是无用的。既然，在面对死亡时，只能哭，所以中国人就认为：当自己亲人去世时，哭的越 厉害，就是越孝顺。很多人觉得自己哭的还不够，于是花钱请别人帮忙一起哭。在南方，这种拿钱替别人哭的人我们称他们叫「孝女」。
(4)死亡总是孤单的
有 人说这是死亡最令人难以接受的地方。因为人最怕孤独，只要有伴，什么都不怕。但是，死亡肯定是孤独的。有人说：「秦始皇不就找了许多人陪他一起死吗？」可 是不论他找再多的人，当他断气的那一刹那，他仍是孤单的死去。每一个死人都是孤单的、冰凉的躺在棺材里，无法移动或和别人互动。
(5)死亡总是无法预测的
「死亡」什么时候会到来，没有人知道。那日子、那时辰没有人知道，它就像贼一般的来到。而且通常它都是在我们还没有准备好的情况下来到。我们除了不知道 「什么时候」会遇到死亡之外，我们也不知道会在「什么情况」下遇到它。有些人在医院中遇到它、有些人在家中遇到它；有些人在床上，有人在飞机上；有些人在 水底下，有些人在轮胎底下。总而言之，我们随时随地都可能会遇见它，可能是明天、可能是明年。就是因为死亡总是无法预测的，所以我们乃是永远活在死亡的恐 惧与不安之中。有人不怕死，不是因为他真的不怕，而是不知道死亡的可怕。
到这里我们了解到：死亡的确是我们生命中最大的敌人，面对死亡我们乃是又怕又恨、但又无奈。
三、死亡也是人的朋友
死亡是人类的敌人这很容易理解，可是它似乎也是人们的朋友。这怎么说呢？
1.死亡之后有真正的自由
许 多人都认为死亡才是真正的解脱。希腊最伟大的哲学家苏格拉底就认为：人的灵魂是永恒且快乐的，但我们的灵魂在此生却被关在身体里面。只有在死亡之后，灵魂 才会从身体当中被释放出来，而得到真正自由。至于灵魂要到哪里？在那里自由自在的晃来晃去吗？在山里面当孤魂野鬼吗？活着的人没有答案，死的人又无法告诉 我们。
2.死亡是生命的助力
死亡使人知道生命的有限，因而更认真的生活，更爱护自己的健康，更珍惜光阴，更 加追求人生的目的、意义与价值。甚至有许多人，他们一生所做的一切努力，都是要避免死亡。为什么要求学，为了学习工作技能。为什么要工作，因为要有收入。 为什么要有收入，因为没有钱，无法生存，会饿死。几乎所有的人生问题，追问下去，都和死亡有关联。换句话说，假如没有死亡，你看着好了，一定有许多人不愿 工作，不愿发奋图强。也就是说，假如没有死亡，那么人类可能才真正会走向灭亡。
3.死亡使人们说出真话
所谓：「人之将死，其言也善。」人在死亡面前，不会再虚假、欺骗。因此，一个人他在死前所说出的金库密码、或是埋宝藏的地点，你只管抄下来，绝对是真的。要听真话，去找将要死的人准没错。
4.死亡最公平
不论男女、老少、种族、肤色、地位、财富，人人皆有一死。不会有多死、少死、大死、小死的分别。因此，死亡之前，人人有责；死亡之前，人人平等。
5.死亡使人寻求宗教
死亡会驱使人们更积极的去寻求信仰。因为人们不可能在其他地方找到死亡的解答，只有宗教信仰能提供对死亡的答案。于是，死亡成为人们愿意接受信仰的桥梁。
到 这里，我们发现：虽然死亡是人们的敌人；但是死亡似乎又是我们生命中的好朋友。死亡使我们认真看待我们的生命、认真的去思考人生的目的、意义与价值。死亡 既是敌人，又是朋友；人们恨它，但也从它那里获得许多帮助。它似乎在摧毁我们，又像是在挽救我们。我们对它有点了解，又完全不了解。许多宗教似乎都想尽办 法要提供令人满意的答案。
四、一般人对死亡问题的观点
儒家及佛教对死亡问题的观点在亚洲地区最为流行。
1.儒家的观点
子路在问完「鬼神」之事后，接着再「敢问」死。孔子却回答子路：「未知生，焉知死？」(论语先进篇) 。孔子对死亡问题的答案乃是：不要去想「死亡」。
很明显的，当子路想要知道关于「死亡」问题的答案时，孔子并未回答子路对死亡的疑惑。孔子只是把焦点从「死」转移到「生」上；以「生」的哲学来回避「死」的问题。相对于孔子，子路敢问「死」的执着态度更发人深省。
然 而，已知「生」，就会知「死」吗？不能知「生」，就不能先知「死」吗？更重要的是，不知「死」，真的能知道如何「生」吗？事实上，依照实存经验，通常人们 乃是在深透的思想「死」、了解「死」之后，才会认真的「生」。这就是为何许多经历大难、生过大病、及濒临死亡的人们，总是会更加珍惜生命、更加的知道如何 「生」。因此，「未知生，焉知死」根本不对；「若知死，必知生」才是合理。
2.佛教轮回的困境
印度教与佛教对于死亡问题的答案主要根植于「轮回(Transmigration) 」与「转世(Reincarnation) 」的信念。这个信念认为：人的生命是在永无止境的「生老病死」的循环之中。因此，人「死」之后，又会回到另一个「生」的阶段。
然 而这个信念的问题在于：假如人的前世(Last Life)、今世(This Life)及来世(Next Life)三者之间，并没有记忆、经验、能力、身份等等任何的联系(亦即，此世完全不知道前世或来世的情况) ，那么对于那些号称能透过「特殊方式」(例如催眠、通灵)而能了解前世或来世的作法，不但可疑，而且枉然。
之所以可疑，乃是因为：没有人能保证在催眠或通灵过程中，人们所获得关于他们前世的讯息是否为真。极有可能仅是催眠师或通灵师他们随便编述的故事(也就是说，人们只是花钱去听这些催眠师或通灵师所捏造的故事)。 之 所以枉然，乃是因为：即使人们所获得关于他们前世的讯息是真的，这些讯息对于他们此世的人生没有实质的帮助(有的可能仅是些微的心理安慰或是愤恨不平)。 因为前世身为一位公主，并不能改变此世是一位工人的身份及实际；来世将会成为公主，也不能帮助减轻此世的工作压力及工作量。前世或来世是一位公主，而此世 却是一位工人的情况，只会让这一位此世的工人更沮丧，且更不实际的活在虚幻的前世或来世梦幻之中。
此外，既然前世、此世、来世三者之间不相往来且毫无关系；那么，前世、此世、来世三个生命也就成为了三个完全独立的个别生命。亦即，前世、此世、来世三个生命，乃是三个互不相干的人，而不应理解为是同一个人或同一生命。
这 意味，此世生命最终还是会死去；因为此世的生命既然完全感受不到可能将会有的转世生命，又何能将这个完全感受不到的「他人」生命，当作自己此生的延续呢？ 此世生命既然最终还是会死去，而前世与来世又不能给此生任何感觉或希望；那么，人在面对死亡时，大概只有惧怕与颤栗了。明显的，轮回及转世的信念，并未回 答死亡问题的真正关键，更无法帮助人克服面对死亡时那种必然的恐惧与绝望。
到这里我们发现：许多宗教似乎也在死亡的议题上加以回避， 或是给予无法令人满意的答案。事实上，人是不可能有死亡的解答；因为活着的人既然没死过，怎么会有答案；而死去的人，虽然有经验，但却又有口难言。既然， 对于死亡的问题，绝对无法从人那里找到满意的解答，那么我们能从哪里找答案呢？我们最后仅能从创造生命的上帝那里去寻找答案。
五、基督教的死亡观
上帝透过圣经向人们启示死亡问题的答案，这也就是为什么基督教能提供出死亡答案的原因。那么基督教是怎么看待死亡的呢？基督教有是怎么帮助人克服死亡的呢？
1.基督教认为：死不是从上帝而来，死乃是从人的罪(sin)而来
许多人都会质疑：死既然那么痛苦，为什么上帝要让人会死呢？也就是说，为什么上帝要将人创造成是一个会死的人呢？
事 实上，圣经告诉我们，上帝原本是将人造成是一个不会死的人，死这个事件原本不应该会发生在人的生命中。死的产生，是因为人违背上帝，成为一位罪人后的结 果。因此上帝不是要人死的，上帝恰恰是要人成为不死的。反倒是人选择死，而且不愿意选择接受上帝所给人的永生，所以人才会死去。
那么 死是从哪里来呢？为什么人会死呢？圣经罗马书5:12指出：「死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」6:23说到：「罪的工价乃是死 (罗)」7 :13说：「叫我死的乃是罪。」耶稣在约翰福音8:24也说：「所以我对你们说、你们要死在罪中。」因此，死不是从上帝而来，而是从人而来，是从人的罪而 来。因为人有罪，所以必须为我们的罪付出代价，而这个代价就是死。人因为有罪而成为一位必死的人。人的罪不但使我们成为一位必死的人，而且还使我们的生命 充满痛苦与不安。
或许有人会说：我并没有犯过什么罪啊！所以我在上帝面前应该是无罪的人吧！你认为你不是罪人，这是因为你对「罪人」 的定义乃是：「触犯法律的人」。但是，上帝所说的「罪人」是包括：虚假的人、说谎的人、贪心的人、忌妒的人、狂傲的人、自夸的人、犯奸淫的人、玷污自己身 体的人、毁谤他人的人、怨恨苦毒的人、不正直的人、不孝顺的人、没有爱心及怜悯的人、亏缺了上帝荣耀的人、不将上帝视为唯一的真神来尊敬祂、敬拜祂等等 (罗马书1:21-32;出埃及记20:1-26)。
因此，判断我们是否是一位罪人的依据不但只是依据我们外在的行为，还依据我们的 内在的良心及道德方面。所以「做了不该做的事」、「想了不该想的事」是罪，「不做该做的事」也是罪。哇！这么严格，那每一个人不都是「罪人」了吗？的确， 圣经告诉我们：在上帝面前每一个人都是「罪人」(罗马书3:10)。所以每一个人都必须为自己的罪付出死的代价，而成为了一位必死的人。不但如此，我们这 个必死的人生中，还充满了许多的不安及痛苦。
2.上帝透过祂的独生爱子耶稣基督解决人会死的问题
虽然人违背上帝，成为一位必死的罪人，虽然有许多的人根本不在乎他们会死，他们也不想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然创造人，祂爱世人，所以祂愿意主动来解决人会死的这个问题。
既 然人必须为自己的罪付出死的代价，而成为了一位必死的人，所以上帝必须要找到能够代替我们的罪付出死亡代价的办法。上帝解决的方法是：祂差遣祂的独生子耶 稣基督，降世为人，由耶稣来代替我们众人的罪，为我们的罪付出死亡的代价，并且死在十字架上，使我们的罪因为耶稣的牺牲而能被上帝赦免，然后成为一位无罪 的人。当我们愿意相信耶稣，接受耶稣成为我们的救主时，我们就能成为一位无罪的人，我们就不会有死亡，反而获得永恒的生命。
所以圣经 罗马书7:24-25说：「谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠疬我们的主耶稣基督就能脱离了」罗马书6:23说：「惟有神的恩赐，在我们的主基督耶 稣里，乃是永生。」。约翰福音3:16也记载，耶稣说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们；叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」、又说：「凡活着 信我的人必永远不死(约翰福音11:26)」
因此，上帝独生子耶稣基督降世为人目的正是要解决人会有死亡得问题。耶稣的死正是作为对抗死亡的事件。耶稣代替我们死，使我们不用付出死亡的代价，并获得永远的生命。所以当我们愿意相信耶稣，成为一位基督徒之后，我们便不会经历死亡，而拥有永恒的生命。
3.基督徒的生命不会经历灭亡。因此基督徒并非是「死」了，乃是「睡」了；并且还要再苏醒过来；此时他们必死的身躯将被改变成为不朽坏的身体
或许有人会说：你说信耶稣成为基督徒就有永恒的生命而不会经历死亡，但是基督徒不是也都根其他人一样的会死吗？基督徒不也都在那里买棺材吗？是的，表面上基督徒的确是像一般人那样的死了，但实际上他们是「睡」了，而非「死」了。
圣经哥林多前书15:3:6说到：「我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说、第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看、其中一大半到如今还在、却也有已经睡了的。」
帖 撒罗尼迦前书4:13-17也说到：「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在 耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主（耶稣）的话告诉你们一件事：我们这活疬还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因 为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活」 。
哥林多前书15: 50-54说到：「血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时， 眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。」
也 就是说：信耶稣的人，虽然看起来是「死」了，但实际上，在主耶稣里面他们是「睡」了。或许有些人还会认为：那些在棺材里面的基督徒，他们的肉都腐烂成一堆 枯骨了，怎么你还说是「睡」了呢？这听起来好像很有道理，然而，当我们仔细去分析就会知道：因为基督徒死去的身体到了耶稣再来时仍然会复活，所以基督徒肉 身的死亡的确是像睡眠一样。
我们光是就从生理学的角度来分析就可以明白了。比如说，有一天我死了，表面上我是死了，家人把我放 到棺材里，那个棺材是我死前自己到棺材店仔细挑选、我在那里试躺了很多不同棺材之后，觉得那个非常满意所以就先买在家里放着。而且有时候，一些从远方来看 我的朋友，他们在我家过夜时，因为我家没有多余的床，所以他们也都不嫌弃的曾经在那个棺材里面睡过。有时候冬天冷的时候，我还会帮他们把棺材盖给盖上，免 得他们着凉了。
好！当我死后在这个自己非常熟悉又喜欢的棺材里，这个时候我是已经没有任何的感觉。请问，我会知道我自己的肉体正在腐 烂和发臭吗？我根本不知道。可是当主耶稣再来时，我那个时候就会从死里复活，然后于本是一堆枯骨或是一堆骨灰的身体，就变成了一个不朽坏的身体，而且是一 个永不会再死的身体，可以永远使用、使用到永远。
也就是说，我的身体在从死亡的最开始的那一刻，一直到「复活之前」的这一段在棺材中 的期间，我是根本没有知觉的。等我的身体从死里复活时，我所感觉到的又已经是一个非常健康强壮的好身体。因此在我的记忆当中，根本不存在有着有任何「死 亡」或「身体腐烂」的记忆或感觉。假如我根本没有感觉死过，在我的记忆中又没有死过，那么对我自己而言，我可以说是根本没有经历过死亡。既然如此，那个在 棺材中的死亡时期，对我而言，就等于是在「睡觉」。而我从死里复活的那个状态，就等于是从「睡眠」中「醒来」的状态。
我们可再用一个 比喻来说明这个情况，使大家更明白。假如有一天，美国总统布什在夜晚开车途中，由于太过疲劳而睡着。在睡眠中，他的车撞上一根电线杆。由于撞击非常强烈， 受伤非常严重，他当场就立刻昏倒过去。他被救护车送往医院后，全美国最顶尖的医师开始用最先进的设备治疗他。他在一个月的抢救治疗治疗过程都没有醒过来。 等到他一个月后他从家中清醒过来时，他的所有伤势都早已完全复原。由于此时他的记忆中只有当天夜晚开车前的记忆，他的记忆中根本没有受伤的那一段记忆，再 加上他感受不到身上有任何伤势，所以他以为自己就像是平常一样的从睡眠中醒了过来。若没有身旁医护人员的解说，他根本不知道自己曾发生过几乎要丧命的车 祸，而且还昏迷了一个月。
同样的，对于那些在将来还能够从死里复活的基督徒而言，他们的外表上虽然像似死去，但实质上是睡着了。因为死亡既然并不真的存在他们的感觉及记忆中，那么死亡的过程就只是一个还会醒来的长眠过程。若没有旁边的人告诉我，我根本不知道我已经在棺材里躺了二十年。
基 督徒这种没有死亡的生命似乎一般人很难理解。其实，这种没有死亡的生命，就好像是一般人一天生活的扩大写照。比如说：当我们处于生命幼年、少年及青年时 期，就好像人处在一天的早上阶段；总是精神饱满、精力旺盛，什么都想学，什么都想做。到了壮年时期，就好像人到了中午。日头虽然炎热，但仍然可以继续工 作，体力非常够用。中年时期，就好像到了下午。工作虽然还没做完，但体力已经用的差不多了。晚年时，就好像到了一天的晚上。已经非常疲惫，虽然还想要做一 些事，但已经心有余、力不足了。只能够想，却无法做。而在死之前，就好比是夜里躺在床上要睡了之前。心里虽然很想入睡，但总是无法入眠。这种感觉非常痛 苦，因为只能够躺在那不能做其他事，但又睡不着。这时候心里最盼望的就是：赶快睡着，使身体得着休息，迎接明天的到来。而当基督徒「睡了」（即一般人的 「死了」）之后，等到再醒来时，又是一个美好、崭新一天的开始。
基督徒的生命就像是这样，虽然我们在面对死亡时会有一些挣扎与痛苦，就好像在睡前难以入眠的痛苦一样；但是当睡着了之后，再醒来时，便是一个崭新生命的开始。这就是为什么基督徒不是「死了」，而是「睡了」。
死了就是灭亡，而睡了却还会苏醒。上帝带领基督徒不会经历死亡，而是经历睡了又再苏醒的转变过程。因此，基督徒的死，并非是死，而是睡了。这是基督教与其他宗教最大的不同之一。基督教只有「睡了」的信徒，没有「死了」的信徒。
4.基督徒从睡中再醒来之后，乃是与他们的主耶稣，在好得无比的新天新地中，同享永远的福乐
圣经帖撒罗尼迦前书4:13-17说到：「又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活疬还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在」。
启 示录21:1-5也说到：「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如 新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：『看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上 帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。』
因此，当主耶稣再来的日子，基督徒 们将要从睡中苏醒过来，并且被改变；然后上帝将引导基督徒们，进入好的无比的新天新地。在那里不再有死亡，乃是永恒的生命。在新天新地中，没有人会死去， 那么表示什么呢？表示「死亡」会死去。因此，耶稣基督不但是胜过死亡，而且是掌管死亡，祂让死亡彻彻底底的死去，他也让基督徒永永远远的活着。基督徒在新 天新地中不但没有死亡，而且没有悲哀、哭泣、疼痛，那也就是一个非常完美及喜乐的境地。
基督徒也并非是在永恒之中，继续过着永远无聊的日子。当基督徒「睡」了之后，再「醒」过来时，乃是与这位爱我们的主耶稣，也是我们所爱的这位主相遇；并且进入那更美的永恒生命，与祂同享永远的福乐。
所 以，腓立比书1: 23说到：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」。圣经用「好得无比」来描述基督徒死后与主同在的情况。那是一种我们完全无法想 像到的最完美状况。由于我们都是住在不完美世界中的不完美的人，因此，我们所想到的完美情况，也都是不完美的。任何的描述或比喻都会贬低在永恒中那种与主 同在那好得无比的完美情况。
5.基督徒对于死亡坦然无惧，甚至还期盼早日离世
因为基督徒能从死 里复活，基督徒在死后能够享受一个好得无比的永恒生命，所以当基督徒面对死亡时，就像是面对一个「门槛」。当基督徒跨过这个门槛之后，不是进入黑暗，而是 进入光明；不是永远分离、绝望或灭亡，而是进入真正崭新、喜乐、永恒的生命。也因为门槛的另一端如此美好，所以，基督徒可以乐观积极的面对死亡，甚至还能 盼望、期待死亡的到来。也就是说，基督徒不但可以不怕死，甚至还可以想念死，可以愿意为主而死，因为他希望早日进入那更美的地方。
所以圣经说到：「他们(基督徒)却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。(来11: 16)」、「我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。(林后5: 8)」。
历世历代的基督徒因为从上帝那里，都清楚的认识死亡的奥秘；所以，他们不但对于死亡坦然无惧，而且还期盼早日离世，与主相遇，到那更美的家乡。因此，基督徒是一群「想死」的基督门徒。他们很想与这位爱我们的，也是我们所爱的主耶稣相遇，因而能在喜乐当中期盼死的到来。
六、结论
毫 无疑问地，关于死亡的问题，人无法提供任何答案。活着的人只能臆测死亡的答案，而这样的答案总是无法令人满意，当然也无法真正帮助人们克服对死亡的恐惧。 然而，就如同其他生命问题一样，上帝也早已将死亡问题的答案启示给人们；因此，当人认真思考死亡问题时，必然可以从上帝那里找到死亡问题的解答。
而这位上帝也愿意帮助人们脱离死亡的威胁，让信靠耶稣的人不需经历死亡，并与祂一同在永恒中享受生命的福乐！
死亡是每个人都必须要认真的思想的生命问题，并且人们又仅能从上帝那里找到死亡问题的解答；因此，我们可以说：「死亡使我们认识这位上帝，死亡使我们遇见这位主」，我们不但能在思索死亡问题时就认识上帝，并且在跨越死亡后亲眼遇见这位爱我们的主。
所以，当一般人容易在绝望、茫然、无奈、恐惧中面对死亡时，基督徒乃是在信心、盼望、应许及平安中迎接死亡的到来。一般人的生命常常受死亡的威胁，受死亡的支配，最怕的就是死亡。但是，基督徒不但可以不怕死，甚至还能期盼早日离世，与主相遇，到那更美的家乡。
【见证】
就 在去年的夏天，我的妈妈身体突然病的很严重，住到医院。医生私底下告诉我说：「你妈妈现在非常危险，情况要是再继续恶化，可能活不了一个月，你们要有心理 准备。」我听到这个消息心里非常难过，在那里哭。不但哭，还在那里担心，不知要不要把医生所说的话告诉我的妈妈。等到我从医生的办公室回到我妈妈的病床旁 边，我还不知道要怎么跟我妈妈说，我的妈妈就先对我说：「连岳，我已经准好要见主了，我已经活够了，我想到主那里去，你不要替我担心，因为到那里是好得无 比。」
我的妈妈知道我常常为主到各地事奉，我的妈妈知道我常常为别人祷告；但是我的妈妈并没有要我替她祷告，要我求主来医治她。她想要去见主，她想要到天上与主同在，去过那不再有病痛、不再有眼泪、只有永恒福乐的日子。
我的妈妈对我说这些的时候，她充满平安、充满信心、充满喜乐、充满盼望。
请问，有哪一个人当医生告诉他：他只剩几天可以活的时候，他可以在那里大声对医生说：「医生，我等这一个时候等很久了。谢谢你让我知道这个好消息！」
