圣诞日的审判

圣诞日的审判


2009年12月25日圣诞，被关押一年有余的中国著名异见人士刘.晓..波案，开庭审判处以11年的重刑。圣诞是耶稣诞生之日，是祥和快乐的日子，在基督教文化和民主文化相结合形成现代的民主政治的今天。中共选择这一天审判以民主政治为目标的人士，是对当今社会的普世价值民主公然蔑视，是对基督教文明的挑战。

中共对刘.晓..波的判决内容所呈现的荒唐性，是自文革结束以来所未有的，指控刘晓波对社会主义制度的不满，重蹈文革对思想者的罪名。甚至将已经被取消的“反革命罪”作为“前科”提出来，更是荒诞绝伦。检察当局在刘..晓..波的几百篇文章中挑选出6 篇文章，及与他人共同起草的“零八宪章”为起诉罪名，指其行为已构成煽动颠覆国家政权罪。对刘//晓//波和他的律师的无罪辩护：刘..晓..波所发表的文章属于公民言论自由，表达个人观点的范畴，不构成煽动颠覆国家政权罪。完全不于理会，并把刘..晓..波的同伴对刘晓波所谓的罪名的承担当作证词，不嫌其烦地将网络警察所提供的刘.晓..波所撰写的文章，网络连结和点击数据作为罪证实在令人喷饭。从北京市检察院洋洋数千字的起诉书来看，那怕是一个稍微象样的和罪名有关的言词和行动都拿不出来。刘..晓..波唯一的政治行动，就是当社会出现重大问题时，或对社会课题有着诉求时，以公民签名的方式向当政者表达立场。而用签名这样的方式，也是基于在表达意见的同时，免于政府对组织团体的恐惧。如果这样的思想和行为判决也能够成立的话，那么等同于在判决了“中华人民共和国宪法”，是一部颠覆中共政权的宪法。以思想言论入罪，特别是对理性温和说理的思想入罪，判决一个言论处事都中规中矩于宪法之中的良心公民，表明这个政权的专横与野蛮已到达了何等程度。

刘..晓..波在“六,,四”事件中，作为支持学运的知识份子“四君子”而入狱，出狱后他对中国社会，民主之路鉴远达今，从一个激愤的思想斗士，成熟为一个意气平和，有着对社会良心的担当，有着对时政的洞察针砭，有着对当局善意的理解，有着对社会宽容和谐，有着对民主的政治目标执着不移，已有秉国之钧，四方是维的气度。刘..晓..波既有嫉恶如仇的性格，使他对社会的不义不公当头棒喝，也有柔肠绕指的情怀，他执笔撰文总是善意地去理解当政者。他对中共的任何一点微小的进步都是给予肯定和寄于希望。他在“独裁者的伪善预示自由的可能”中肯定：中国已从一元化社会走向多元化社会，中共镇压异见的残暴性降低，逐步接受主流文明的话语，在大势所趋和人心所向的历史潮流的压力下，官权的不得不伪善，是民权升值和官权贬值的标志，独裁政权向自由价值，官权向维权的表面让步，肯定透露出中国走向自由文明的一线曙光。他的宽容精神，在将毛泽东遗体迁出天安门广场的签名一文中表达得更为清楚：“我们意识到，是时候了，是化解民族悲情怨恨的时候了，毛泽东统治中国数十年来制造的爱恨情仇该有个和解的日子，我们希望恢复中华民族内在的爱心和怜悯、恢复既有的厚德载物、仁受慈悲、大中至正、的宽广胸怀。我们知道这个路还很长，我们希望迈出勇敢的第一步。”刘..晓..波多年来立足本土，与祖国不弃不离，成为中国温和主义颜色革命的领军人物。

“零,八,,宪章”是这些年来，刘..晓..波等一群中国知识份子酝酿的政治结晶，深怀着对一个民族，一个国家，一个国家的民众，甚至一个国家的统治者基督般的爱心，佛陀般的慈悲。对于中国社会道德的急剧堕落，对与中国社会矛盾的日益尖锐，对于每年几万起的群体抗暴事件，从“太石村事件”、“瓮安事件”、“石首抢尸案”、“通钢经理被打死事件”，从杨,佳杀警讨说法、邓,,玉,,姣守身杀淫官，唐,福,,珍抗暴力拆迁点火自焚，一件件惨烈的事件使他们忧心如焚，他们看到一个以暴易暴，以牙还牙，的血色革命已是迫在睸睫。虽然在这场血色革命中，共产党所造下的罪孽，欠下的血债，以什么样的方式偿还都不过份，但是刘//晓//波这些知识份子想到的不仅仅是公道人心，更是一个民族一个国家一种历史循环的变革：不再是改朝换代，不再是成王败寇，而是一种新的和平人道主义，协商式的、对话式的，官民互相体谅式的政治变革。他们的苦心孤诣，孤臣孽子的情怀，其操心也危，其虑患也深的体恤，天若有情，天落泪，地若有情，地恸哀。然而共产党依然不为所动，已是人发杀机天地反覆了。

世说：杀了讲理的人，不讲理的人就来了。共产党判决刘.晓..波的结果正是如此。抚今追远，殷鉴凿凿，难道中华民族的天命就是以暴易暴，成王败寇，城头变换大王旗的历史轮回？但是我们的悲哀，依然有着希望，当刘.晓.波被审判时，多少人签名愿与刘//晓//波共同承担责任，多少访民在北京寒冷的街头，在法院门前为刘.晓.波系上黄色的丝带。这是一种力量， 一种弱者的力量，一种任何强权暴力都摧毁不了的力量，因为这个力量在人们的心中。