第15章，男人心中的蝶恋花

　　只要是男人，都会觉得和自己所喜欢的女人到一起是一件愉快的事。有一项研究说明，男人在对女人的问题上，并不是只看她的漂亮程度，更重要的是两人之间的感情和默契。就是俊男倩女，如果两人缺乏感情或共同语言照样会分手。我也承认这一点，有时候并不仅仅满足于和小朱在一起，要说那方面真的也不再像年轻人，何况还有妻子在旁边。只是和小朱在一起的感觉是不一样的。
　　虽然自己读过几年书，有关性和婚姻方面的问题，还得在实际的体验中，自己去感受，去了解。说穿了，对这个问题，无论是什么名牌大学毕业，怎样高智商的人也会有不懂的；相反，有些没上过什么学的人，懂得的反而多，离婚的也少。这里面关键要看感情的深厚程度，我前面曾经举例过一对要饭的夫妻就是这个道理。从这个角度说，性和婚姻是最没有阶级差别的，它是最民主的了。
　　其实这并不仅限于我，男人总是不断会有一种浮动的心思。虽然已经有了自己的妻子，但另一方面，却憧憬另外一个女人，只要情况允许，就会往不同的方向倾倒。我这里说的是实话，在看的男同胞切不要动气。有的男人更是没有节操地到处乱闯，就像蝴蝶在空中漫无目的地飞来飞去追求花朵一样。细想起来，这是男人的天性。不少男人可以做到一生只拥有一个女人，但要做到一生只爱一个女人，就非常难了。社会发展越先进，这样的事情越是突出。那么反过来，女人里面，也有追求男人的，有老公的那叫水性杨花，没有老公的那叫第三者插足，但这些毕竟是少数。总体而言，男人像蝴蝶，女人像花，这就是男女的区别。女人有专注于一件事的天性，而男人有追求多数的天性。我和小朱的这种情况究竟属于什么？小朱显然不是第一种那样的女人，而我如果和小朱发展下去，我就成了罪人，不是吗？我现在有妻子啊。
　　小朱的这次到来妻子肯定有不舒服的感觉，但是小朱作为我的朋友，她也无话可说。
　　初五，家里来了一桌人，都是我的长辈，是我先去他们那里拜年后，他们过来回访的。有姑妈家的，有舅舅家的，还有一个好几年没有来过的父亲的老表。我们在一起吃过中午饭后，他们就都回去了。
　　他们走了以后剩下我和自己的家人。我将小朱要来的消息告诉了父母亲，他们并没有感到意外，因为他们对小朱的看法很好。如果父母亲知道我跟小朱有那层关系，也许会反对我们这样做。父母亲都是很保守的人，他们不会往那里去想，也不会去刻意了解我的事。
　　总而言之，这半年来，我想离婚和小朱开辟新生活的冲动，与不要轻率从事的冷静交织在一起，理不出头绪。
　　现实中的夫妻并不都是相爱的，有的夫妻甚至是互相厌倦，非常冷漠的，然而不见得就会轻易离婚，这就叫夫妻啊。
　　假如我和小朱结了婚，因为许多其它因素会不会又回到现实中的夫妻状态呢？事情往往不随人愿，做情人的未必能成为好夫妻，现实中这样的例子很多。
　　但每每想到妻子那时候对我的情景，我太阳穴上的血管就突突地跳动，像要爆裂开来。那一瞬间，我只觉心脏像被一只手紧紧握住，心里非常不舒服。妻子的形象在脑子里突然变得那么遥远和陌生，让我从内心排斥她。爱与恨的碰撞，使我的视觉、听觉都完全模糊了.........
　　好了，先不说我的情感故事。新年嘛，总要说点愉快的事，今天对大家讲一个高淳——脱尾龙传说
　　高淳县漆桥脱尾龙传说十分久远。除当地百姓世代相传之外，民国七年《高淳县志》有记载：
　　“安兴乡（今漆桥）李溪有个叫虞媪者，因聚雨以杯承檐间水，水中浮红丝缕，饮之，遂孕。及期产一蛇，身具五色。媪怖，裹而投之溪。每至溪浣洗，蛇辄来就乳。乳亦涌射，蛇以咽承之。既而厌恶之。斫以刀正断其尾，蛇忽作龙形，巨躯绛章。风雨大作，壅土成墩，而媪已葬其中。龙出溪去，回首顾者二十有四。一回则成一湾，俗称望娘湾。由湖达江不知所逝。每岁寒食即十月节，必有风雨回绕葬处。河鱼上壅，居民持网在俟，有一人而获鱼数石者，所谓龙祭扫也。”
　　脱尾龙传说虽然奇特，但24个望娘湾实地存在，在高淳县漆桥镇内，从龙墩河到漆桥河再到固城湖，在这弯弯曲曲长达7.8公里的河道中，总计有24个弯，因此该故事具有明显的地域特征。该故事不但在本地区口口相传，而且通过民间玩龙的形式进行演绎传承。
　　当地人称脱尾龙又叫“孝子龙”，这是我们中华民族传统价值观的一种体现。该传说客观上反映了当时社会的一些真实情况，如山区干旱，喝水十分困难，连屋檐下的雨水也用来食用，这对研究当时的社会、历史都有重要价值。脱尾龙传说中的24个望娘湾——漆滇，是高淳两大古河道之一，这对研究河道的形成具有一定的科考价值。
　　高淳县已对脱尾龙传说的传承人进行摸底调查，着手编写谱系。举办了民间故事会，把脱尾龙的传说作为故事会的必选项目。组织专门人员，收集、整理声像资料。同时，漆桥镇把脱尾龙传说演变成了“脱尾龙灯”。
　　下一节继续说我的故事。