莫林诺
虽然心灵自觉不得论述或推理，
然而仍当恒切祷告，不可忧伤，因为这是更大的福分
你自己会发现，好像每一个蒙主呼召走内在之道的信徒一样，充满困惑和疑虑，因为在祷告中，你的论述〔祈求、代求和恳求〕，都不得成功。在你看来，主似乎不像从前那样帮助你，你也觉得操练静默的祷告似乎力不从心；你本来容易祷告出声，而今连祷告简短的一句话，也几乎不能，或有极大的难处，你像在枉费时光。
借理性的谈论来自我膨胀的愿望在你里面会生发多少困惑与混乱呢〔你想照传统的说话或诉求方式向神祷告〕！如果在这一关头没有精于属灵奥秘的灵程之父引导你，你的确会断定自己灵性失常，并且为了安心起见，你去办告解；结果只会是羞辱和混乱。噢，有多少人蒙召走内在之道，而那些灵程之父，因缺乏了解他们的情形，未能引导和帮助他们向前，反而挡住了他们的路，捣毁了他们！〔模利诺斯当时主要向罗马教派发言，他们容易向神甫求助，以为神甫在属灵事务上较他们聪慧，显然在绝大多数情况下，事实并非如此，除非该神甫也曾受内在之道的教导。〕
让我说服你。当你觉得自己迫切想要推理〔增加谈话或诉求式的祷告〕来拓展自己，因此〔从内在之静默〕缩回时，这〔内在之静默〕是你至大的快乐，因为这个迹象表明主要你在因着信和静默在他的面前行走，这条路最有益处，也至轻省。你行在其中，心怀崇敬之情，思想单纯，只以爱情专注于神，灵魂像在主面前谦卑恳求的人，或如婴孩一般，卧在亲爱之母亲甜蜜而安全的怀抱。因此哲尔逊（Gerson）如此表述：虽然我有四十年之久读书祷告，然而我们的灵应当像小孩子在神面前乞求之外，我并没有发现更有效，更直接的方法来进入秘契神学。
这类祷告不仅最容易，而且最稳妥；因为没有专注于想象的运作，而想象总是容易遭遇恶者的诡计，和夸张的忧郁和过多的推理，人在其中容易分心，结果陷入思索之中，思考所想之事。
当神定意指示自己的统帅 摩西 (出埃及记 二十四章15节 )，赐他刻着律法的两块石版时，他呼召摩西上山，当时神与摩西在一处，遍山黑暗，浓云围绕，摩西站在那里，并不做事，他也不知道当思想什么，或说什么。七天过后，神吩咐摩西到山顶上，在那里向他显出自己的荣耀，他的心中充满了极大的安慰。(出埃及记33:18-21; 34:6)
所以，当神定意引导一个人进入神圣之学校并内在律的忠实之告示，继非凡之举之后，他开始时会让这人经历黑暗和枯干，然后，才会带他就近自己。因为神圣威严之神非常清楚一个人就近他，不是凭自己的推理与勤奋，不是凭对圣经和其它有关神的文本的理解，乃是借静默与谦卑的顺从。
先祖挪亚就是一个伟大的榜样。起初世人看他为愚昧；但是后来，洪水泛滥全地，他发现自己漂浮在汹涌的大海中，既无帆也无浆，他的身边是野兽，它们也关在方舟中。因此，挪亚唯因信行走，他不知道，也不理解神要向他作什么。
蒙救赎的人啊，与你至关重要的，是忍耐！不要终止你的祷告，〔在神面前静默〕，虽然你不能详加推理〔增加祈求和请求式的祷告〕。你要信心坚定，保持圣洁与沉静，要向己死，弃绝天然的努力，并相信神，他仍是同一位神，他没有改变，他也不会出错，他对你也不存别样的心，一切都是为了你的益处 。显然，向己死是痛苦的，但是花时间向己死是值得的。因为当一个人无知无觉，无言无语，顺服在神面前时，那里没有混乱，没有分心的事，他的灵魂便能领受神的影响。
通过感官〔视觉、听觉和触觉〕我们不能〔领受〕神的祝福。因此如果你想快乐，有智慧，你就要静默并相信，受苦并忍耐，要自信，继续前行；对你来说， 持守平安，任神之手引导你，较享受这个世界的一切美好，更为重要。虽然在你看来，似乎你一无所为，没有价值，如此寡言少语，听天由命，然而，却会结出无限量的果实。
仔细观察那被蒙上眼睛推磨的牲畜。虽然牠看不见谷物，也不知道正在做什么；然而牠做了一件大事，磨出了谷子。虽然牠不享用这些谷物，然而牠的主人领受了收成，尝了美味。一粒种子既然长时间躺在地里，必然死去！然而之后，人们会看到种子发芽、成长，结出了子粒，谁不相信呢？神令人丧失思考和推理时，他在做同样的工作。虽然〔在静默的祷告中〕人不认为自己做了什么，又像是在自我摧残，但是，到了时候，灵魂就会苏醒，提升，得以自由，臻于完美之境，它从来不曾想到会得到如此丰厚的恩惠。
因此你要留心，不要自己苦恼，不要退后，别妄自尊大，别作演讲式的祷告，你要在神面前忍受，持守平安；要恒久忍耐，信靠他无尽的慷慨。他会不断赐你信心、真光和属天的恩典。你行走，要如同蒙了双眼的人，没有思想，也没有推理。要将自己交在父的手中，交付他的恩慈，定意遵行他的旨意、讨他的喜悦。此外一无所为。
